王阳明心学精髓60句原文【摘抄文案100句】

一、王阳明心学精髓60句解读

1、阳明在日本受欢迎，首先是他的学说既有理论高度，又具有现实的可行性；

2、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。

3、只要晓得，如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得;若徒要晓得，便明不得自家的本体。

4、感悟：抛下杂念，享受当下，安静地吃饭也是一件很美的事。

5、(解读)这句话有三层含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人。第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”J经常为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

6、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

7、治国方略上的区别。孔子主张“为政以德”，而王阳明则主张“心即理”。

8、不贵于无过，而贵于能改过。

9、人生不如意，十之八你要做的，不过是承认过去，拥抱未来。

10、一切真理都在心中，所以不需外求

11、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

12、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

13、所以这个“心外无物”，显然不是讨论那些深山里的花花草草、隔壁村的村花是不是存在，而是从人的视角强调，心有多大，天地有多大。如果你心里只有眼前的苟且，那诗和远方就是绝对的“无”。

14、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

15、(解读)有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢?”王阳明回答说：“只要理解了，为什么非要记住?要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解;若只求理解，就不能使自心的本体光明。”王阳明说，读书的目的在于发明我们的本心，就是“致良知”，而不在于记住一个词，一句话。不在于如何去记住书本，而在于如何用书本上的道理启发自我。

16、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

17、王守仁，幼名云，字伯安，汉族，浙江绍兴府余姚县(今余姚市)人，生于明宪宗成化8年(1472年10月31日)，卒于明世宗嘉靖7年(1529年1月9日)。因为曾经筑室于会稽山阳明洞，自号阳明，学者称之为阳明先生。封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。

18、王阳明的心学语录，诸如“致良知”、“知行合一”、“身之主宰便是心”、“种树者必培其根，种德者必养其心”、“志不立,天下无可成之事”等，成为号召干部群众修身立德、治国理政讲话之“用典”文本，这足以说明阳明心学不是僵死的学问，而是具有强大生命力和实践意义的鲜活文化，我们应当深入发掘并加以发扬光大。

19、究其原因，按照王阳明后来的反思，就在于朱熹的格物致知说会导致“物理吾心终若判而为二”的结果。换言之，就是心与理割裂为知与行断成两截。

20、(解读)无论圣人还是愚夫，良知人人皆有。所不同的是，圣人能够保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。人人皆可学之。

二、王阳明心学精髓60句原文

1、王阳明：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

2、王阳明广收门徒，宣传他的思想主张，史称“阳明学派”(又称“姚江学派”)。他的著作有《王成文公全书》三十八卷行世，被学术界评价为中国封建中世纪社会后期出现的最早的启蒙哲学。

3、2第2集思想不是免费的

4、致良知，就是讲虽然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影响，迷糊了本性，使人的内心偏离了天道，人要记住自己给自己的内心纠偏，给自己的良心洗澡，向内求，问自己良心天性是否还在。

5、点题：越是艰难处，越是修心时。

6、在动态加工中，不要搞间歇。无动于谐，即无动于静。

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8、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

9、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

10、各位可以体会一下其中的道理。如果本文对您有启发，可以分享给您亲近的人，让对方也能体会哲学魅力，活得更加通透。

11、先生一日出游禹穴，顾田间禾曰“能几何时，又如此长了！”范兆期在旁曰：“此只是有根。学问能自植根，亦不患无长。”先生曰：“人孰无根，良知即是天植灵根，自生生不息；但着了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳。”所谓天植灵根，是能照能觉的心，是能恻隐、能洞察、能克己、能同情，能懂得精微之处的心。可惜这个心常常被私欲牵累，不能生发。

12、在孟子看来，人的本性是善的，是天之所赋予的。这也是阳明大师和他非常接近的地方。心不会被掩盖，总在发光，即使在幽暗之处也会发光。孟子讲了一个“牛山之木”的故事：从前牛山的树木很繁茂，因为它处在大都市的郊外，人们经常用刀斧砍伐它，斧斤之下，还能保持繁茂吗？也许经过休养生息，又有新叶长出来，但牛羊接着又来这里啃食，牛山就变得光秃秃的了。人们现在见它光秃秃的，就以为这山不曾长过成材的大树，这难道是牛山的本性么？孟子说的是树木，指的是人性，现在看到很多人穷凶极恶做尽坏事，你就说他的身上没有仁义之心，那他小时候被妈妈抱在怀里也是这样吗？为什么会变坏呢？那是因为他失去了本心。

13、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”

14、反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

15、新儒家有：周敦颐、邵㢕、张载的宇宙发生论；程颐、朱熹的程朱理学；陆九渊、王阳明的心学。

16、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

17、按照王阳明的说法，良知能分清是非善恶，它就是天理，将我们心中的良知置于万物之上，万物就有了天理。如果我们每件事都按照良知的指引去做，那就能获得不动如山的心和排忧解难的智慧。不要再想第二遍，想得越多私心越重，有了私心良知就被蒙蔽了。如果一个人能始终坚持良知就能够获得成功，听起来很容易，其实做下来却很难，因为很多人都不能将致良知坚持到底，除了圣人尧舜孔孟还有王阳明。

18、致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”

19、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

20、耐住寂寞，久久为功

三、王阳明最厉害的八个字

1、真正的自信就是相信自己的良知!良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。

2、最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。

3、已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。

4、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

5、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。

6、感悟：君子之交淡如水，随缘，惜缘，不攀缘。

7、关于心外无物，这里就要引用王阳明的一段比较著名的经历了。

8、(解读)当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行；当自己的恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。阳明先生说这就是圣人修身之道。

9、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。

10、就像我们看电影，屏幕上是情节起伏跌宕的故事、语音动作接续发生，而实际只是一张张底片快速连续播放的结果。

11、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。

12、他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

13、王学左派的“良知”所主张，无论我们多么卑微，都和圣人一样具有完满的良知，无须做学问，也无须痴迷于繁琐的修行，只要达到顿悟，就可以变成圣人。

14、周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”

15、各位看官，你们对王阳明的心学和孔子的儒学的区别又有什么想法呢？

16、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。

17、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

18、人是天地的心，当心和物相接的时候，会被遮蔽，会有后天的熏染，会有不善之意，怎么办？就要省察克治，向内观照，要问自己是行在正道之上还是行在邪道之上。越南有个古代王宫，上面写着四个字：居仁由义。孟子说：仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！要安居于仁爱，行走在正道。

19、如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

20、(解读)心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。

四、王阳明心学精髓60句解读

1、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性

2、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫?所以，荣辱不在人，人自迷耳。

3、儒家哲学是将心比心、以心传心、心心相印、推己及人的文化伦理学。孟子常提不忍人之心，这也就是孔子所讲的仁心。孟子曰：“君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”

4、6第6集经历之后才能真知

5、心学的起源并不是程朱的理学，而是传统的儒学，继承孟子的性善论，所以如果不能认识到这一点，那就不能认识到阳明心学的精髓。那阳明心学的精髓到底是什么？

6、孟子曰“君子以仁存心，以礼存心。”以心照物，是阳明心学的精髓。阳明心学是立足在良知上的，良知即天理，善意即天理。他一再呼吁，要致良知。格物即是格心，格其非，以正其心

7、点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。

8、第一部分：王阳明前半生探索心学的坎坷经历，从出生到“龙场悟道”。

9、1527年，王阳明遵照圣旨，拖着病躯到广西戡乱。从浙江余姚到广西梧州，走了差不多五个月，而正常速度只需要三个月就能抵达。为什么那么慢？这其中的一部分是王阳明的身体越来越虚弱，他一直患有肺疾，常年咳嗽，由于当时明朝盛行道术，所以王阳明多年来都是靠术士方药来缓解病痛，这些药里含有的铅汞等重金属严重摧毁了他的身体健康，加上一路来沿途跋涉，气候恶劣，路途辛苦，他又不幸患上了痢疾和脚疾，因此拖慢了行程。

10、我们再看一下阳明大师，在《传习录》中，有人问：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？”先生曰：“恶人之心失其本体。”人之所以恶，是因为他失去了本心。那怎样才能不失去本心？省察克治，以觉心、照心来省察自己。这和孟子是一脉相承的。

11、静时存养，动时省察

12、致良知，往最简单了说，其实就是说要学雷锋做好事。当然这个“雷锋”，不是外在的人为塑造的榜样，而是你内心天然知道的是非善恶。

13、王阳明：你死都不怕，还在乎一条内裤么？

14、小偷有点懵逼，摸了摸前胸后背，很诚实地说，这个真木有。王阳明说，这个可以有。然后，他就像个老流氓似的，让小偷脱衣服。小偷不敢不从，脱，脱，脱……脱到内裤时，有点小羞涩、小犹豫了，不知道官人到底什么取向啊？！

15、以事言谓之史，以道言谓之经。

16、王阳明人生的最后两年可以说是痛并快乐着。一方面，他的心学思想得到了前所未有的发展，信徒之多引人咋舌；另一方面，他的身体越来越差，已经到了无力回天的地步。

17、一个活在当下的人，心里是没有负累的。做事专注而认真，事情过去之后，每次都是新的开始，过去未来都不能打扰他，日子反而过得淡定从容。

18、“养心莫善于寡欲”“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”省察克治，当有戒惧慎独之心。农家丢失了鸡犬还知道去找回来，丢失了善良之心却不知道去找回来，多么可悲呀。

19、感悟：美丽并不只是源于外表，还有充实饱满的心。

20、(解读)同朋友相交，一定要相互谦让，这样就会获得好处，而相互攀比，互争高低则只会受损。

五、王阳明心学原文及译文

1、真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。

2、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。

3、王阳明提倡的“良知”说是一个严格的生命体，它包含敏锐的道德感知，也包含道德批判，既有道德的好恶之情，也有道德的法则。

4、如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了？

5、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心

6、孟子认为，人和禽兽的分别其实很小，就在这颗心。君子存心，小人去之。君子以仁义礼智存心，小人反之。王阳明经常引用孟子的话，他认为人和为学的本原就是心，良知即天理，善意即天理。仁义礼智不是外在的，是内在的。他说，“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”阳明心学是立足在良知上的，他一再呼吁，要致良知。格物致知，其实格物就是格心，格其非，以正其心。把不好不正的欲望格去，留下至纯天理人心。

7、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。

8、在逾3个小时的讲座中，韩博士为大家讲述了他心中的心学演变源流，以及对各位心学大师理念的理解并加以阐释。与前来参加讲座的同学进行了友好互动，在博商同学和博商博文国学的盛情邀请下，韩博士将在博文国学国学17班开讲《韩非子》，欢迎有兴趣的同学回来补课，参加学习。

9、而不动心，良知、良能、良贵。“吾四十而不动心”“死生无变于己，而况利害之端乎”……儒家讲尽心知性知天，道家讲凡人有颗天心，佛家讲觉悟，讲的都是善用其心、坚守其心。

10、内在于人又超越万物的宇宙本原。

11、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

12、阳明12岁时，开始拜师读书。他经常捧书沉思，思考人生真谛。有一天，他突然问书塾老师：“何为(人生)第一等事？”老师回答说：“惟读书登第(做官)耳！”王阳明坚定地说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”这个“读书学圣贤”的心愿，表达了少年王阳明要做圣贤的远大志向。王阳明的人生目标，大概就是在这个时候确定的。

13、读后激动万分，对阳明心学的崇拜一发而不可收拾，最终把治学方向转向了阳明心学。

14、以上内容参考百度百科－王阳明

15、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢!

16、王阳明认为，如果灵魂纯洁，人们的感情就会纯洁，他们的行为就会符合社会伦理。所以，“想一想，就知道，就去做。”外在行为是内心的体现，所以不难理解他“知行合一”的含义。我们普通人明白，“知行合一”就是思想要和行动统一起来。前提是我们的思想和行动至少有不一致的地方，所以要追求这个境界。在王阳明，这是默认的“知行合一”的前提。如果和外界有问题，你就得用儒家的“对立他人”的方式。

17、2018年12月29日，博商国学俱乐部、博文学院首次盛邀中国人民大学伦理学博士，香港中文大学访问学者，深圳市儒家文化研究会会长——韩望喜博士为博商同学精彩呈现《心学源流：从孟子到阳明大师》心学流变，深度解读传统哲学的当代价值、世界意义。

18、 如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。

19、中江藤树虽然对王学左派的“良知”学说产生了兴趣，但是他并没有超班照抄，而是选择性地吸取了其中的精华，在这一点上，日本学者的做法确实值得推崇。

20、总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。