王阳明心学三大核心命题精解【摘抄文案100句】

一、王阳明心学三大核心

1、无善无恶心之体，有善有恶意之动

2、于是，王守仁每天命弟子勤练各种赌技及唱歌喝酒，然后暗暗派一名弟子尾随王畿到酒楼，对王畿表示愿意与他赌一局。王畿笑着说：“腐儒也会赌博吗？”王守仁的弟子说：“我们老师门下每天都在赌。”

3、知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行合一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。

4、“知行合一”的“一”是什么？

5、这是王阳明晚年最为珍视重视的提法。怎么叫“致良知”，有总结的四句教：

6、心即理，既然道理不必外求，那么一个人专注于自己的内心，专注于完善自我就可以，只要自我成熟完善了，那么事功不过是水到渠成。这让毛泽东摆脱了早年牺牲小我成就大我的思想。宇宙在我心中，我心即是宇宙，更是让毛泽东有了吞吐日月的气魄。一代伟人的气象就此成型。在后来毛泽东的诗词中，那种睥睨山河、指点江山的气势便是由此而来。面对中国纷乱的时局，也就有了从容不迫的自信。

7、但是，有一点我们必须看清楚，就是王阳明曾有连续10年处于仕途一帆风顺的平衡状态，这个状态让“心学”停滞不前，而更重要的是平衡时间长了，危机也就在不断累计，最终爆发。所以，如果王阳明如果能从自己的内因上去打破平衡，也许他就不会遭遇人生那么多的危机。

8、但他强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实践活动的界限。他提倡知行合一的根本目的，是为了克服“一念不善”，这是他的“立言宗旨”。

9、可以说，“致良知”是“知行合一”上的一次升级进化，“知行合一”可以让你成为一个好人，而“致良知”，可以让你成为一个圣人。

10、曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”。

11、孙中山：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。

12、王阳明心学，来源于儒释道。心学，最早可追溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗争。至明朝，王阳明龙场悟道，首度提出“心学”二字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

13、王阳明的思想精髓是心学，他的思想其实来源于儒家的亚圣孟子的思想。

14、王国安说，这两年我公司发展比较稳定，有一天我突然发现已经成了我们小区最有钱的人了。现在无论是物业、保安、保洁见到我之后都恭恭敬敬，别人都把我当回事儿，我也觉得自己可能真的是那么回事，我觉得我有点飘飘然。

15、朱熹之气是和理相对的概念，既指宇宙万物生成的基础，构成万物的物质材料，又指形成人物之别的内在因素。

16、这个特别容易被经过中学政治课教育的我们，放在粗糙的唯物主义、唯心主义框架下批判。记得在高中政治考卷里面，就曾经出过相关的题考问王阳明为啥是个唯心主义，用的是那个很著名的典故：

17、公元1506到公元150是王阳明最快乐的日子。虽然在最艰苦的地方，但是“心”解放了，处处就充满了快乐。他还在贵州四处讲课传授“心学”，同时在实践中也在不断完善心学理论。

18、致良知是《孟子》“良知”和《大学》“致知”的相结合。通过主体的自我道德修养，从而合乎天理

19、中国历史上“立德、立言、立功”三不朽圣人，明代著名的思想家、政治家、军事家、教育家、文学家、书法家，堪称“六家归一”，成就冠绝有明一代。

20、最高层面的这个“一”是天理，是良知。我们的知和行应是合于天理，合于良知。

二、王阳明心学三大核心命题精解

1、这就来到了最后最重要的知行合一。

2、是说，“天理”存在于每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。在王阳明的设想中，每个人只要回归到自己的内心，唤起最本初的良知，那么人人皆可为圣，社会大治也就能够实现了。

3、立志立诚，做学问要先诚心立志，再去格物致知。

4、知行合一的特质是知难行易；

5、陆九渊说“明心”，要尊德性，强调为学的目的并不仅仅在于增进知识，而是为了实现道德的至高境界。儒家经典的学习与研究、对外界事物的认知与把握，都不可能直接有助于实现增进道德境界的目的。

6、父母亲对孩子最大的爱，就是让孩子去爱更多人，这是通往幸福和成功人生的大道。这样，孩子一点儿都不会感到匮乏，一点儿都不会感到无助。

7、阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲。

8、王阳明的思想折服了张居正、曾国藩、梁启超、章太炎、孙中山、蒋介石，以及西乡隆盛、稻盛和夫等无数中外名人。哈佛大学教授杜维明说过：“21世纪将是王阳明的世纪！”为当今诸多政治家、企业家、社会精英所推崇之学！

9、通今者，“竖尽久劫，前古后今，一无可据，而可据惟目前”。

10、王阳明心学有三个部分：心即理、知行合致良知。

11、王阳明第一次得罪的是太监，差一点死在了贵州，这一次得罪的是当时的皇帝，这一次看来是难逃一劫了。

12、这警示人们努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。

13、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。

14、王阳明，原名王守仁，浙江余姚人。王阳明被冠以中国五百年来第一人，数千年第二人(与孔子并列)，中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言的圣人。陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

15、也许有人要说，我要做圣人这么牛逼的职业，光是不睡懒觉不看苍老师就行了？心学也太没内涵了吧。不妨去看看阳明信徒曾国藩老师，曾老师多看一眼美女，随便违心夸了别人几句，都要在日记里反省半天。

16、但是，良知人人具备。我们都可以听到内心深处的良知声音。

17、第二句：致良知，我心坦荡。

18、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。

19、可以说，王阳明人生的天平彻底失衡，而这次的失衡甚至让他几次面临死亡。但是，正是在这人生最大的失衡当中，王阳明大彻大悟，“阳明心学”就此诞生，史称龙场悟道。而这个时期“心学”的核心就是，知行合天下无敌。

20、其实知行的对立也可以用上面关于善恶的对立而得出无善无恶的分析推演，知行只是一块硬币的正反面，是一个事物的两种变化，譬如读书，有人读死书，尽信书，只因为书上的东西也是别人在一时一地所得出的符合他的立场的较为正确的结论，而条件一变，时空一变，立场一变，这种结论就有可能不适用，而有人可以看出别人是在何种条件，何种环境下得出这个结论的，因为就做到了从知的一面看出行的一面，因为知行一体，从一面看出另一面是完全有可能的，另外有人在行的时候只相信书本上的东西，但是自己的行一定有自己独有的知的一面，无法照搬，需要因时因地因人而制宜，再远一点的传统讲体用不现今马列讲具体问题具体分析都是这个道理。

三、王阳明心学三大核心的关系

1、错知则错行，浅知则浅行，深知则深行，正知则正行。

2、良知原本人固有，每个人都可达到圣人气象，人人都可能为尧舜。良知为主体意识觉醒，为社会发展所拥有。

3、冈田武彦：修文的龙场是王阳明大彻大悟，并形成思想体系的圣地…阳明学最有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学。

4、乍一听还是有点懵逼。你一看花花草草，花的颜色就明亮起来，你问过花的感受吗？这好像还是有点狡辩。野花也是有尊严的，就算它是寂寞开无主，也不能否认人家的存在吧？

5、其实我认为阳明先生所做出的致良知有别于常人的道德批判，是高于一般人的道德批判的，就是中国哲学中的本体——道或者天，形成人后让人所带有的特质，常人看起来像善，像是在做好事，但对于这个本体体会的不多可以一心向善，按照这个法门修行，也可为圣贤。

6、伏心魔，明心见性，激发人的内在能量。中国传统文化的实践之学。军事、政治、经商、务农、生活、工作，无一不可用。几百年来，王阳明心学思想影响了海内外无数人。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

7、知行合一的本质是知行本一；

8、阳明先生被贬职到龙场，没有政治新星的光环，没有诗歌唱答的浪漫，没有父慈子孝的温情，只有野兽出没的潮湿山洞，生死只在一念间。就是在如此情境下，阳明先生一跃而起，他体悟到“圣人之道，吾性自足”，自己苦苦追寻的道不在外面，就在自己的心中。原来，良知即是天理，天理即良知。只要遵循自己的良知，一定能够顺从天理，依道而行。

9、王畿不由大感惊奇，就要求见王守仁。一见王守仁的面，立刻表示愿意成为王守仁的弟子，成为王门七派中“浙中派”创始人。

10、良知从“心外无理，心外无物”论出发，人为天地之心，万物之主，而人“心”便是天地之主宰，天没有我的灵明，谁去仰它高，地没有我的灵明，谁去俯它深。这也是一个人的心意之体现，心有其物，物就是为人做事。

11、王阳明心学主要思想：心即理、知行合致良知。这三方面理论的相互联系，构成了王阳明思想的有机整体。

12、王阳明的心学三大核心思想是：①心即理(价值存在)：

13、知行合于良知，超越一切荣辱得失，从此阳明先生的内心深处生起了无穷的力量。37岁龙场悟道以后，阳明先生依良知而行，开启了“立德、立功、立言”的波澜壮阔的一生。

14、王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。扩展资料王守仁的知行合一学说既针对朱熹，也不同于陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。

15、王阳明认为心外无物，心外无理，心即是理。

16、大家看易经八卦图，阴阳之间始终是处于你中有我，我中有你的失衡状态，这样才会保持最大的平衡。

17、失衡是避免危机、实现转机最好的武器

18、公元150宦官刘瑾被杨一清除去，王阳明的冤情得以昭雪，被重新启用。当年升任南京刑部主事,1511年王守仁被召入京，历任吏部验封司主事、署员外郎、吏部文选司主事。1512年任吏部考功司郎中、南京太仆寺卿。1514年升任南京鸿胪卿。

19、你心光明，这个世界就不黑暗！

20、“知、行”原是两个字说一个功夫，这一个功夫须着此两个字，方说得完全无弊病。”“知”之真切笃实处，便是“行”；“行”之明觉精察处，便是“知”。真知即所以为行，不行不足谓之知。

四、王阳明知行合一最经典十句话

1、良知是镜子，良知是尺度，良知是标准，它能让我们对是非善恶做出判断，它也能在关键时刻让我们做出选择。读王阳明，能让我们更加重视良知，光明良知，听从良知。

2、“此心光明”成为一代“心学”大师留在世间的最后遗言，更是“心学”理论最巅峰的思想，他让无数后来人，人心光明！

3、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

4、阳明心学作为中国哲学史、伦理学史上一个重要学派，其心学观念、良知与致良知、知行合一理论是其心学的核心和精华部分。文章通过对王阳明心学的心学观念致良知和知行合一核心理论的阐述，追溯阳明心学的学术思想，回归于现代社会的理解与应用具有积极意义。

5、王阳明的“心学”看重良知，更着重实践，每个人每件事都要做到“知行合一”。心学离不开实践，只有在现实的点滴生活中才能真正唤醒自己的良知，明白心学的真谛。人生就是一场修行，吾心自有一轮光明月，所有的理就在心上，无论生命的节奏动静如何，都不应失却本心，在动静间才能彰显自己的智慧。人就是按着心上的天理行事，人性本善，良知自成，心灵不受任何染污，良知自能致胜千里。

6、这三句话是“阳明心学”的由低至高三个阶段。王阳明为什么能创造改变人心的“心学”，在每个阶段是如何进阶升级，只有知其然在知其所以然，才能更好掌握“阳明心学”的精髓，彻底获得“心”的解放。

7、王阳明；心学；知行合一；致良知

8、心学的起源并不是程朱的理学，而是传统的儒学，继承孟子的性善论，所以如果不能认识到这一点，那就不能认识到阳明心学的精髓。那阳明心学的精髓到底是什么？

9、王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是思想还是语言的表达，都让人一目了然幡然顿悟。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一幅完美而直观的人生图画。王阳明心学给予后人留下了一笔巨大的精神财富。

10、为此，把玄妙而不可触犯的天理，拉到人们的“心”里来，达到人心与天理高度统一(天人合一)境界。

11、王阳明先生的心学的核心四句教：

12、人之根本在心，培根就是重视修炼心这个根本，心本澄澈，就是天理，应当诚意使其发挥作用。

13、钱穆：阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。一点看法有人说，王阳明的一生似乎只有两件重要的事：前半生寻找人生的理论支撑，后半生将这种理论支撑运用到实践中。

14、明朝扳倒奸臣严嵩，肃清朝纲的阁老徐阶；架空皇权，开启改革，为大明续命半个世纪的张居正；明末清初被誉为中国启蒙之父的黄宗羲，无一不是阳明心学的传人。

15、圣贤告诉我们，生命止于至善。那么，我们终生追寻的至善、天理到底是什么呢？

16、郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。

17、王阳明和朱熹，隔着342年。而这场对儒家经典典籍的跨时空学术之争，到今天还没有最终的答案，人们至今对格物致知的意思依然没有明确，或者说，也无需明确。但是在今天这个纷繁复杂的世界里，我更喜欢王阳明的观点。我们被与我们无关的信息刷屏，每天花五六个小时(甚至更多)的时间，茫然而焦虑地盘手机，试图通过信息的扩充来获得无用的安慰。虚拟的体验，不断侵蚀真实的感知，这种情况只会越来越糟。所以，这个时代更需要一个王阳明来提醒我们，人的内心本来是完善的，当我们拨开那些多余的遮蔽和纷扰，大胆地去伪存真，就能获得更有质量的生活乃至生命。这或许也是我们这个时代需要的格物致知吧。

18、其实，改革就是主动打破原有的平衡，这成就了我国今日的繁华。但是，现在改革已经进入到深水期，很多利益被固化，相对平衡正在形成，打破不容易……

19、心学就是心即理。王阳明的心学，是对朱熹等人的理学的一种拨乱反正。王阳明认为，天理就存在于人的心中，所以，你要格物致知，你不应该骑驴找驴，不要到别处寻找了，你只要到自己的内心深处去找就行了。因为，理就在自己的内心深处。

20、为什么“知难行易”？(这一点有悖于我们大多数人所认为的“知易行难”)

五、阳明心学的三大核心

1、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

2、简而言之，阳明先生的心学就是“致良知”的学问，由此引申出了“知行合一”、“心外无理”等主张。这里的“致”是推致的意思，推致于物就是“格物”，推致于心就是“正心”，推致于意就是“诚意”。《问》是研习心学的入门读物，然后是《传习录》。个人以为，领悟阳明先生的心学要义，只读一本《传习录》足矣，当然一定要反复地读，需要去在格物的过程中反复地验证、琢磨，这是一个克己修身的过程，此中的滋味不是可以用言语来表达的。

3、他的徒子徒孙心学支派泰州学派，甚至进行了共产主义试验，萌生了推翻皇权的革命思想，为江南实业派资本主义萌芽作了思想准备。可惜满清入关，不但打断了明朝资本主义萌芽，还继续采用程朱理学禁锢思想。

4、一位母亲资助了两个孤儿，她对两个孩子说：“你们不要因为自己没有爸爸妈妈而觉得可怜，你们可以拥有更多的爱，想不想要？”孩子说想要。

5、王阳明心学中心思想，高度突出人的主体意识在于人的本体“心”。把“心”作为万物主宰，天地鬼神主宰。

6、良知也是针对当时社会上言行不一的现实，王阳明提出了知行合一观点，知和行原本就是一个功夫。知是行的主意，行是知功夫。真知即所以为行，不行不足以为知。这也是表明知和行就是一个人的能力，心须统一为良知良能。

7、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。

8、社会中的人们为人为事，公平公正就在自己“心”本体中产生出来，即成为每个人的判断标准“心即理”。

9、就能做到知善知恶是良知

10、心如明镜，私欲是尘，格物就是去除私欲使心复明，从而关照万物。

11、知是行的先导，行是知的体现；知是行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。

12、王阳明的心学体系包括三个方面。一是心即理；二是知行合三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱，但最为核心的还是他的致良知的思想。

13、知行合就如言行一致，言行一致是说要遵守承诺，不得说一套做一套，搞阳奉阴违。知行合一是说人的行为要符合天道至理，不得违背天意，个人利益必须自觉让位于国家、集体的整体利益。

14、这个词被用的有点滥，通常大家容易理解成“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。就是要学以致用巴拉巴拉。

15、所以说，学习阳明心学的过程就是运用它的过程，不需要自己去想如何运用，而且一旦你想着去用，反而学不好。

16、王阳明心学的核心思想可以用一首诗概括“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他的心学对我们的现实是有指导意义的，但要结合他的生平事迹方可明其万刻苦专研十年，并身体力行，当有小成。

17、但是，公元1506年冬，他因为仗义执言得罪宦官刘瑾被杖谪贬至贵州龙场驿栈任驿丞(现在的股级)。在他上任途中，被锦衣卫追杀，因为假投江自杀才躲过一劫。但到贵州龙场后，发现生不如死。当地是一处极其艰苦之地，连住的地方都没有，只能自己搭建草棚，草棚简陋到直不起腰，下雨棚内棚外一个样。吃饭是有上顿没有下顿，加上水土不服，王阳明感觉到生命随时会在这个蛮荒之地被终止。

18、格局决定一切迟忠波：鸡蛋被从外面打破是食物，从里面打破是生命！平衡被外力打破是危机，被自己打破是转机。

19、纪昀：守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。

20、大约在五百年前，王阳明在龙场悟道，阳明心学横空出世，自此之后，追随者无数。