师长指的是(文案精选105句)

一、师说中26个师的意思

1、就：动词，接近，靠近。

2、古之学者必有师师：名词，老师吾从而师之师：意动用法，以。。。为师师道之不传也久矣师：动词，从师择师而教之师：名词，老师巫医乐师百工之人乐师：名词，以演奏乐器为职业的人圣人无常师师：名词，老师孔子师郯子师：意动用法，以。。。为师吾师道也师：动词，学习道之所存，师之所存也师：名词，老师主要就这些，好些是重复的。

3、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

4、高中语文必修三文言文：《师说》

5、留言点赞前5名将获得「金斯顿U盘」1个

6、(26)巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载，视为一种低下的职业。

7、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

8、而与之相反，张倩倩觉得她在学生面前是“膨胀”的。

9、(1)不如须臾之所学也(音节助词)

10、师不必贤于弟子——老师

11、孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”

12、大三暑假，送室友，坐高铁，临上车前我说：我去买几个橘子，你就站在此地，不要动。室友愣了一下，说：你什么时候都不忘占我便宜。

13、实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，主张“文以载道”，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

14、登高而招，臂非加长也

15、(6)人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。

16、《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

17、《师说》中“师”字出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有两种情况：作“老师”讲古之学者必有师作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人②作动词，有三种情况：作“学习、效法”讲吾师道也(“师道”，动宾关系)巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)作“以……为师”讲意动用法吾从而师之

18、而作者在文中开头提到“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”也就说，不管贵贱长幼，只要对方有自己所不知的知识，所不会的能力，那么就可以称之为老师，这就是作者心目中的师道，而士大夫说出那样的一番话，跟文中的师道是背道而驰的，所以作者才发出那样的感叹。

19、圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

20、借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。

二、师长指的是

1、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

2、作者荀子，名况，战国时著名的思想家、文学家，儒家代表人物之时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

3、螯：螃蟹的大钳子。

4、(2018年课标Ⅰ卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。

5、蚓无爪牙之利，筋骨之强。

6、曰师曰弟子云者——老师

7、“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”

8、喜欢，就点蓝字，关注听出语文力啦！

9、韩愈所指的老师和教小孩子读书的启蒙老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

10、如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

11、师道之不传也久矣师：动词，从师。

12、第二部分(第二段)：论证学习的重要作用。

13、“区别于班级部的老师，成为一对一的老师是一种什么样的体验?

14、“君子生非异～，善假于物～。”

15、43师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过琴。

16、则必有我师——能向他学习的人

17、(1)风雨兴焉(兼词，“于之”，意为在这里)

18、大家看懂了吗？有没有笑出声来呢？

19、(来源：古诗文网，有删改)

20、9吾从而师之：我跟随他学习，指以他为老师。

三、师说中26个师字意思用法全部

1、(一：数词用作形容词，专一)

2、(41)三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”

3、好古文六艺经传皆通习之

4、(8)锲而不舍(表假设，如果)

5、要求：①引用“孔子学琴”的故事和韩愈《师说》中的相关语句；②文言文或白话文皆可；③言简意赅，200字以内。

6、金：指金属制的刀剑等。

7、规：圆规，测圆的工具。

8、今天，跟大家分享一篇经典古文，千年前先贤圣人就劝我们要不断学习了。终身学习的理念并不是现代才开始出现的，古已有之。

9、(1)假舟楫者(代词，指……的人)

10、1语文常考的诗歌表现手法分析(语文基础知识系列)

11、(47)余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。

12、足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科；今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子，积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也；若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！

13、在大学四年里，张倩倩做过很多实习工作，她很快意识到自己并不喜欢所在的外贸专业。大学毕业后，她从山东南下，前往云南保山的山区，开始了两年的支教生活。

14、韩愈作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八年(802)，这大致是可信的。这年韩愈35岁，刚由洛阳闲居进入国子监，为四门学博士，这是一个“从七品”的学官。

15、李家的孩子蟠，年龄喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠送他。

16、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。

17、△张倩倩在云南保山支教时的家访合影

18、11夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里要了解他是生在我前还是生在我后呢？即不管年龄大小的意思。庸，表示反问语气。

19、文中士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的两句是：位卑则足羞，官盛则近谀。

20、译文：因此学生不一定不要到老师那里去(学习)，老师也不一定比弟子强，懂得道理有先有后，学问和技艺上有各自攻打的方向，像这样罢了。

四、师说中有多少个师

1、青于蓝：比蓝草(更)深。

2、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

3、韩愈在《师说》中明确提出了择师的标准的是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。翻译：我是学习道理(以道为师)，哪里要了解他的年龄是比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年纪大小，“道”存在的地方，就值得我们去学习。《师说》简析：《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

4、很多网友说：看不懂，读书太少了！也有网友们认为这个段子是可以暴露年龄和测试文学修养的。

5、“没有人是天生懂道理的”，《师说》中与这意思一致两句是：人非生而知之者，孰能无惑？

6、跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯。

7、爱其子，择师而教之

8、我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

9、作者对自己的理论主张高度自信，对事理又有透彻的分析，因而在论述中不但步骤严密，一气旋折，而且常常在行文关键处用极概括而准确的语言将思想的精粹鲜明地表达出来，形成一段乃至一篇中的警策，给读者留下强烈深刻的印象。说是一种文体。可以发表议论，也可以记叙事物或说明事物，但都是为了说明一个道理。师在这里可以按名词理解为老师，从师者；也可以按名次动用理解为做老师，为师。师说其实就是对为人师这件事或从事教育工作这件事发表的议论！这样想就比较好理解了韩愈《师说》原文如下：

10、爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

11、(1)顺风而呼，声非加疾也(强)

12、52李氏子蟠：李家的孩子名叫蟠的，即李蟠。

13、韩愈明确提出了择师的标准，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”翻译：因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，知识所存在的地方，就是老师所存在的地方。

14、“师道之不复,可知矣。”表面含义是，尊师重教的古风不复存在，从中可见一斑。要想完整理解句子的意思，必须联系前后文才行，详解如下：

15、(省略句：輮(之)使之然也)

16、高考语文古诗背默：《师说》

17、(37)圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！

18、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

19、因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现到达千里之外;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。

20、唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上，真是令人奇怪啊!

五、多师是我师的师是什么意思

1、骐骥：骏马，千里马。

2、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也。

3、28小学而大遗：小的方面学习，大的方面却舍弃。遗，舍弃、放弃。

4、“另外，我们每年都坚持更新一版教材，且参与度都非常高。大家会互相交流探讨，试讲的时候，你能从其他老师身上发现不同的教学思路。在每周三教研的时候，我们还会互相听课，希望把这个传统一直坚持下去。”

5、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

6、(曲：形作名，曲度，弧度)

7、一位名叫凯斯特的德国教师，在他对一年级小学生作的“开学致词”中，以毫不含糊的语言，铿锵有力地开言道：“不要把教师的讲台看作是皇帝的宝座或是传道的讲坛！老师坐得高一点，不是为了要你们向他祈祷，而是为了与你们彼此看得清楚些。老师不是教官，更不是上帝，他不是一切都知道，他也不可能一切都知道。假如他装着知晓一切的样子，那么你宽恕他好了，但不要相信他！相反地，若是他承认他不是一切都知道，那么你应当爱戴他，因为，老师不是魔术师，而是一个园丁。他可以扶育和培植你们，但成长全靠你们自己！”

8、这篇文章是韩愈针对耻于从师的社会风气而写的一篇论说文，文中多用语气词，令人仿佛看见韩愈丰富的表情。请结合下列语句画一组韩愈“表情包”，并作简要解说。

9、参省乎己：对自己检查、省察。

10、2生非异：生，通“性”，资质、天赋。

11、——［清］曾国藩《曾文正公全集·求阙斋读书录》

12、行无过：行动没有过错。

13、位卑则足羞官盛则近谀

14、今义：坏人的党羽、帮凶。

15、“因为自然地理的很多知识点都比较抽象，特别是像气压带风带这种很‘玄学’的东西。所以我就用很通俗的东西去跟他们类比。”

16、李氏子蟠，年好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

17、(13)师道：从师学习的风尚。

18、李氏子蟠，年好(喜欢)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(被)时，学于余。余嘉(赞许，嘉奖)其能行古道，作《师说》以贻(赠送)之。

19、文中“位卑则足羞，官盛则近谀”两句，一针见血地揭露了士大夫之族耻于从师的心理原因。

20、愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力；又不通时事，而与世多龃龉；念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废；是故学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。

六、师说中26个师的意思

1、韩愈在《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“，”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。

2、下面是一位同学对文中语句的译文，请找出其中的错误，并给这位同学提一个关于文言文翻译的针对性建议。

3、朱自清先生的这篇散文之所以让人印象深刻，不是因为语文老师让你背过，让你抄过，而是因为他笔下的父亲正是那个年代中国很多父亲的一个缩影：他们不善言辞，甚至沉默寡言，但却对子女满怀关爱之情，寥寥几句话，简单几个动作，就可以让人感受到父爱如山。

4、原文中韩愈写道：“师者，所以传道受业解惑也。”翻译为：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。所以我们可以理解为“师说”中的“师”的意思是来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的的人。

5、“现在很多孩子进入青春期，都很二元论，他们觉得世界就是非黑即白，我就会用很多地理现象、人文地理的东西告诉他们，这个世界是看利弊的，不是那么绝对的。我希望除了Get知识，他们对这个世界的看法和包容度能有所改变。”