新中国歌颂新中国的诗词(文案精选99句)

一、赞美新中国的诗4句

1、将一百颗畏惧的心安放在各自的手心

2、新的创作中《活出基督歌》(《新编》第365首)是根据已有的歌词配上曲调。作者裴慧真是在贵州的音乐工作者，她用的布依族民歌《好花红》曲调，很符合歌词中耶稣基督美丽的形像。原曲为羽调式，第三句转入宫调式，加了一个高音像山区里的回音，达到高潮，以后又回到原调式，非常优美。《补充本》内《同心建教会》(第91首)的词曲是一度担任圣诗委员会主任的罗黎光牧师为他所属江西新余渝水堂建新堂而写。这个曲调的原型是渝水区下村镇一个叫《打春锣》的民歌调，改编时提高了4度，旋律改动较大，但保留了原来的基本节奏，仍有民歌风味。以上两首都有地方色彩。

3、建国70周年，扬我中华魂

4、母系族群史书延，妇人美叫半边天。

5、关于曲谱的抄写和印刷，该集校乐者范天祥教授也有一段很有兴趣的叙述：“我们制作的方法是非常的特别的。所有乐谱，都由六位助手所抄写，笔画各殊，精粗毕见，抄写的人又大半不能乐律，但画依样的葫芦罢了。抄写已竣，然后将谱裁剪，一条一条的贴在一种厚实的洋宣纸上，中间留出空白，足填诗句之用。在空白上，再用笨刀画格，请写工依格诗录，使字句俱合于谱。一贴一画俱成于指导之下。稿成，然后摄影，付诸石印。自描画抄写以至于装订，莫不以人工为之；人工既繁剧，错讹就在所不免了。合诗于谱的原故，是要俾用此歌集者便于使用；按谱歌唱，应当易合于节奏。我们为此，虽然经历许多周折，亦所乐意。”

6、情知此去多艰险，能助万家忘苦辛。

7、我们热爱的云朵，垂下雨滴

8、于是我受了风吹，现在两个肩膀酸痛得好像沾了醋。

9、跳珠浪海岳，奔流出山川。

10、倦鸟栖枝蝶飞灯火阑珊处

11、真的没有什么高大上的想法

12、差不多了，是不是涵盖了大多数人对于赞美诗的印象？

13、雾正升起，我们在茫然中勒马四顾

14、悟读新诗，徜徉诗情画意

15、破旧鼎新黎庶赞，称羡，民强国富七洲讴。

16、赵文君(陕西青年携手作家协会会员，元诗歌签约作家。曾获得中国第五届双十佳诗歌奖，翰迪杯全国马诗大赛贡献奖等数十个诗歌奖项。著有诗集《我正流浪在你的路上》，《你是我爱过的半途而废》)

17、“万世磐石为我裂，容我在主避罪孽，

18、号子声声传遍，挥手江东，回首江北

19、监看她操作，我的手簌簌发抖

20、百卉欢开竟自由，妖红媚紫爱追求。

二、新中国歌颂新中国的诗词

1、陈泽民写的《神工妙笔歌》(《新编》第178首)把祖国的大好河山与神的创造结合起来，又鼓励人间建设，直到进入新天新地之日。他是用文言文写的，并自己改编古琴调配曲，使它充满幽古又有前瞻之情。

2、三是译文除了符合原意，也要顺应我国文字要求，并与曲调配合得当。

3、唱念做打透着力量感，高低起伏，将天地历史故事展现出来，京剧人声腔优美，音韵十足，听起来就像是在品尝美酒那样享受。

4、“参差山岭上清泉杂松风，

5、一杯酒一首诗杯杯落花媚

6、《新编》录用的创作曲调并不限于使用五声音阶的。像流传很广的《我爱中国教会歌》就不完全是。一个有趣的现象是：城镇教会信徒唱它时，常常自动把第一句和副歌第一句中的7音唱成1的高音，把后面的4音唱成

7、嫩嫩芫荽泥里冒，涓涓泉水石间流。

8、红红的太阳闪着红红的光，照着我们上学堂；红红的奖状是我的勋章，献给亲爱的祖国妈妈；红红的梦想把未来照亮，愿我们的祖国妈妈富强荣光。

9、桥面朱阑浮雾，一队凫游，荡漾清渠。此日暖风吹树，柳眼初舒。奇美城郊，樱林绽绛，浅沼潜鱼。有翠竹掩屋，篱笆绕院，秀碧棕榈。

10、海尔见证每个小家的幸福时刻

11、垂柳碧河湾，黄鹂绕树间。

12、刘昭：我们坚持砥砺奋进，永远不忘初心；

13、读陈先发“我想活在一个儒侠并举的中国”被施施然置换为“我常常走在民国的街道上"。

14、祖国，你的用速度用实力，创造了震惊世界的奇迹，你用勤劳用智慧，追逐着中国梦！

15、太阳为全世界升起！我只为了你

16、他们的呐喊如同一阵阵惊雷

17、纵使你脚下有一千名挑战者，

18、《琴岗新风雅》(微刊)感恩诗词专辑(总第9期)

19、薰风自南送来馨香感柔情

20、一百个口罩遮住了谁和谁的美

三、赞美新时代中国的诗词

1、极目怡神滿山绿，峰峦迤逦缀相依。

2、该集中有许多独到的地方，很能适合中国信徒的使用。如第139首，很能鼓起信徒的勇气，在许多圣诗选集中尚未见到，原著者裴琳女士(MissJohnsonFlint)是位多年卧病不起的病者，前几年还能勉强写字，末后几年却写都不能写了。听说这首诗还是她口述而由他人记录的。歌词如下：

3、(骐骥报社9月29日电)在新中国成立七十周年之际，为增强爱国主义意识，并提高同学们的诗歌素养，385班自发举办了诗歌朗诵比赛。9月29日的上午第三节课，“首届三八五班诗歌朗诵比赛”正式开幕。

4、身着蓝色工装戴着安全帽的工人

5、我守候在一座城市的边缘

6、伴着缠绵的落月与江水诉说喃语

7、面对着冉冉升起的五星红旗，我们内心充满着自豪与骄傲，五星红旗你是我们的骄傲，让我们向你敬个礼！

8、除了上述的募工歌外，《普天颂赞》的第122233317等7首都是由该集内选来，其中有两首是与刘廷芳博士合译的。《普天颂赞》第317首《团契歌》，乃赵博士受福塞特的《系连妙结歌》(《普天颂赞》第318首)的影响，而自行创作的。而该集内尚注有Fawcett(福塞特)和Blestbethetie(福哉系连妙结)，想也是手民的错误，《普天颂赞》已经把它改正过来了。

9、Zweender,Jungergehn165

10、替我的心，抓住凝神的时刻

11、说到这里，也应当再提到还有一本福州出版的圣诗，篇幅虽然不大，只有120首，但在当时却得到全国各地的欢迎。在1922年王载和一批以后分到小群的同道们，在福州仓前山十二间排赁了几间房，开堂布道，并印发唱诗，当初只有30余首，以后聚会应用不便，乃加以增添，并配合琴谱出版问世，并在十二间排的聚会里使用。集子里差不多有一半是从桑基(IraDavidSankey,1840～1908年)所编的《圣歌与独唱》(SacredSongsandSolos)一书翻译出来的，也有从别的唱诗选出来的，并有好几首短歌，也有好几首创作的圣诗，因为原书没有注明，不易挑选。第47首，可能是王君自作。

12、可以把肖邦弹奏得好象没有在弹。

13、 ————雷锋雷锋同志没户口，三月来了，四月走。这是多么讽刺啊，怀念爱国先烈都流于形式化。也许是时代变迁，我们的爱国教育已经改变了方法？国家富强才能让每个人有机会过上更好的生活，这是基础，有国才有家。人类最高的道德就是爱国心，爱国是文明人的首要美德。

14、三(3)中队的《英雄交响曲》振奋人心，作为新时代的少年，我们是多么幸福。可是，我们一定不能忘记那些英雄，正是有了他们的无私付出，才有了我们伟大的祖国。

15、3)把天灾说成是世界末日即将来到的征兆。例如一首《末日近了》，歌词是：“饥荒越来越厉害了，地震越来越频繁了，世局越来越险恶，民攻打民，国攻打国，灾难越来越厉害了。末日已迫近了，爱的启示已显明了。起来抢救灵魂，末日近了。“

16、我的祖国，七十年的磨砺，世界瞩目你，人民拥抱你，你是我的骄傲，我为你欢呼，眺望远方，光荣与梦想，永远燃烧在我们的心扉，深深为你祈福，我的祖国。

17、赞美“京剧”的诗词如下：

18、2)歌词除了具有丰富的灵性感受以外，须是根据中国语文规范写出的作品。

19、投稿邮箱：tianfeng@ccctspm.org中国基督教两会网址：

20、——胭脂茉莉于2022年3月26日再发

四、赞美新中国的诗词

1、“噫时将到动子女早阐奥妙，毋惜钱财助彼凿山通道。以尔之灵恳求所往无不利。则尔所投者救主必答报。主复来时我侪固须欢迎之，其大恩泽男女老幼当知，凡得救者更应虔诚而恭迓，尔若有疏忽见主不相宜。”

2、思想起前途陌路，叹息一声春秋无恙

3、(注)：该风景点在三明永安境内。明地理学家、旅行家和文学家徐霞客，字振之，曾两度到此。

4、2)需审视原来的歌词是否有不健康的倾向。

5、让她坐到镜中常坐的地方

6、密西西比河此刻风雨，在那边攀缘而走。

7、郭学广：沉睡的东方巨龙就要苏醒。

8、燕往暄风息，云暇气象明。

9、煮一煮一个人的悲欢离愁

10、星驰泉州支援抗击新冠肺炎有感

11、《小群诗歌》的销路相当的广，除了在上海出版处，抗战期中还在西安出版，带有简谱。不过上海出版的带标点符号，西安出版的不带标贴符号。1949年9月福音书房又出版了一本福音诗歌，选诗100首，附录短歌100首，诗词的节奏，读唱兼顾，更是难得，只可惜还是附有：“若未得我们的同意请勿选印”的规定。

12、儿倚娘怀永相守，仙贤峻岭景观奇。

13、副歌：主永不撇离，主永不撇离。地上良友虽天各一方，主永不撇离，

14、在灯光下进行，延安窑洞的烛火

15、竹树葱茏霞彩萦，鹊啼燕舞恋山青。

16、“低血糖眩晕，组长让我出舱”

17、调寄OnwardChristiaSoldier

18、极日彼岸云外，美家是乐土，

19、诗歌要有情感：融合生活体验，把握时代脉搏。

20、坚持内在真理本质，但找到中国特色表达方式，消除隔阂，帮助国人理解福音。

五、赞美新中国的现代诗

1、读陈先发的这一切有着“各安天命的和谐”被施施然置换为“灰色长衫和月白旗袍礼让着上下”。

2、大街小巷张灯彩，两岸汀江绽焰光。

3、第二篇章以诗歌朗诵为主，教师们通过多种朗诵形式，用诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵。

4、因为他全然中国化的生活习惯、对中国传统礼仪及文化的深度理解，

5、主身流出水共血，胁下受伤尽悲恻，

6、上海远东宣教会出版，计诗146首，内中有王有钧牧师创作的10首，周维同牧师的2首。似乎还有日本人所作的圣诗，如：第121首注为JujrNakeda.

7、《琴岗新风雅》(微刊)诗友近作(总第5期)

8、竹喧归浣女，莲动下渔舟。

9、只有读过，才明白，我们口口相称的白衣天使、白衣战士，他们真正需要的是什么？不是赞美诗、光环，不是标兵、模范，不是工伤、烈士，而是睡觉、片刻的休息、防护装备，还有就是将自已和战友完整地送回亲人面前。

10、神未曾应许天色常蓝，人生的路途花香常漫，神未曾应许常晴无雨，常乐无痛苦常安无虞。

11、最终隐身在小小的土堆里

12、钢铁、水泥、绿树、青草

13、它们过于洁白过于接近春天

14、5)无论是歌词还是曲调的创作，都与创作者的文化处境分不开，因此它不是清一色的，全世界各教会的圣诗有多元文化的印痕。

15、林惠芳林发贵陈建生罗永生

16、在凉山州深处种下一棵树：奋斗在教育扶贫路上的绵中人

17、这是痛苦，是幸福，要说出它

18、《普颂》中有的诗歌译文采用了中国古汉语习惯用词及佛教词汇，如《圣哉三一歌》(《新编》第1首)中的“神明”“妙身”，引起一些争议，我做了说明。应该看到基督教在翻译《圣经》时也借用了道家的“道”字来阐明“道成肉身”的含义，并不影响《圣经》的真理。对于“顶礼”“求仁”(见《奇妙十架歌》，《新编》第98首)等儒家语言，是传统文化的体现，更不应该视为忌讳。

19、上海电力大学凭虚文学社