古代莲蓬有什么寓意(文案精选98句)

一、古人对莲蓬的雅称

1、L:5cmW:5cmH:5cm

2、清乾隆竹根雕仙人乘槎摆件

3、自古中国对外贸易，均仰赖丝绸之路，与欧陆互通有无。然而茫茫大漠成为了阻隔商贸的一大难关。骆驼被称为“沙漠之舟”，极为坚韧，可数周不饮不食，负重前行，因此在长达千余年的丝路之上，驼铃悠扬，商贾驼队绵延不绝。华丽的丝绸、瓷器、茶叶源源不断供应中亚及欧洲，而波斯玻璃、金银器皿等又源源不断的流向中土。因此骆驼的坚韧不但给予人精神上的鼓舞与安慰，更是商路通达，财源茂盛的象征，为历代千金之士所宝爱。此件骆驼以玉材雕琢，料佳工精，实为难得之陈设把玩佳器。

4、杜鹃为杜鹃花科杜鹃花属常绿或半常绿灌木，世界著名观赏花卉。

5、H:4cmD:46cm

6、在人民群众的心目中，牡丹是美的化身，纯洁与爱情的象征。

7、@金寨人，”醉驾入刑”最新标准！实验告诉你酒后多久开车不会是酒驾！

8、初夏已至，天气转热。朋友，何不同我一起来江楼吹吹凉风，品品美酒，赏赏美丽的夜景呢？

9、W:5cmH:28cm

10、H:3cm口D:3cm

11、清中期青花缠枝花卉纹盘

12、此尊地藏菩萨由精铜铸造而成。作比丘相，双眉弯曲，与鼻相连，眉间生白毫，双目微闭，嘴角上翘，面容宁静智慧，慈祥庄严。脸型饱满，双耳厚实垂肩。身着僧祇支，左衽交领，肩披袈裟，衣褶层层，收束于左胸前袈裟环上，环内穿绳，绕于后背，自然灵动。上身端正，双腿半结跏趺坐，衣袖铺盖双膝，垂然而下。双手于胸前，右手持拂尘，左手禅定，惜拂尘已佚失。从局部依稀可辨造像髹有金漆，现已剥落，更添几分苍古。此尊地藏菩萨在面相、服饰、动态上，无不体现出宋代造像神韵，对比宋代重庆大足石刻及巴中石窟的地藏菩萨，多有与之相类的造像。下配有红木莲花瓣底座。

13、L:21cmW:0.83cmH:68cm

14、这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。

15、只有荷蜂不愁雨，蜡房仰卧万花枝。

16、W:5cmH:48cm

17、水仙是冬季观赏花卉，可以用水泡养，亦能盆栽。可用鳞茎繁殖，常见栽培品种有“金盏银台”(单瓣花)和“玉玲珑”(重瓣花)。

18、中国兰蕙兰是兰蕙同心的代表，中国兰花：春兰、建兰、寒兰、墨兰同称为兰蕙。

19、素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。

20、其实很简单不断给自己心理暗示蓬蓬乳只不过是PS技术的产物。。这东西就像鬼一样的，只要自己坚定了立场，恐惧也就自然而然的消除了

二、古代莲蓬有什么寓意

1、《清代瓷器赏鉴》，钱振宗主编，中华书局、上海科技出版社，1994年，页1图1

2、白玉质，经受沁呈黄褐色，局部褐色斑较重。呈扁平体长条形，边有弧度，器体外形不甚规整，两侧外缘琢出对称齿脊。通体以隐起浮雕手法琢刻变形蟠虺纹，两端略靠内各有两个对穿小孔，便于穿线缀饰。玉齿边形饰是春秋战国时期特有的装饰品，本器典雅精美，琢磨细致，纹饰繁缛且具有规律，风格古朴神秘，局部残留朱砂，是典型的春秋时期贵族装饰品。

3、参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系—宫廷珍宝》页图88

4、孔子还说过：“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”。

5、(预展)：6月29/30日

6、总理记者会翻译还是张璐！知识让女人更美，更有内涵

7、四大名著，中国人的四种修行

8、荷花为窃根水生花卉。藕是荷花横生于淤泥中的肥大地下茎。藕的横断面有许多大小不一的孔道，这是荷花为适应水中生活形成的气腔。此种气腔在叶柄、花梗里同样可以见到。在茎上还有许多细小的运输水分的导管，导管壁上附有增厚的粘液状的木质纤维素。

9、通过大量实例可以看出，这类体量大且玉质极佳的陈设器物，基本上都可以确定为清中期的宫廷官作玉器。乾隆二十四年(1759年)之后，清政府掌控了和阗玉矿的开采权，上好玉料皆为宫廷所用。类似大件陈设器物均不见于民作，只见于官作。

10、L:3cmW:2cmH:21cm

11、国尊繁荣昌盛，家重富贵平安，人喜幸福吉祥，这些特点和寓意，牡丹兼而有之。

12、莲蓬的喻义内涵中国人对莲蓬的喜爱可能自古已有，观音盘坐的莲花座，就是荷花的花心——一只硕大的莲蓬。古乐府·子夜夏歌有：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”这芙蓉一词指的便是莲蓬。莲蓬里多含莲子，而莲子是“连子”的谐音。莲蓬包含了多个莲子，古人寓意为“多子多孙，子孙满堂”。莲蓬和莲花一样，都具有圣洁、清净的象征意义，如“出淤泥而不染”。佛像多塑造为跣足立于莲座上，莲花瓣环绕莲蓬，莲花美丽而精细，莲蓬厚重和质朴，契合了佛教造像中所追求的庄严美和典型美的结合。

13、注：美国大都会博物管藏有一件与此件童子造型极为相似的碧玉孩儿枕，为美国著名收藏家毕绍普先生(HeberR.Bishop)于1902年去世之时所捐献。分别收录于1906年出版的《Bishop：InvestigationandstudiesinJade》、1997年出版的《大都会艺术博物馆藏中国工艺品》(美国纽约大都会艺术博物馆)第32页。可供参考。

14、绿色的美酒，红色的火炉，暮色将雪的天空，还有一位惺惺相惜朋友留门而待，相信刘十九看到这封信时，心中感动无限，当欣然赴约。

15、盘侈口，浅弧腹，平底，矮圈足。通体施白釉，釉面润泽，细腻均匀。盘内青花纹饰分三层，口沿下环饰卷草纹，内壁绘缠枝番莲纹一周，中央为五朵莲花构成的主题图案，枝干柔和纤秀，舒展流畅，花叶变化丰富，形态各异，疏密有致。外壁亦有青花纹饰三层，口缘饰回纹，主体纹饰为缠枝番莲纹，近底处为连续卷草纹。内外壁等距绘饰缠枝花卉纹，构图饱满，缠枝花卉环环绽放，美不胜收。缠枝花卉纹是瓷器常用装饰纹样之一。是以植物枝干或藤蔓为骨架，向上下、左右反复形成二方连续或四方连续图案，变化婉转多姿，优美生动。因其结构连绵不断，具生生不息之意，寓意吉庆，为明清时期青花工艺最重要的装饰纹样之一。

16、起拍价：150,000

17、清乾隆家藏珍宝款铜双狮耳炉

18、H:5cmD:3cm

19、W:9cmH:8cm

20、起拍价：220,000

三、莲蓬的别称

1、说明：吴邦佐，宣德时铸铜工艺名匠，生卒不详，是冶炼、铸造宣德炉的督造官，也是炉式、款式、色种的设计者，为宫廷的宗庙社堂铸造了大批彝器，同时还“私铸”铜炉出售，皆精妙绝伦，世人十分珍贵，后多有托名之作。

2、H:5cm口D:14cm

3、来源：上海中国画院；撰稿|独享天成

4、应该有影响，因为再把莲蓬在掉以后，在下雨的时候，雨水会顺着藕杆上疏松的孔状结构进入莲藕里面！

5、书斋清赏—文房雅玩专场

6、和阗青玉质地，色泽庄重，局部有褐色沁斑，质地坚密。龙体卷曲呈“S”形，作盘旋游动状，给人以律动感。龙作回首状，上颌向上翻卷，下颌较短，细阴线刻椭圆形眼，龙角后仰勾起。长尾分卷，自颈部而起，沿身体中轴琢刻一细阴线。弓背处布有阴刻卷云纹，顶端处有一小圆穿孔。两面纹饰相同，玉质光洁温润，纹样琢磨洒脱，为典型的“游丝毛雕”工艺。战国时期是中国玉器史上的一个高潮，S形龙是该时期最具代表性的玉器之象征着王权及高贵的身份地位。

7、凝灵集精—古代玉器专场

8、古人对佛手有着别样的情节。清代诗人李琴夫的《咏佛手》写道：“白业堂前几树黄，摘来犹似带新霜。自从散得开花后，空手归来总是香。”该诗在描写佛手时，将佛手与佛教联系起来。清代大诗人袁牧在其《随园诗话》中高度评价了这首《咏佛手》，称“咏佛手至此，可谓空前绝后矣”。

9、H:5cm口D:5cm

10、起拍价：400,000

11、此件玉琮体型较大，所用玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，周身受沁，侵蚀面积较广，呈牙白色及鸡骨白色，略经盘玩后局部已开窗泛出红沁。其形制为方柱体，作内圆外方形，切割规整，中孔为管钻对穿而成，中部衔接处留有两层台痕。纹饰以四角线为中心，在凸面上分别雕成四组对称纹饰，每组分为上下二节兽面，上下纹饰相同。兽面顶端有两组横向细阴线，阴线细密劲挺，中部管钻单圈眼，下有方形凸面表示口鼻。此件玉琮虽纹饰简单，但体型比常见的玉琮显得更加厚重。

12、W:5cmH:4cmG:167g

13、黄金莲不止能够养在水池、水池，还能够栽种在天井或许大的建筑物里，由于黄金莲不只具备浏览意义，更可以起到污染水体的感化。

14、那是将摄像头机放在正对莲蓬头但离得较远的地方，因为莲蓬头是弯的，所以水不会冲到镜头上，但镜头聚焦就能拍到如你所见的镜头。如图所示:

15、对紫砂壶感兴趣，扫码免费学知识

16、起拍价：280,000

17、佛陀讲经，要人行菩萨道，渡自己，也要渡众生，让人人成佛。莲花努力开花不只是为了开花，而是开花才能显出莲子。一片片的莲花瓣，正如佛陀以很多方便法门接引众生，通过不同法门，人们得显出藏在其中的佛性，进而成佛。

18、清中期白玉喜事连连摆件

19、✎诗人于秋风上驰骋诗思，却又深刻地叙出了羁旅思乡的弦外之音。

20、《南史•齐纪下•废帝东昏侯》记载：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰此步步生莲华也。”东昏帝萧宝卷在地上用金箔贴出莲花，命令宠妃踏之而行，人为造出步步生莲的效果，可谓是东施效颦。不过也可以从侧面看出当时古人对荷花的喜爱程度。

四、古代荷花的雅称

1、起拍价：180,000

2、和阗白玉质，温润细腻，有褐色沁。立雕拱形钮，上部为宽边半圆形，内有拱形穿孔。印体为正方形，四方台基印面，印面刻有三字篆书朱文“衲亭氏”。做工讲究，形态端庄。传世包浆熟厚，自然晕染成秋梨黄皮壳后又不失和田白玉的风采。印面文字刀法挺拔有力，剔地古朴老辣，突现浓郁的金石韵味。“纳亭氏”为满族八旗姓氏之玉印虽无边款，但字口遒劲，干净利落，从刻工看应出自清代治玉名家之手，是难得的一枚清代满族八旗姓氏玉印精品。被作为清代玉印的典范于多处出现。

3、翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。

4、▌审核：李珊珊、熊延涛

5、朝珠成为清代特有的冠服配饰之其质料考究，配戴亦有规定。朝珠种类繁多，此件朝珠主要材质为珍贵的红血珀类。琥珀朝珠精美而不失典雅，气质非凡，具有皇家风范。此挂琥珀朝珠共一百零八颗，品相完整，开片均匀，翡翠为背云，发晶为坠角，青金石作为配珠。乃上佳赏玩挂饰。此件为清代朝珠典型，朝珠保存完整，殊为不易。血珀，产于沉积地层或煤系地层及滨海砂矿中。古代人对琥珀的兴趣，不仅在于它是装饰品的原料，而且还把它当作具有魔力和可用于医疗的物品，如用香火熏烤琥珀以“除病去邪”等。古时候在欧洲，琥珀与金、银一样贵重，只有皇室才能拥有。它是用来交换货物的钱币、祭神的供品，也用来制作皇室珠宝与庙堂圣器。

6、W:5cmH:5cmG:793g

7、它具有一定的弹性，当折断拉长时，使出现许多白色相连的藕丝。老藕的丝尤多于微藕。种藕的顶芽叫“藕苫”，被鳞片包着。它萌发后抽出白嫩细长的地下茎，称为“藕带”。藕带分节，节的周围环生不定根。节上抽叶和花。

8、玉质青黄色，质地温润，局部受微沁。器呈弧形，两端饰龙首，卷鼻，阴刻椭圆形眼，口微张，耳后伸，颈部饰绳索纹。器体中部满饰卧蚕纹。双面纹饰相同，背部正中打一小圆孔，整器琢工精美，具有战国时期的典型风貌。珩是一种弧形片状的玉器，是成组佩饰中最重要的组件之起着平衡成套佩饰的作用。

9、王世襄《明式家具珍赏》131页，明黄花梨高束腰六足香几。

10、农历七月，初秋。“七月流火”的“火”其实是指火星的位置从中天西降，意味着暑退秋至。这个火星是古人所说苍龙七宿中的心宿。《尔雅》称七月为“相月”，这个“相”，我想是天气相助的“相”——天气相助而万物长成。七月还被称为“兰月”，泽兰七月开莹莹白花，有一种温馨的清香。

11、莲子常用别名：莲肉、白莲子、建莲子、湘莲 子、石莲肉。性味归经：鲜者性平，味甘、涩；干者性 温，味甘、涩。归脾、肾、心经。营养成分：富含蛋白质、脂肪、淀粉等。

12、此件玉韘采用典型的汉代以前新疆和阗所产的青绿色玉制成，因此种玉材多流行于战国器物，今人将此类玉材俗称为“战国青”。其玉质细腻，边缘有褐色沁，沁斑入骨自然，局部残留朱砂。玉韘保持了早期实用韘的形态，中部留有穿孔，一面内凹，以适应手指，一边出一直钩榫用以勾拉弓弦，棱角分明，琢工精细。目前已知的早期玉韘为商代作品，至战国晚期后失去实用性，逐步发展为鸡心佩。

13、W:23cmH:5cm

14、L:62cmW:5cmH:86cm

15、明吴邦佐款铜双耳衔环宣德炉

16、译文：这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小。

17、秋风一起，正是菊花盛开的时候，也是螃蟹最肥美最好吃的时候。作为一道时令美食，今天的人们对其可谓十分熟悉，然而过去古人眼中的螃蟹不仅仅是一道餐桌上的美味，在古人看来因其有厚壳护身，犹裹铠甲，便将螃蟹之“甲”与当时科甲(科举)之“甲”相联系，将其视为科举三甲中一甲的象征。

18、这件玉簋不仅在造型、纹饰上再现了商周青铜簋的神韵，其玉质本身的色泽和伴生的黑、褐色杂斑也恰似青铜器上的锈迹，足见玉工在造型的把握和雕琢的工艺上所持的严谨态度，而且在选材上也极为重视，以求的与青铜簋极为相似的观赏效果，可谓深思熟虑之作品。细节方面琢刻打磨准确到位，使得炉身光泽明亮且深邃沉穆，保持了商周礼器的端庄稳重，亦古亦今，自成气候，确是一件不可多得的清中期宫廷仿古陈设器精品，显示了皇家重器的庄重与气度。

19、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

20、园中荷花已大放矣，闹红堆里不少游鱼之戏，惟叶多于花，浑不能辩其东南西北耳。倘能来，当雪藕丝，剥莲蓬，尽有越中女儿酒，可以供君一醉！

五、古代对联的雅称

1、播种、植藕繁殖。莲藕、莲子可食用，莲蓬、莲子心入药，有清热、安神之效。清新脱俗，出尘离染。象征清白纯洁。

2、炉作狮耳簋式，口沿平侈，收颈鼓腹，圈足微外撇。整器造型凝重典雅，铜质锻造密实细腻，色正赤黄而莹洁，宝气温润，抚之绵滑丝绒，观之如镜。整器形神俱佳，皮色旬美，其色熠熠，蕴光其里，如若陈置书房，幽窗破寂，香云一炉，畅神助兴尔！双耳为狮钮，额头高耸，双眉宽厚，双目圆睁，毛发细密卷曲，呈螺髻形状，整体狰狞威武，貌甚奇古。此器通体色呈藏经，铜质精纯细腻，包浆自然醇厚，皮色熟旧，茶墨中和，颇具古朴沧桑之气。殊为难得。炉身线条流畅优美，观久不厌，尽显简约之大美。圈足内开框“家有珍宝”四字篆书款。字体清晰有力，款字结体苍秀，深得金石韵味。款字规矩古拙，开阖大气。历来以私铸铜炉传世，皆精妙绝伦，为世人所珍。

3、据不完全统计，全世界杜鹃属植物约有800余种，而原产我国的就有650种之多。

4、H:21cmW:15cm

5、佛说：懂得放下，方得自在

6、荷花：以外形命名：芙蓉、芙蕖、菡萏、莲花、藕花以其生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝以荷花圣洁高雅的气质命名：君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环古人总喜欢将竹子和荷花放在一起描述，不知是我迎合了古人的兴致，，还是大家都有相同的感受。从杜甫的“风含翠篠娟娟净，雨浥红蕖冉冉香”，到孟浩然的“荷风送香气，竹露滴清响。”，还有王维的“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”也许这两种植物都有着洁净、高雅的气质，所以人们都由衷地喜欢和赞美。佛家将青莲比喻为佛眼，有“目如广大青莲花”之说。据说青莲花产于印度，我可是从来没有见过青色的莲花，一定是清净香洁，不知和白莲花相比，那个更美。《爱莲说》“涿青莲而不妖”的句子大概就是因此而有感而发吧。

7、层次越低的人，越喜欢花时间在这3件事上

8、和阗白玉质，局部受褐色沁。片状，虎首较写实，作匍匐状，长尾翻卷，前后打孔，器体手工打磨痕迹明显。早在新石器时代，虎就被人们神化了，成为人们所崇拜的神兽之一。用玉雕虎应始于商代晚期，妇好墓中出土八件玉虎，其中一件造型与这件相似。

9、注：《中国古代玉器艺术》(上卷)第114页收录同类器物，可供参阅。

10、翡翠这种材质在中国的使用，一般认为是明末清初，直至清代乾隆时期才被逐渐重视和流行，而后直至慈禧时期达到巅峰。虽说这类材质与白菜造型结合始于清代中晚期，但白菜与草虫的题材在元到明初的绘画中已屡见不鲜，一直是深受老百姓喜爱的吉祥题材。此位宫廷作坊中制作翠玉白菜的玉匠，发挥创意、巧艺，为顺应统治者的喜好而创作，但是由于并未留下相关的资料记载，不仅为后世留下了一件珍贵的翡翠艺术品，也留给后人更多想像的空间。

11、定窑为赵宋名窑，其瓷胎薄色净，质润典雅，备受推崇。明人张应文《清秘藏》曰：“定窑有光素、凸花二种，以白色为正。白骨而加以釉水如泪痕者佳。时为御府烧造。色白质薄，土色如玉，物价甚高。”本品作六瓣花形，胎质洁白细腻，釉水粉白洁净，胎骨极薄坚实。素面无纹简洁清雅，小巧可人，充分体现了宋人崇简尚雅的审美情趣。其造型仿唐制金银器，典雅优美。定窑素以精美的白瓷著称于世，自晚唐至宋代，白釉一直是其最主要的品种。

12、此摆件采用纯正的和阗白玉琢制而成。其尺寸长达24厘米，属于极为少见的大料白玉雕陈设器物。其玉料纯净无瑕，致密凝润。采用立体圆雕、镂雕、浮雕等多种技法，因材施艺琢制而成。以一巨大莲藕作为承托，周围长出茎蔓蜿蜒而上，分别琢出莲叶、莲蓬、花苞及盛开的莲花，形态婀娜多姿。莲叶舒展，莲蓬丰硕，莲花饱满。一侧有白鹭回首而立，底部饰水波及浪花纹饰，生动的表现出一幅荷塘春水图景，意境悠远恬静，画面动人。整件作品张弛有度，细节琢磨一丝不苟，充分地体现出了玉工的精湛技艺。其题材清新雅致，也反映出了清代上层社会对文人化生活的追求。

13、L:20cmH:5cm

14、传说只是人间美好的愿景，实际上荷在上古先民眼里只是能长出莲子、莲藕等果腹食材的植物。真正成为园林观赏植物，最早的记载应该是春秋时期吴王夫差为了讨美人西施的欢心在今苏州灵岩山上兴建“馆娃宫”，内有“玩花池”移种大量野生莲花。

15、清中期白玉八宝纹海棠形盖盒

16、此带扣为和阗白玉质地，晶莹润泽，光滑细腻。器呈长方形，一侧接连带钩，一侧链接丝绦。带扣以高浮雕技法饰以螭龙纹，螭龙花尾长鬃盘旋其上，图案优美，做工精致，流畅立体，堪称形神俱备。玉带扣的制作与使用始于宋朝，为腰间束理丝绦之用。是集实用与装饰为一体的玉雕饰件。此件器物玉质温润、包浆润泽见古，纹饰雕刻精细，图案祥瑞，是一件上佳玉佩件。

17、W:19cmH:8cmG:1925g

18、国立故宫博物院《中国历代陶瓷鉴赏·卷清宫窑及民窑》，台北出版刘良佑着，1991年。