枫桥夜泊背后故事简要(文案精选50句)

一、《枫桥夜泊》背后的故事

1、《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753年)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。天宝十四年一月爆发了“安史之乱”，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥，江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的美，诗性大发，写下了这首意境深远千古传颂的小诗。

2、对制作人来说，属实称不上“友善”

3、北宋大诗人欧阳修提出了异议，他直言不讳地说：这诗有问题，“夜半钟声到客船”，明显不对啊，哪有人半夜敲钟的？此言一出，哗然一片。但苏州当地人立马跳出来反对啦，他们说：寒山寺本来就是半夜敲钟的传统嘛！结果，这寒山寺还真是，早不敲晚不敲，偏偏半夜敲钟。更让人称奇的是，这个传统一直保留到了今天。而且，这寒山寺敲钟每次都得敲108声，8秒一次，最后一次正好是午夜12点。图为寒山寺

4、你再看宋朝的欧阳修：未知何处有知音，常为此情留此恨。

5、可就是这么一首诗歌，却在日本成了最为人们称颂的一首唐诗，日本人民喜爱这首诗到了疯狂的地步。可能光是这么说很难让大家对这份疯狂有所了解，下面就给大家普及一下：

6、唐诗是否能够现实抵达？

7、上一讲，我们简单地讲了诗圣杜甫令人敬仰又惋惜的一生。

8、梵语钟声，唤回苦海迷路人。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船这两句和常建的“万籁此都寂，但余钟磬音”有异曲同工之妙，都表达了自己对出世思想的向往。尘世间如此多的烦恼，还不如吟诵一下寒山的诗，自求解脱。正是：好个争名利，转眼荒郊伴。我看世上人，都是瞎扯淡。结束语：看来，这首诗也可能是诗人考中进士后，却未能被选拔为官吏，只能进入幕府中任职。正值国家动乱，而自己却报国无门，只能到南方漫游。关于这首诗的创作背景，你有不同看法吗？期待着和你交流。各位八点引读的忠实听众们，你们好！

9、这首诗作，甚至还被列入了日本的小学课本，也正因此，这首诗在日本算得上是家喻户晓。因为这首诗作的魔力实在太强，1929年，日本还在青梅山筹建了一座寺庙，寺庙的名字也叫寒山寺。这座寺庙完全仿照了苏州寒山寺，寒山寺旁还立了一座市北，背上刻写着的正是张继的这首《枫桥夜泊》诗。在此地，日本人还很有情怀地建有"夜半钟声"钟楼一座，附近溪谷清流之上还架起了"枫桥"。

10、千百年间的月起月落间，枫桥边的人来人往处。

11、好了，今天的故事就讲到这里，如果你喜欢，记得下周同一时间再来听狄老师讲古诗背后的故事，跟着狄老师一起涨知识哦！再见！

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13、所以，钟声确实是有内涵的。那么张继的这首诗，孩子们这样解读钟声，我认为其实跟钟声的文化内涵贴得特别、特别的近。假如张继说愁眠，愁眠就是他的烦恼，那么钟声就是什么呢？钟声就是他的菩提。我当然不希望自己，老是陷在这个烦恼当中不能自拔，整天烦恼，天天烦恼。我们希望能够了断自己的烦恼。那么钟声就是帮助你了断烦恼的菩提，就是帮助你斩断烦恼的智慧。所以孩子们这样的解读，毫无疑问他们成了钟声的知音，他们成了张继的知音。其实他们也成了中国文化的知音。

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15、有些上年纪，也毫无锐气可言

16、这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。

17、枫桥夜泊是张继科举失意后所作,表达了诗人内心的悲苦凄凉,枫、桥、夜、泊四个场景将诗人的心境渲染出来,使人不自主的联想到枯瑟的景致,为全文铺下灰色的情调.

18、在日本受欢迎到什么程度呢？

19、2006年，日本前首相森喜朗来到苏州，直言“苏州和苏州寒山寺是我向往的地方”。

20、清代国学大师俞樾在作品中记述：“凡日本文墨之士咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。”

二、枫桥夜泊背后故事简要

1、应该选那一个呢？是进士落第，还是国家动乱，还是仕途不顺呢？原初中语文教材上有一篇张晓风的文章《不朽的失眠》，文中写到，那一年，长长的进士榜单上竟然单单容不下张继两个字，十年寒窗，没有换来插花游街，马蹄轻疾的风流，和衣锦还乡，袍笏加身的荣耀，换来的却是彻夜难眠，不尽的孤寂，和凄楚。于是，人们都认可，张继虽然进士落地，却在当晚，写下了传世名作。难道是语文老师错了吗？

2、因为这首七言绝句的加持，姑苏城外的一间不出名的寺庙，成为了网红打卡圣地。“自此四方游士至吴，无不慕名而来也。”(《寒山寺志》台湾明文书局1980年出版)

3、你发现没有，这里就写到了钟声、写到了留连的钟声。而且你会发现，钟声一定跟无眠连在一起。谁在敲打我的无眠，是那流连的钟声。人们就要问了，那这钟声是从哪传来的呢？其实，当我们逆流而上，回到时间这条河流之中，我们往前倒推，其实早在300多年前，清朝有一个诗人叫王士祯，他写过一首诗《夜雨题寒山寺》：“十年旧约江南梦,独听寒山夜半钟”。你发现没有，这里面也有钟声，而且他特意点出来。这是哪里的钟声？这是寒山寺的钟声。要注意，王士祯为了独听这寒山寺的半夜钟声等了多少年？等啊、盼啊、梦啊、想啊整整十年了。可见这钟声的魅力是如此巨大。

4、唐朝的安史之乱是怎么回事？

5、2021年1月28日晚

6、传说有一天从西方piao来了一口大钟，缓缓ting在了寒山寺前的河岸边，僧侣men用尽力气移动这口钟，但它却纹丝不动。这时候拾得和尚从院中拔起一杆竹子，一撑就跳进钟里，这时候钟就飘动起来一直飘到了日本的一处名为萨提的地方，拾得和尚从此就在这里传播佛学和中国文化。

7、这都是受“安史之乱”的影响。

8、最初的名字叫做“妙利普明塔院”。唐代称为“寒山寺”。北宋又改回了“普明禅院”，南宋又改名为成了“枫桥寺”，直到元代才复称“寒山寺”。

9、这可就错咯，其实寒山寺的名字来源于一个和尚。

10、他们之间有一段非常有名的对话——

11、而恰恰在这时，划破静谧秋夜的钟声响起：“咚，咚，咚”，大概钟声是最能唤醒灵性的吧，此情此景下，敏感的张继竟突然在钟声的敲击下灵感乍现，写下了：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。对比会发现，这首诗作与张继的其他诗作存在明显不同，张继的其他作品都不事雕琢，唯独这首却浑然天成。不信请看他的另一作品《安公房问法》：流年一日复一日，世事何时是了时。试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。相比之下，风格迥异不说，连遣词造句都存在明显差异。

12、范温在《潜溪诗眼》中也表达了自己对这件事的意见：“欧公以‘夜半钟声到客船’为语病。《南史》载‘齐武帝景阳楼有三更五更钟。丘仲孚读书以中宵钟为限。阮景仲为吴兴守，禁半夜钟。至唐诗人如于鹄、白乐天、温庭筠尤多言之，今佛宫一夜鸣铃，俗谓之定夜钟。不知唐人所谓半夜钟者，景阳三更钟耶？今之定夜钟邪？然于义皆无害，文忠偶不考耳。”

13、张继的人生最巅峰是在考取进士9年后，即唐代宗李豫宝应元年(公元762年)，这年的另一个秋天，政府军收复两京，张继被录用为员外郎征西府中供差遣，自此张继就经由“弃笔入仕”以后转为“弃笔从戎”了。之后，张继还入内为检校员外郎又提升检校郎中，最后为盐铁判官。张继这个盐判官主要干什么呢，主要是：分掌财赋于洪州，用白话文讲就是管财务的。

14、全神投入才能诠释好自己的角色

15、枫桥景区距苏州古城5公里，占地面积10公顷。景区历史悠久，隋唐以来由古运河孕育出繁荣的枫桥古镇；始建于梁代的寒山寺香火延续至今；唐代张继的一首《枫桥夜泊》描写出这里空灵而阔大的意境，使景区成为中外游人向往之地；明代抗击倭寇，留下遗迹铁铃关、成为苏州西大门的一道屏障。

16、半夜，天边明亮的月亮被乌云遮住了，突然的黑暗惊扰了树上的鸟儿，它们尖锐的叫声划破了四周的安静。寒冷的秋意逐渐弥漫在诗人的周围。岸边的枫叶、渔人的篝火，唤醒了诗人心中无限的哀思。他辗转反侧，心里充满了对时局的担忧以及对家乡亲人的怀念。

17、可以说，这个导演在创作最初

18、你们看白居易的《琵琶行》，头两句就是这么写的：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。有枫叶吧。这里的枫叶，绝非简单的自然意象，其实这里的枫叶要表达的是一种，内心落寞的感觉。所以枫叶成了一种情感的寄托。再比如张若虚的《春江花月夜》：“白云一片去悠悠，清枫浦上不胜愁”。这里的“清枫”也绝非简单的一种所谓的自然现象，其实这里的“清枫“，寄托着的是作者的那种万古惆怅的心情。

19、现在日本也有一座人们建造的“寒山寺”，而且还建造了一座枫桥，而且又立了一块刻有《枫桥夜泊》的石碑。

20、最后，张继在心灰意冷之下写下了《枫桥夜泊》，后来整理好心情再次踏上长安之旅，决心为自己以及爱情重新拼一次。

三、《枫桥夜泊》的背景故事

1、歌词：留连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。

2、这首诗歌背后隐藏了哪些故事？

3、谭伟民写东西不快，更不喜欢抄袭

4、就是因为日本人对这首诗情有独钟，据说是复制皆习诵之，甚至还被选入了日本小学的课本，国学大师俞樾在新修寒山寺记中就写到凡日本文墨之士，咸适庐来见。见则往往言及寒山寺,且言其国三尺之童,无不能诵是诗。就是说小孩没有不会背这首《枫桥夜泊》的。

5、剧本对于演员的演技也提出了很高的要求

6、新秋松影下，半夜钟声后。

7、因为这样的解读不仅属于张继，也属于一代又一代的读者，属于一代又一代在中国文化语境下成长起来的中国人。

8、《雪景四段卷》局部宋(传)夏圭

9、有人说是《枫桥夜泊》成就了张继，因为没有这首诗，世人不会知道他的名号。这话听来虽偏颇，但在看过张继传世的其他40多首诗作之后，不得不感叹：事实的确如此。

10、因为与正活跃在市场上的大院毕业年轻人相比