佛教莲花的诗句(文案精选123句)

一、佛教莲花诗句

1、其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花(如天女)。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。

2、孟郊：“道证青莲心。”

3、世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

4、游惑突然想起了系统里的那片海，他总在固定的日子起风，固定的时间翻起浪来……最重要的是，永远望不到边。系统所有的风景都是那样，云山雾罩，没有边界。

5、荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

6、《无量寿经》记载：清白之法最具圆满……犹如莲花，于诸世间，无染污故。被视为佛教圣洁之花莲花也被作为供养诸佛的“圣品”。

7、赵碬：“笑指白莲心自得，世间烦恼是浮云。”

8、就这样过了一世又一世，低头望尘寰，多了许多浮浮沉沉的离合悲欢.

9、释敬安：“能传千佛戒，定上九莲台。”“莫吟柳絮惊人句，好向莲花见佛身。”“芙蓉出水禅心静，具叶迎风梵语和。”

10、《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。

11、席慕蓉，1943年10月15日生，出生于四川，成长于台湾，父母皆为来自内蒙古的蒙古族，蒙古语名为穆伦·族公主。在父亲的军旅生活中，席慕容出生于四川。十三岁起在日记中写诗，十四岁入台北师范艺术科，后又入台湾师范大学艺术系。1964年入比利时布鲁塞尔皇家艺术学院专攻油画。毕业后任台湾新竹师专美术科副教授。举办过数十次个人画展，出过画集，多次获多种绘画奖。1981年，台湾大地出版社出版席慕容的第一本诗集《七里香》，一年之内再版七次。其他诗集也是一版再版。席慕容多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情。影响了整整一代人的成长历程。

12、父亲受宫廷牵诛，母亲因痛失丈夫而气激身亡，当她终于明白事情的始末时，未曾想，自己却被官府没收了户籍，自此烟花柳巷，无处安身。彼时，她还是才貌双全的闺阁千金，此刻却沦为人人皆谤的风尘女子，青楼歌妓，不知是命运的荒唐，还是自己的荒唐。当心灰尽，泪流干，她再非那个不谙世事的少女蔡云英，而是令无数男人为之倾倒的风尘歌妓——琴操。

13、在印度文化中，莲花是生的再生，集合了真善美所有的象征，因而佛陀创立佛教时，便将莲花置于尊位，将莲花作为佛教代表。后来诸佛菩萨也大多用“莲位”，或者手持莲花，象征着佛菩萨的清净与慈悲。

14、来生愿做一朵莲，静静盛开在佛前。

15、却被无情的风霜，打落不见

16、青莲花代表智慧，青色为万物生长发育之色，代表生，比喻为自性之体能生出各种妙用，而各种妙用均不离自性之体，所以青莲花代表智慧；

17、水亭小。浮萍破处，帘花檐影颠倒。纶巾羽扇，困卧北窗清晓。屏里吴山梦自到。惊觉，依然身在江表。

18、并试着提高自身的修为，让自己宠辱不惊，心如止水.

19、在佛教中，五种颜色的莲花还分别有如下的代表意义：

20、黑夜漫长无边，好似蛰伏着诸多难以估琢的东西。

二、佛教莲花的诗句

1、任何季节，只要随意步入一所寺庙，人们都可以见到莲花的身影。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，不就端坐莲花之上吗？

2、李白：“心如世上青莲色。”

3、从中国大陆去的信徒都不知道这是什么？其实这就是佛教中的青莲。它在植物学上的名称叫“洋蓟”。英文名为：Artichoke.翻译成中文的别名还有洋荷花、荷花百合、朝鲜蓟、法国百合等等。这是一种药食同源的植物。它作为一种蔬菜广泛地运用于西餐之中，在佛教盛行的国度里，如印度、泰国、孟加拉等地方他们不仅是供佛用，而且在供奉之后，还把洋蓟做为一种高档的蔬菜食用，而倍受人们的喜爱。

4、直到五百年后，你我的缘份已够，三生石畔上系下了一段尘缘.

5、佛曰：不可说，不能说，不必说.

6、由此可见：人们欣赏莲花、开发莲花的过程，几乎贯穿了人类发展的整个轴线。特别在东亚、南亚和澳洲的各族人民，在其漫长的发展过程中，通过文字、图形、语言和风俗习惯等等，一代一代地积累了有关莲花的种种认知。除了食用、服饰、建筑造型外，在精神层面，也同样留下大量的文化遗产和独特的“莲花”文化。

7、原来在佛教中，莲花的含义是广义的，它不仅是指属于睡莲科，生长在池塘中的荷花，同时也包括在生物学上仅有莲花形状的洋荷花等，属于菊科类的另样荷花。象这样不同属而仅有形像的品种有好几个。它们生长分布的地方相当广，有温带的也有热带的，有水中生长的，也有陆地生长的，以及还有树上寄生的。但它们都有一个共同的特点：就是其花瓣长而广。凡人肉眼仅以常见的池中之荷花为荷。而不知在陆地上还有别样之荷。所以就渐渐地从我们生活的视线中消失了。那到底“青莲”为何物呢？在一次到泰国的旅行中，我在一次次进出的寺庙中终于发现了“青莲”的影子。

8、甚至，人们耳熟能详的《法华经》，它的全称也叫做《妙法莲花经》！由此可见，莲花在佛教中的地位，莲花与佛教的相互交融，已经达到莲即是佛，佛即是莲，佛莲不分的哲理境界！

9、而你走过我身边，驻足望我，并惊呼：“好美的一朵莲花！”

10、这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法(布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度)的好国家比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。

11、清凉寺丨大佛光寺丨升国旗丨白瀑寺丨天宁寺丨金山寺

12、若有来生，你定是清凉的芙蕖一束

13、在如此众多的青莲描述产生一千多年之后，为何青莲却突然从我们的视野中消失了呢？带着这样的疑问，我产生了寻找“青莲”的想法。经过一系列的考证我终于发现了原委。

14、不仅如此，莲还与佛教医学有着密切关系。莲花含有丰富的营养，既可食用又可药用。古代女子常采清晨带露的莲花敷面美容，或服食莲花以驻颜益色。莲花含有皮素和木樨素，确能润泽肤色。初放鲜嫩的莲花用开水泡饮，其汁翠绿清香，有清暑解热和生津开胃之功效。莲的地下根茎称为莲藕。相传佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺结核，目犍连来探望他，并得知舍利弗喜欢吃莲藕，就带些新鲜莲藕让舍利弗吃，舍利弗吃莲藕后果然病愈。后来，佛祖弟子经常用莲藕作为药用来治病，并发现了莲藕的许多药用价值。

15、从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。

16、权德舆：“试问空门清净心，莲花不著秋潭水。”

17、在佛教传入中国的两千多年里，中国的广大佛教信众，绝大多数只见过五种颜色莲花中的白、红、粉、黄四种，唯第五种――也就是观音菩萨的眼睛，代表智慧的青莲花却始终难得一见。但在佛教传入中国后的一系列佛教文艺作品中却有相当多的表现。

18、正因为具有真善美，所以在人们的日常物质文化生活中，莲占有相当的地位，并且大踏步进入佛门圣地。佛家崇善、崇美、崇洁净，选中莲花作为象征和代称，可谓慧眼独具。佛祖释迦牟尼就是坐在象征圣洁的莲花座上，并且还演义出与莲花有关的传说：释氏母亲怀孕满月，游园时攀无忧树，树下忽然开出莲花，大如车轮，此时释氏便从母亲的右胁生出，坐在莲花上。佛教经书也有不少冠以莲花二字，如《妙法莲华经》等。也有不少僧人取洁白纯真美丽之意，以莲为名，以莲为寺，以莲为宗。东晋僧人慧远创净土宗，在庐山东林建莲社。越南17世纪竹林禅派僧人白梅麟角，将越南禅宗与净土宗相结合，创造莲宗派，在河内建莲宗寺。至于以莲为名的僧人，就更多了，比如印度的莲花生、莲花戒，日本的莲池等等。

19、“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉”，炎炎夏日，借着一窗幽凉，几片闲情，煮茶品茗，闲敲棋子，心似白云一片，又似清茗一樽，在旷远平和的心境中恣意回荡，恍若一切都不曾走近，亦无远离。渐渐地，连空气中都弥漫着茶的青翠，清明怡神。低眉，落子，一局棋毕，犹如淋了一场酣畅的雨，尤觉指尖清凉，尘世亦清凉。

20、新篁摇动翠葆，曲径通深窈。夏果收新脆，金丸落，惊飞鸟。浓霭迷岸草。蛙声闹，骤雨鸣池沼。

三、佛教与莲花的禅诗

1、那颤抖的叶是我等待的热情

2、东坡再问：“那何谓人中意？”有了美景，美人，怎能缺少意境？可这意又要到哪里去寻呢？思忖须臾，琴操的眼神蓦然清明，洒脱一笑：“随他杨学士，鳖杀鲍参军。”才情不正是人中意吗，如此良辰美景，诗意豪兴，足矣令杨学士，鲍参军都自愧弗如，好生艳羡了。东坡连连点头称妙，显得有些意犹未尽，停了一会，继续问：“那有了这些又能如何？”本是一句玩笑话，但细细品味又觉话里有话，字字如冰，令人心寒。琴操秀眉轻颦，默然半晌，并未作答。

3、捻指青灯伴，心似莲花洁。

4、称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛或大慈大悲观的世音菩萨，它们的须弥座不也是莲花的造型吗？

5、在中国，最早有关于莲花的文字记载，可见于《诗经.陈风》“彼泽之陂,有蒲有荷。”和离骚》：“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”等诗句。

6、莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为“优钵罗”。亦指《莲花经》。不染心：心地不为尘念所染。

7、文献中有关莲花女神的记载，最早则见于印度的吠陀文献，说“莲神生于莲花，足立花茎上，头戴莲的花冠。”

8、明周浈《舟中望九华山》诗：“刻削冠青莲，雕镂矗丹笋。”清钮琇《觚賸续编·妙霓》歌：“以是口诵青莲，虔皈摩朅；手裁紫凤，巧迈因祗。”蒲松龄《聊斋志异·续黄粱》叙：“僧曰：‘修德行仁，火坑中有青莲。’”；仍犹净土。佛家所谓极乐世界。吴瞻泰《自题莲花峰顶试泉图》诗：“万仞青莲上，梯云为试泉。”《花落》里面有青莲华，不仅是寺庙同时也代喻佛法。佛教又以其作僧和寺的代称，

9、新竹摇动着它是枝叶，弯弯曲曲的小路通往园林的深幽处。去收取果香四溢的新鲜脆嫩的果实了，金黄色的果实下落，惊起飞鸟。浓厚的雾气，岸边的青草，池中的青蛙。池塘蛙声的喧闹，和夏季常见的骤雨连在一起，令人如见其景，如闻其声。

10、青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。

11、最后一次回首，洁净的极乐天界抛在身后，风烟滚滚。

12、释义：菱叶在水面飘荡，荷叶在风中摇曳，荷花深处，采莲的小船轻快飞梭。采莲姑娘碰见自己的心上人 ,想跟他打招呼又怕人笑话，便低头羞涩微笑 ,一不留神，头上的玉簪掉落水中。

13、莲叶初生南浦，两岸绿杨飞絮。向晚鲤鱼风，断送彩帆何处？凝伫，凝伫，楼外一江烟雨。

14、当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花(如天女)。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

15、其实很多时候都是这样，不需要目的地，不需要原因，不需要思考，只要身边有那个人，就可以一直走下去。

16、释义：菱叶在水面飘荡，荷叶在风中摇曳，荷花深处，采莲的小船轻快飞梭。采莲姑娘碰见自己的心上人,想跟他打招呼又怕人笑话，便低头羞涩微笑,一不留神，头上的玉簪掉落水中。

17、心似莲花开，失去也美好。

18、也明白了三生石上系好的这一次相遇.

19、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

20、红莲花(也叫赤莲花)代表诚信自性之理。因为红色是红心之色，代表忠心。诸佛均为证悟到自性之理之人，所以诚信自性之理之人，就是见到佛了；

四、有关莲花的佛语诗句

1、五观堂丨梵呗丨安居丨十八物丨八关斋戒丨佛珠丨称谓

2、浮香绕曲岸，圆影覆华池。

3、莲花还与释迦牟尼的许多传说联系在一起。传说佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。这天是农历的四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，“观树经行”，当时就是一步一莲花，共18莲花。每当他传教说法时，坐的是“莲花座”，坐姿也成“莲花坐姿”，就是两腿交叠，足心向上。

4、但在“婆罗门教”的传说中，莲花和宗教的关系则又前进一大步。据说：大神毗湿奴在入定时，是从仙人肚脐中长出的一朵莲花中钻出来的。无独有偶的是，居住在印度中部的比罗尔人，在解释世界的起源时，也有类似说法—最初，天下皆水，有莲生出水面。傲游水中的大神，随荷叶冉冉上升起，并以莲花为座……

5、鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多且旨。

6、心似荷花开，幽香自然来。

7、我是佛前的一朵莲花,在五百年前.日日陪伴在佛祖身边,听佛祖讲人世沉浮，苦海无边.

8、在这里，我们惊喜地读到了西方的《爱莲说》。周敦颐将莲人格化，把清廉高洁的人格美作为美的极致加以颂扬；而巴什拉尔把莲写成一位天真可爱的“水和阳光的纯洁的女儿”！进而将这种纯洁之美扩大开来，涵盖所有的花儿。

9、一花一净土，一念一如来，一念心清净，莲花佛前开。

10、这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。

11、在众多的咏莲文字中，最为人称道的，应推宋人周敦颐的《爱莲说》，他把莲人格化了：“予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”凛然浩气，卓立世俗之上，独标俊逸高洁风韵。

12、莲，在雨色朦朦时节，让那圆圆满满的叶，沾满晶莹的雨珠，如珍珠般，映射出莲清淡干净的容颜，在月色银辉如水的夜色间，悄然打动世人的眼。在岁月的递增间，越发喜爱那一池碧波里剔透干净的玉颜，在莲的神韵间，发觉生活的简单和满足。就让繁琐淡去，让岁月静好，一世安然。“看取莲花净，应知不染心。”佛曰：淡定即从容，世间风月，不忘初心，赏花的心情，总能心静即安。

13、出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。佛与菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着它们的神圣本源——洁白无瑕、善美，身、语、意的绝对清净。世界很多的文明都将莲花视为神圣的现在，并将莲花图案广泛地融入它们的艺术和建筑之中。

14、愿做一朵莲，生生世世开在佛面前，开在你面前。春花灿烂，我蓄积力量，在淤泥中成长。夏蝉始鸣，我舒展绿叶，绽放花蕾。秋风轻启，我脱去花瓣，将思念化着莲子心中藏。冬雪飘零，一世完结，等着下一世的轮回。

15、人要做到出自尘浊而不为污染的境界，不是一件容易的事，需要相当高的觉悟和定力，这就需要修持和守戒，开发佛性，消除魔性。佛性增强了就能抵住魔的干扰，还能降魔成佛，就能解脱生、老、病、死之苦。这听起来似乎很玄，宗教意味很浓，其实只是较高的一种思想境界层次。一切事理通达了，参透了，自然凡事都看得开，不再贪婪、恐吓、焦虑、痴心、嗔怒，在精神上自然摆脱了苦境，变得轻松愉快。

16、描写莲的诗句《江南》江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。《青阳渡》晋·乐府青荷盖绿水,芙蓉披红鲜。下有并根藕,上有并头莲。《芙蕖》晋·陆云绿房含青实,金条悬白璆。俯仰随风倾,炜晔照清流。《采菱诗》南北朝·江淹秋日心容与,淡水望碧莲。紫菱亦可采,试以缓愁年。参差万叶下,泛漾百流前。高采溢通壑,香气丽广川。歌出棹女曲,舞入江南弦。《采莲曲》梁元帝碧玉小家女,来嫁汝南王。莲花乱脸色,荷叶杂衣香。因持荐君子,愿袭芙蓉裳。《夏歌》南朝·梁·萧衍江南莲花开,红花覆碧水。色同心复同,藕异心无异。

17、很多人都听过“步步生莲”这个词，大多数人以为这是形容女子走路身姿曼妙，其实不然。《无量寿经》卷记载：佛入世行七步，步步生莲。佛陀诞生时，于四方各行七步，右手指天，左手指地，说：“天上地下，唯我独尊。”这便是“步步生莲”的由来，同时也显示佛陀日后普渡众生的志愿。

18、白居易：“似彼白莲花，在水不着水。”

19、水亭很小，浮萍破损的地方，门前帘花，屋檐檐影颠倒了过来。他也和古代许多士大夫文人一样，在仕途不得意时，总是想归故乡。他因屏上所画吴山而联想到故乡山水，不觉在“困卧”中梦游故乡。只有在梦游中才“梦里不知身是客。”可以获得梦幻中的暂时慰藉。但梦是虚幻的，一觉来，依然面对令人厌倦的现实。

20、既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。

五、佛教莲花诗句经典名句

1、寺庙墙壁、藻井、栏杆、供案、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种美好的莲花图案。人们漫步于寺院之中，仿佛置身于莲花佛国，褪去了尘世的燥动，有了一丝莲的清净。

2、这是明崇祯年间，北京颐和园昆明湖中的莲花一景，不知今天游颐和园，是否还能领略这一景观。

3、在叙述文字中，明人刘侗的《西堤》，是写莲花较好的一篇：

4、袁洁.佛教植物文化研究

5、逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

6、愿做佛前一朵莲，每天过着如屡薄冰的日子，也要努力拼搏追求最美。世态炎凉，无争无抢，人心叵测，不敢直试。事情看穿了，人心看淡了，人情看破了，真情渐远。

7、“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。

8、了该了之情，结该结之缘，去该去之地，历该历之事.

9、本以为能够觅得一生的幸福

10、佛是坐在莲花台上的，莲花是出淤泥而不染的花，她代表着圣洁、典雅、高贵，而佛也正具有这些特点。

11、然而，巴什拉尔并没有就此打住，他继续写道：“克洛德·莫奈该是理解了美的这种无量的恩惠，理解了人给予一切倾向于美的东西的这种鼓励，而他自己，则是毕生都善于为一切落在眼前的东西增加美。”因为，“在其生命的所有行动中，在其艺术的所有努力中，克洛德·莫奈都是美的力量的仆人和向导，而美的力量是支配世界的”。

12、也许是流年幸福惹天妒，也许是命运叵测意难平，娇弱聪颖的小琴操万万没有想到，如此幸福的家庭竟在一夜间变得支离破碎。那晚，她闲登高阁，对月抚琴，素手调弦，清风依旧那般柔软，明月也清亮的直抵心扉，蓦地，弦断了，心也乱了，嘈杂声、哄抢声如潮水般汹涌而来，令她不知所措。

13、于是抬头望你，却看到了温厚与含蓄，看到了微笑与熟悉.

14、常恐秋风早，飘零君不知。

15、她的诗词如寒冬腊梅般清冽，又似阳春白雪般甘甜；醉人的舞姿如梦似幻，足矣令天地失颜，令时光留驻；最让人如痴如醉的，莫如那泠泠琴音，时而将人带到云端雾里，时而又让人身临山水田园，时而在早春畅饮了清泉甘露，时而又在秋风中忘记了来时的路。琴操虽沦为风尘女子，却一直守身如玉，坚持卖艺不卖身，因为她知，定然会有一个爱她的人，愿意带她离开此地，许她一世安稳。

16、在南传佛教中，信徒们皆采摘鲜花供佛。我国西双版纳以及斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等信仰南传佛教地区，信徒们基本不烧香，而以香花供佛。

17、我仍是佛前洁白的莲，亭亭净植，不忧也不惧，无悲也无喜.

18、意思是“看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。”

19、清灯古木，云深无觅处)

20、人生的快乐常常像是漂在水上的花朵，顺流而下，转眼就不见。而忧伤则好像是迷住眼的尘土，有时候用尽气力揉搓也清理不出。心灵的平静才是人生真正的平静，境由心生，心生一切，心灭一切，缥缈虚空，淡然忘却。恍如隔世，走过去，再回头时，一切都可以放下！

六、佛教莲花诗句

1、莲花的花虽死，但根不死。去岁叶枯来年又生发，象征着人的灵魂不灭，永远在不断的轮回中。佛教还把莲花看成圣洁之花。以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。莲是百花中唯一能花、果(藕)、种子(莲子)并存的植物。也象征着我佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。荷花其姿挺展，日艳且鲜；其貌熙怡，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。

2、其过程正好与莲花在污泥浊水中超凡脱俗，不为污秽所染，最后开出鲜洁之花的生命过程如出一辙。

3、鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，旨且多。

4、坚持乡土情怀支持闲谭原创

5、总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。

6、比如：女子的青丝，是指黑色；青天，是指蓝色；青草，是指绿色；青砖，是指灰色；还有“红橙黄绿青蓝紫”，是指介于绿色和蓝色之间的蓝绿色，而古诗“青青子衿，悠悠我心”更妙了，翻译成现代文是：青青的是你衣襟悠悠的是我芳心。这里的青色到底是什么颜色呢？每一个恋爱中的人都会有不同的回答吧？这就使佛教中的青莲，只存在于中国佛教的传说与作品之中，而没有出现在中国众多佛门信众的供品之中。

7、江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。

8、一花一天堂，一草一世界。一树一菩提，一土一如来。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心是莲花开。

9、那清脆的琴声定然是她在无忧无虑的童年所奏，没有现世的浇漓，亦无沧桑的浸染，只是纯粹的拨弄着她的琴弦，看草长莺飞，听雨落水起。她与所有天真烂漫的孩子一样，甚至比他们更为幸福，不仅有深爱自己的父母，还有着自适安然的殷实家境与粉雕玉琢的玲珑姿色，且自小受到良好的教育，在琴棋书画、歌舞诗词皆有一定的造诣。

10、“……荷，花时即叶时，花香其红，叶香其绿，香皆以其粉。荷，风姿雨韵。姿在风，羽红摇摇，扇白翻翻；韵在雨，粉历历，碧琤琤，珠溅合，合而倾。荷，朵时笔植，而花好偃仰，花头每重，柄每弱，盖每傍挤之……”

11、一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。

12、佛教为什么如此推崇莲花呢？

13、莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。

14、释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。

15、从最早的南北朝时(梁)江淹《莲花赋》中写的：“发青莲于王宫，验奇花于陆地。”胡之骥注解为：“观音大士生于王宫，坐青莲花上。”。梁元帝《玄览赋》中记到：“紫绀之堂临水，青莲之台带风。”梁简文帝《佛像铭》云：“满月为面，青莲在眸。”北周庾信《秦州天水郡麦积崖佛龛铭序》言：“从容满月，照耀青莲。”都是以青莲喻佛眼。

16、听，那袅袅琴音是从泛着墨香的古卷中逶迤而来的？轻放下手中的杯盏，视线静静地定格在被清风无意间掀开的那页，脑海中反复搜寻着一个叫“琴操”的名字，不知是怎样绝代风华得女子才能让博学饱览的苏东坡在知天命之年还视之为红颜知己，亦不知是何等玲珑聪慧的女子，竟能从一句玩笑话中参破人生的真谛，自此与红尘喧嚣一刀两断。琴操，她就像一个耐人寻味的谜，只一次邂逅，便让人再难相忘。

17、释义：轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。

18、明白了为什么几世修为缘何仍达不到缘心如水，

19、李白：“心如世上青莲色。”孟郊：“道证青莲心。”白居易：“似彼白莲花，在水不着水。”权德舆：“试问空门清净心，莲花不著秋潭水。”赵碬：“笑指白莲心自得，世间烦恼是浮云。”释敬安：“能传千佛戒，定上九莲台。”“莫吟柳絮惊人句，好向莲花见佛身。”“芙蓉出水禅心静，具叶迎风梵语和。”齐白石：“板桥辛苦木鱼声，是否南无念不平。料到如来修已到，莲花心地藕聪明。”

20、而就在那一天，天地之间淡淡倦倦，我亦舒展了花瓣，慢慢完成莲的绽放.

1、写湖上莲花风姿雨韵，花红香绿，楚楚动人。

2、安康喜善何处有？乐慧正能三圣禅。

3、江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。