关于射箭的诗句(文案精选102句)

一、射箭的精神意义

1、这样精湛的射箭技艺,的确令人钦佩。但是,难道就当真值得江东文士不约而同地“咸歌咏之”吗?无非是顺应大唐王朝对于射箭技艺的歌咏罢了。如此比射习俗促进了诗歌之咏,而诗咏无疑又促进了此类事情的普及和为人认同。又据说:

2、礼射的核心内容是射箭比赛。每次参加的射手为六名，分为三组，每组两人。赛程共有三轮，每轮比赛，每人均射四支箭。《诗经·大雅·行苇》中曾描述道：“敦弓既坚(才会的雕弓多么刚劲)、四缑即钧(每人都是同样的四支箭)、舍矢即钧(待大家都是发射完毕)、序宾以贤(就凭成绩来定贤能)。”

3、但是在刮风的时候你却关上窗户

4、“羽林将刘洪喜骑射,常对御,使人于风中掷鹅毛,洪连箭射之,无有不中。帝叹赏厚赐焉。”可以说,标榜骑射的风气与统治者的提倡至为相关。由于整个社会对于射箭技艺的推重,构成了一种尽力夸大射箭神技的巨大效应的语境,于是就有了所谓薛仁贵“三箭定天山”那样对于武功的宣扬和夸大,当然,这其中也洋溢着一种豪侠气概。可以说,在赋的铺张扬厉的文体特长中,本来就十分注重夸饰,于是神箭所产生的巨大功用这一精神意旨,顺理成章地得到了充分的铺叙张扬:

5、开元之初,季冬其望,天子始御北阙,朝羽林军礼修事。厥后二日,乃命紫微、黄门、九卿、六事与熊罴之将、爪牙之臣合宴焉。侑以纯锦,颁以珍器,尔其射堋新成,布侯既设,槊杖林立,帷轩雾布。众官半醉,皇情载悦。卷珠箔,临玉除,唐弓在手,夏箭斯发,应弦屡中,属羽连飞,弧矢以来,未之有也。若夫天地合道,星辰献仪,端视和容,内正外正。自近而制远,耀威而观德,无不通神,无不极用。是射也,其惟圣人乎!于时繁云覆城,大雪飞苑,天人同泽,上下交欢。退食怀恩,赋诗颂义,凡若干篇。射观通玄阙,兵栏辟御筵。雕弧月半上,画的晕重圆。羿后神幽赞,灵王法暗传。贯心精四返,饮羽妙三联。雪鹤来衔箭,星麟下集弦。一逢军宴洽,万庆武功宣。

6、魏晋南北朝时期，有射箭职业比赛。而且不仅仅是中国，射箭在世界其他国家也很受欢迎。据史料记载，欧洲第一届射箭比赛于中世纪在瑞士举行，瑞士民族英雄威廉泰尔是射箭专家。而现代射箭运动并不开始于中国，它的起源是从英国开始的，自1673年以来，苏格兰银箭比赛一直在英国约克郡举行。射箭在1900年和1904年被列为奥运会表演项目，1908年被列为奥运会比赛项目。

7、射箭爱好者或从业者。

8、2017年3月|来源：archery3com|原作者：ScottEinsmann

9、射箭按道理来说是非常快的，但是瞄准把心的过程当中其实是要看准确地，不能一上来就放箭，这样命中率是很低的，我们要端正我们的姿势，瞄准靶心，手和箭都非常稳，这个时候再把箭放出去，击中靶心的可能性才会高。

10、射箭要求：声音安静，空气庄重；射箭是软硬的，平静而宁静，所以呼吸总是深沉而平稳；射箭时，动作一气呵成，不可停顿，不可犹豫，培养果断性格；俗话说,练兵始于勇,练勇始于气,练气始于射击。除了射箭技术娴熟和稳定外，更重要的是要高度关注，始终将精神回归到自己身上，专注于目标；如果你不喜欢，你就不会生气。你真诚地射出每一支箭。正如那句老话所说：上帝向我们开枪，生命指向我们的心。如果你长时间真诚地练习射击，你自然会感到放松。

11、为了能成功的使用直觉法练习射击，以下几点必须要考虑到：

12、魏晋南北朝时期,士族射箭运动主要以家族内世代相传"、家馆"、家训、家戒等形式进行传承,对后世射箭运动乃至选官用人制度产生了深远的影响。

13、每个迷上射箭的人，与射箭都有一段奇妙的缘分。也许是混混噩噩噩中突然找到了奋斗、钻研、持之以恒的，也许是阴郁消沉，却因为射箭变得阳光开朗，又或许只是一天下来只有拿起弓的一刻，才能忘却生活和工作的烦扰，找到内心的平静……如果你也亲身体验到射箭的神奇益处，留言把你的体会分享给我们吧。

14、学校中教射箭的方法为“五射”教学法：“白矢”，即射穿箭靶，看见箭镞；“参连”，即连珠箭，三箭连发；“剡注”，即水平箭，箭直插于箭靶；“襄尺”，襄是平的意思，尺指前臂，射时，前臂要平，肘上可以放一杯水；“井仪”，意思是四箭命中箭靶，所射箭要成井字形。这五种教学法为后人射箭提供了一定经验。

15、有一种能经历大风大浪的精神,有一种能经历千锤百炼的精神.还有更多,这就需要你尽情地去展开自己的思维去想吧!

16、第三步通过不断的重复这个过程(编程你的潜意识)，我们的潜意识在相当短的时间内学会“正确的看”并使用正确的信息和图像进行瞄准。有意识的偏离目标去看和瞄准，以击中目标。你将会发现经过相当短的时间后你的散布将会向真正的目标移动。当你使用双眼瞄准且能精确的击中目标后，你注意力(视觉精神力)的纠正就完成。

17、射箭只要有一把弓一支箭就可练习，非常简便，但涉及许多学问，如：力学、空气动力学、材料学、人体运动力学和生理学、天文气候、地理环境、心理学等，追求射以养德的射道则更要学习传统文化。通过射箭又能直观而深刻地体会出抽象的道理，培养自觉、自律、自修、自正的良好习惯，继而启发智慧，学以致用，身心受益。

18、王维《出塞》诗咏:“居延城外猎天骄,白草连天野火烧。暮云空碛时驱马,秋日平原好射雕。护美校尉朝乘障,破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马,汉家将赐霍嫖姚。”

19、射箭,是人类一种古老的技艺,在世界多民族中长久持续。射箭技艺直接与人类的生存能力相关。在崇侠尚武的大唐盛世,人们对于射箭技艺也是相当推重的。在有关射箭技艺的歌咏、记叙中,射箭不只是一种动作行为,对于射箭的描绘歌咏,不仅透露出唐人的豪侠精神,也体现出唐代健康向上的时代风貌。

20、对此,我们在唐代民间习俗中,也可以找到类似的载录,这就是弓弦作为具有男子性别力量的神物观念。敦煌经卷伯2666背面写有:“凡人纯生女,隐始六十日,取弓弦,烧作灰,取清酒服之,回女为男。”在重男轻女的传统文化中,就连男子经常使用的弓箭,也被赋予了接触巫术的感染功能,居然有将女胎变为男胎的功效。可以说,这也不能不算是唐代弓箭崇拜的一个民俗心理背。由此,我们对唐人之于男性刚勇豪迈性别特点的理解,就会更加完整。

二、关于射箭的诗句

1、红发公主梅莉达。她喜欢射箭，但是她母亲却觉得这不是一个女生该有的作风，曾经将她的箭扔进火堆了。虽然梅莉达有狂野的一面，但是她也有温柔的一面，尤其是和她那古灵精怪的三胞胎弟弟在一起的时候。

2、弓的搭箭点搭箭点是弓的第二重要参数。没有正确的搭箭点，你的箭将会在飞行时颤动(向上或者向下)，并将失去很多飞行的能量。用一把正确调校的弓射击，箭会平稳的飞行，既不纵向运行也不会横向运动。箭会优雅的沿着平稳的轨道飞向目标。

3、孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”

4、昨天去看了银河补习班，有活跃气氛的部分也有令人深思的时候，邓超饰演的爸爸，是个好爸爸，父爱如山，从小就在鼓励孩子，你是最棒的你要相信自己(加油)当所有人对孩子不抱希望时，作为父亲的他不放弃，相信孩子是最优秀的。他说“人生就像射箭，梦想就是箭靶，找不到箭靶，每天拉弓又有何意义？” 一定要有梦想，一定要相信自己

5、拉开一个低磅数的弓，用箭长指示器来测量你的拉距。

6、首先：你得拥有一把弓选哪种弓(弓型、颜色、样式等)最关键的在于你要喜欢，用你的直觉选择。

7、选择舒适的射击手套。

8、刀耕火种，火促进了农业的发展，增加了产量；铜的使用、铁的使用、陶器的发明都离不开火；

9、我已经玩射箭好多年了，它给我的人生感悟一直激励着我在不断前进，我考上了心仪的大学，马上也要实现了财富自由，我这一切都归功于射箭。

10、人们生活在这个社会中，自然而然地要负担很多压力，有的来自于工作，有的来自于家庭。“在工作挣钱的同时要照顾家庭”仿佛成了现在都市人压力的必然来源，所以，找到纾解压力的方式显得至关重要。

11、◆第8金、第9金第10金第11金第12金

12、但是你在下雨的时候打伞

13、弦距是当你上好弦后弓弦与你握弓点的距离(压力点)。

14、绿色：注意力放在以肩部、背部为核心构建的支撑与扩张力使用体系。

15、将呼吸的过程，填入“呼吸”(breathing)一栏中，每一口呼吸，对应第一栏的动作，包括呼吸的程度，以曲线的形式表现出来。

16、PS反曲弓训练中，有个训练方式是“双响片”。其中第一个响片，是用来在满弓状态下，确定拉距一致性的。当然这个训练并不普遍，而且也缺乏针对性，更多是教练的一种“校验判断”手段。

17、而射箭动作姿势的训练，有助于增长青少年的注意力集中时间

18、当然,前代文学对于射箭技艺描写的艺术积累和文化积蕴,也是不应忽视的。《史记·李将军列传》中对于西汉名将李广的描写中,就可以约略看到其价值。射箭,在中国第一部纪传体的通史里,就已经与人物的性格刻画建立了密切的联系。后来曹植《白马篇》以“控弦破左的,右发摧月支”形容幽并侠少年的勇武身姿。而曹植的这类诗句,很可能来自大约生于熹平四年的应的作品,后者的《驰射赋》写“左揽繁弱,右接湛卫;控满流睇,应弦飞碎”,“终节三驱,矢不虚发。进截飞鸟,顾摧月支”。“繁弱”,是古代良弓名,《荀子·性恶》有“繁弱、巨黍,古之良弓也。”在这郊野驰射演习的描述中,“顾摧月支”不过是一种形容的套语,却终究被曹植用来刻画侠少年实战中的身手。凡此种种,不一而足。

19、射箭是一项狂野而时尚的运动。它的粉丝一般都是成功的商界人士和名人。以他们为代表的享受自我和独处的态度，可能不是运动本身，而是地位的体现，甚至是一种高尚的精神。射箭是一项柔韧有力的运动，男女老少皆宜。这是一项可以终身从事的运动;射箭强调末端身体与直线之间的对称力，符合人体生理养生;射箭是一项非对抗性的运动。它的目标是打败自己。不会伤害身体，因为它英勇的战斗。射箭的重点在于眼睛的正确外观，而眼睛:静如无人，动如射(箭靶);在野外拍摄，郁郁葱葱的自然环境最适合眼睛。长期练习射击对视力有好处。

20、有很多，就拿北京来说吧，射箭俱乐部有6家之多。。。大一些的城市差不多都有了。射击俱乐部，听说广州有，枪肯定是不能拿出来的。

三、射箭文化精神

1、射箭是一种对平衡自我认知的运动，技术核心是整体一致性，心理因素是基础，很多射箭运动员都因为心理问题而退役，但退役之后，久而久之，会发觉其实射箭是一门哲学，能衍生出的精神，分三种，射箭竞技的静恒精神弓猎的伦理精神传统射艺的文化精神。

2、可以说,对于这样一个重要的历史人物,其射箭技艺伴随其一生,与其经历和性格已经不可或离。唐人对于射箭技艺的普遍夸示,无疑是长期受到西北游牧民族的熏染而成。据说唐宣宗时还有这样一个“赌射胜贼”的趣事:

3、这种专注的生活态度和对结果负责的精神改变了王熹。他不仅学会了专注于射箭，专注于工作；也体会到了对家庭负责、专注于照顾孩子的重要性。

4、兰州一所高校开启了射箭的课程，对于这样的课程，我想大家的内心都会觉得十分的新奇。就我个人看来，射箭课程的开设，能够增强学生对于学习的兴趣，而且还能够弘扬体育活动。

5、主眼：主眼在直觉射击法中影响不是绝对的，但是主眼如果和手的方向相反(辅眼主导)会有影响。不过由于是练习下意识的射击，这个可以通过练习来解决。

6、我想能够学习射箭这门课程，应该会让自己的大学生活，变得非常的有趣。对于这门课程，你们会喜欢吗？

7、答案肯定是否定的，在绝大多数射箭体系下，在一直性动作(拉距)作为基础的前提下，正确的使用了扩张力(背加力、持续用力等名称)才是放箭的信号。而响片的更准确名称其实应该是“扩张力提示器”。

8、就是锻炼身体，同时还兼有必要时保护自己的作用。另外还拓展孔夫子的涉略领域，增长和丰富知识面。

9、再次,由射箭练武的场面描述,唐人还经常渲染君臣交欢的氛围,从而歌咏盛世带来的自信心,从而把射艺活动代表的武功作为一项保持国力强盛,增加民族凝聚力的重要国事活动。张说《玄武门侍射并序》写出了唐帝国处于盛世时,朝廷组织演练射箭技艺场面的壮观:

10、10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

11、驱马和射箭,都是边将塞外日常生活的主要内容,这里的射雕,正反映出出塞将士的乐观豪迈精神。艰难困苦的生活都被这种“射雕”的气概和乐趣所掩盖了。

12、随着现代奥林匹斯运动竞技精神的加入，让射箭运动注重礼仪文化的同时，宣扬人人平等，强调选手之间的公平竞争和相互理解，这些观点都有利于青少年，在成长中对个人价值观念进行正面建设，并让青少年通过射箭竞技比赛，理解胜负其实并不是主要的目的，主要目的是在过程中自身的改变和提高。

13、时至今日，虽然少见，但确实偶尔还听到有人提到这个事情。姑且翻个旧账吧。

14、上面是中国射箭协会官网上的一个射箭姿势讲解，这种用力方式下，肩胛骨向内移动应该是可预期的结果。

15、射箭员准备发射时，用执弓手握住弓，并伸直执弓臂，再用拉弦手向后拉弓弦，直到满弓点，注视瞄准具然后撒放

16、《豸里首》则来自于《史记》卷二十八《封禅书》,其写巫祝苌弘为周灵王设“豸里首”,即以偶人为箭靶,凡是诸侯不来朝拜周灵王的,就作偶人以射之。这是以偶人象征不来朝拜——有不臣之心的诸侯,从而以射箭这一“象征性讨伐仪式”来实行“偶像伤害”。可见,这两首由皇帝御奏的乐曲篇名,其来源竟然都与早期的射箭活动至为相关。不难推知,这其中传达的不仅是射箭功能崇拜的文化传统,而且潜存着自原始社会弓箭发明以来渐趋强化的集体无意识遗存。唐代皇帝是要试图借助于射箭活动的开展,将射箭体现的猎取食物扩展到威慑邻国的多种功能,还要溯及传统,以期在新的时代土壤里发扬光大。

17、直觉型射手的特点(这一节的翻译很难，可能有些问题，我是按意思翻译的，大家尽量体会作者的意思)

18、加上这段历史时期家族传承兴起的重要特征等因素，这些都共同推动了军事、娱乐等多种性质射箭的快速发展，并走向特色发展道路。

19、“高骈,字千里,南平郡王崇文孙也。家世禁卫,幼颇修饬,折节为文学,与诸儒交,谭治道,两军中人更称誉之。事朱叔明为司马。有二雕并飞,骈曰:‘我且贵,当中之。’一发贯二雕焉,众大惊,号‘落雕侍御’。后历右神策军都虞候。党项叛,率禁兵万人戍长武。是时诸将无功,唯骈数用奇,杀获甚多。懿宗嘉之,徙屯秦州,即拜刺史兼防御使。”

20、双眼睁开盯住5～10外的一个小点。然后用一只手(随便那只)指向那个小点，两只眼时都必须睁开。现在以此闭上你的两只眼睛。当闭上一只眼睛，你的手指明显的跳到了点的一边。你闭上的这只眼睛就是主眼。当闭上另一只眼睛，我的手指仍然精确的指向那个小点。

四、射箭的精髓

1、现代射箭运动是在古代弓箭运动基础上发展起来的。国际比赛包括射准、射远、室内射箭、野外射箭、地环靶射箭等项目。现代射箭比赛射程分远距离射程和近距离射程两种，运动员以射中箭靶环数多少决定名次。中国射箭历史悠久，但作为体育项目起步却较晚。20世纪60年代后，中国女子射箭运动水平开始跻身世界先进行列。

2、王熹在2015年爱上射箭。每次练习他都会调整好自己的状态，要求各个细节尽善尽美。在光线较弱的时候，王熹也会佩戴专业的运动增光镜来助于瞄准。

3、缇根发现了射箭的益处远不止是好玩。射箭提供精神宁静、信心和使命感。而射箭还在为父亲和女儿建立亲子时光的同时，提供了竞赛的感觉。

4、射箭除了技术熟练、稳定外，更重要的是注意力高度集中，始终将精神返回到自身上来，并贯注于目标；中不喜，失不恼，诚心诚意射出每一箭。长期诚心习射，自然会气定神闲。

5、健身环大冒险选择射箭游戏就可以射箭了。因为健身环大冒险是任天堂最新推出的主打体感健身加冒险的NS游戏，游戏里有很多种运动的项目可以游玩，其中就有射箭项目，所以健身环大冒险选择射箭游戏就可以射箭了。健身环大冒险是任天堂游戏公司出版发行的健身游戏，NintendoSwitch平台角色扮演游戏，游戏支持简体中文且包含中文语音，2019年10月18日发售99美元。健身环大冒险的特色玩家可将NS上的JoyCon装入游戏自带的ingCon及腿部固定带中，以识别自己的动作，一边健身一边在游戏中冒险。在游戏中可实现60种的健身，并且可将记录上传，与世界范围内的玩家竞争。

6、你好，很高兴回答你的问题，航海王热血航线女帝招式？一技能：蓄力前冲踢，不蓄力芳香脚。一技能是有追加技的，并且会根据一技能的变化而变化二技能：是飞吻蓄力远程射箭，不蓄力类似福克斯的射线。二技能追加技也一样。爆料出来的版本是旧的。奥义技能蓄力不蓄力的差别在于奥义时间的长短。小奥义秒放直接1w9伤害其他技能伤害也不俗，血强。友情技：飞吻：利用颓靡之果的能力，制造并向前方发射一枚飞吻。飞吻会追随目标移动。

7、在射箭的过程当中，会有很多的干扰因素，比如说风吹，或者是苍蝇飞到我们身上，都会干扰我们，让我们离那个目标越来越远，但是我们要抵制住诱惑，一定要死盯着目标不放，一定要非常的专注，尽量克制住其它的诱惑，这样我们才可以击中目标。

8、远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。

9、孟子说，“有仁德的人就像射手：射手先端正姿势然后才放箭；如果没有射中，不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。”

10、至卷六十五《武功》一类,就收有继建安七子之一应《驰射赋》以降,唐人王起的《辕门射戟技赋》、元稹《观兵部马射赋》、何据《射杨叶百中赋》、贾食束《百步穿杨叶赋》、杨弘真《贯七札赋》、张友正《射己之鹄赋》、白居易《射中正鹄赋》,等等。这些赋在所属该类别中占有较大的比重,而且对于宋人赋作也有较大影响。这至少说明,像《三箭定天山赋》这样的极度夸饰,在唐代的确不是一个偶然的孤立的文学现象。

11、PS。与响片的错误理解类似，这类事件背后普遍存在这“望文生义”和对理论体系了解不全面现象，算是问题的根源之一。

12、有规律的科学射箭可以有效地矫正脊柱。从而达到体育锻炼和防治脊柱系统疾病的效果。同时，它还可以对人们的身体姿势产生良好的塑形效果。保持良好的体形，提高个人气质。射箭可以提高视力，提高注意力，有益于大脑；射箭是一项精神运动，需要高度集中精力，克服所有外部干扰和情绪刺激，达到身心统一的状态。射箭可以锻炼毅力，培养意志，提高素质。

13、元朝和清朝统治者都是善于骑射的游牧民族，非常重视狩猎，而明朝更重视射礼的传统文化，这在元朝和清朝都是不受重视的。

14、孔子孟子理想中的箭手总是从自己身上找理由，而我们往往会为失败找一百个借口，却不肯承认自己有一个错。就像是射箭，没有射出满意的成绩，有人会说今天的风太大，也许还会说今天靶子歪。

15、这反映出弓箭制作及其作为武器使用，在一定程度上推进了射箭军事功能的强化，同时，也反映出射箭军事功能的不断加强又促进了弓箭制作技艺的提升。

16、对于边将武功的描绘,唐人往往以骑射功夫为代表,并且以此鼓动起报国进取的热烈情怀。唐人还以射箭练武场面,歌咏盛世带来的自信心。唐人描绘歌咏射箭,不再局限于一般性的武力层面,而成为一种特定精神取向和豪侠传统,较直接地与持发者内在精神蕴含联系起来,乃至成为一种内在精神追求和神勇气质的外现。

17、在中国先秦时期，不仅出现了世界射箭史上最早类似于现代体育比赛的射礼活动，而且总结出了较为多元的射箭思想与理论。

18、古籍里，确实提到过类似于黄心病的“射病”。关于心理上和生理上的问题，在那个年代的运动生理学基础和文字解读差异下，我们几乎无法判断与现代所表述的黄心病的直观联系。也少见在现代射箭理论和古文化领域都有深度研究的学者，来进行更权威的解读。

19、应邀来回答这个问题的起因，其实是这个话题。其实，这个话题更多被使用的场景，是类似于这样的问题：“光弓和传统弓是否有类似于响片这样可以用来固定拉距的器材”

20、耿湋《和王怀州观西营秋射》一诗,则描绘出一幅秋季军营射猎图:

五、体现体现射箭文化和精神的语

1、不客气的多说一句的话，业余射箭如果有人提黄心病，不太可能在这个方向上，因为不满足“大量训练”和“大量用脑”的必要关系条件。

2、火是原始人黑夜里驱赶虫蛇野兽的最有利工具；

3、射箭时的握弓动作握弓(受力点)

4、问题一致的拉距是如何产生的？是通过响片产生的吗？

5、(洛阳弓兵营)宣扬中华传统文化之美、倡导中华民族之精神。

6、坚持就如同行驶一辆汽车，不管路程多么遥远，这股力量也一定能激励你去到想去的远方。

7、精神方面在精神方面有一大堆按逻辑顺序排列的活动，主要使用代表理性和男性的左脑。管理直觉，情绪和无意识的右脑没有用来瞄准。如瞄准，判断目标距离，弓需要握多高都是仅仅由理性思维处理并作出决定的。

8、昆虫记里主要说明了人类需要有探索精神，只有这样人类才能会有更加大的进步，才不会故步自封，只有不断地努力不断地去探索，才会有更加大的进步，才能有更好的创造和发明。要多学会探索多进取多发现，才能发现大自然的美。

9、第三个方面：射箭有一定的概率让对方中毒。万箭齐发的场面十分的壮大，这么多箭头总有命中的时候，毕竟人们也不可能将全身武装起来。而一旦敌军被射中，箭上往往都图有一定的毒药，这对他们来说也算是致命的。

10、例如钱易《南部新书》丁记载:

11、“盛宴倾黄菊,殊私降紫泥。月营开射圃,霜旆拂睛霓。出将三朝贵,弯弓五善齐。腕回金镞满,的破绿弦低。勇气干牛斗,欢声震鼓鼙。忠臣思报国,更欲取关西。”

12、我们常说“好男儿志在四方”,这其实就来自唐人的功业观念。而男儿在这个“马上得天下”的时代里,当年《礼记·内则》说:“男子生,桑弧蓬矢以射天地四方。天地四方者,男子之所有之事也,故必先有志于其所有事。”说生男孩就悬弓在门左首,这一风俗有着更加特殊的意义:生男,即悬弧,弓箭意象就直接与男儿建功四方的角色期待联系起来。“虎竹”是汉代到边关的官员所持之物,也是建功边塞的意思。于是,借助弓箭意象所特有的文学传统表达的意义,如同东汉班固那样毅然投笔从戎的豪迈情怀,就言约意丰地抒发出来。

13、同时青少年脆弱的骨骼和尚未发育成熟的肌肉，不适合高强度的体育运动。而射箭作为一项低强度的体育运动，它对青少年的身体影响，更多的是正面影响。比如通过弹力带、橡皮管的模拟射箭练习，既降低了射箭运动对器材场地的依赖性，又更加安全的锻炼到了青少年的背部肌肉，和双手的协调能力。

14、如果出现，射箭运动员用脑过度，我们可以合理猜测，射箭运动员产生大脑类和精神类疾病的可能性更高。

15、永恒之城诺克史黛拉。获取方法，从赐福点出发沿着楼梯向上，进入右侧的连廊。连廊尽头左转继续沿着楼梯走，穿过房间，出门后右转，向下跳后，沿着右侧的走廊前进，在尽头的尸体上我们可以获得操弓士兵的骨灰。

16、射箭与他而言，不仅仅是个宣泄方式，还是一个锤炼自己的过程。在这个过程中，需要不断地重复，不断地尝试，不断地调整；这个自我强化的过程，能够塑造一个人的心性，王熹也随之变得更加从容、平和。

17、在过往的射箭运动积累过程中，我总结了一下，应该遇见过这三类“黄心病”

18、当缇根约翰逊经受到脑部创伤，她的生活轨迹被不可逆转的改变了。但是射箭运动，和爸爸送给她的复合弓，让她重新找回了迫切需要的自我。照片来源：TheYoungArcher

19、◆陕西军团再添“两金”、我省十四运会“首金”诞生

20、有这么个现象，见过不少玩传统弓、光弓(也有某些复合弓、反曲弓射手)，经历了一段成绩还不错的阶段后(或者在圈子里比较活跃的阶段后)，突然变得销声匿迹，一问起来，“黄心病比较严重，正在与病魔作斗争”之类的，其他人无法验证是否真有此事的言论。

六、射箭的精神意义

1、国际箭联新浪微博：国际箭联

2、现代年轻人其实对射艺这种古代竞技也有着浓厚的兴趣，很多大学生体验了射艺课程后，觉得很新鲜很刺激，感觉自己就像是古代射箭手一样，这就是大学的特色课程，不枯燥，还能给予学生知识，还能让大学生学得十分专注。