描写禅意的词(文案精选142句)

一、形容禅意心境的词语

1、安之若素：安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。指对待困难、危险或特殊情况，心态安然，像对待平常情况一样。

2、佛教谓色、声、香、味、触、法为六尘，如果六根不染六尘，修行中能够一直保持心底纯净的话，便是“一尘不染”；镜中花，水中影，纵然美丽，但皆为虚幻镜像，都是空灵幻境，执着追逐“镜花水月”，则更难以勘破红尘，参透真实；对待他人，既不要太过亲近，也不要太过疏离，而要保持“不即不离”的距离；尘世的痛苦，就如同大海一般，无边无际，宽广无垠，但只要肯修行悟道，便能够获得解脱，实现涅槃，是为“苦海无边，回头是岸”。

3、年轻时，厉曼婷喜欢一种“暧昧”的感觉，后来认识到那是一种无知。

4、从容不迫(cóngróngbùpò)

5、她尊重李宗盛，却因为性格没有太多的交集。

6、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

7、人生一世，草木一秋，几度冷暖，几许纷繁，人与茶之间有着禅意的相连。佛曰：“一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净”。能够真正参悟其中的能有几人？

8、望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白蘋！谁见汀洲上，相思愁白蘋！大家看这是一首送别诗。

9、本工作室通过多年一线课堂的实践与探索，获得了一系列指向文学的古诗词教学策略，具体介绍如下：

10、五碗肌骨轻，六碗通仙灵。

11、六祖不以为然，明明告诉你无名无字，什么都不是，偏偏你又要指一个名字相(佛性)出来，这岂不是多余。禅的教学是绝对否定一般分别意识；不容许意识分别来参杂其中。

12、而《离人》的画面感，也是难得一见的。

13、万事万物都有其发展的自然规律，顺应自然发展，如同顺风而行，能事半功倍，顺运用在名字里，给人温和，温文有礼，风度翩翩的感觉，在寓意上，也指顺势而行，人生一帆风顺，少遇波折。

14、中午，李宗盛请制作部同事吃饭的时候，嚷着让厉曼婷帮着想想词。

15、前承句虚写声音的“悲”，后承句宕开一笔发出感慨，中秋的月亮虽然大、圆、亮，可是独自一人却没有感到好看。前后承句虽然写的是两个意象，一个从听觉上，一个从视角上，都紧紧地扣住起句的悲，是起句的深化。起句写地上，承句写天空。前承句接后起句；后承句接前起句，(逆承的标准写法就是：第三句承第二句，第四句承第一句)，“角声”是江城发出来的，“中庭”是幕府中的。可谓做到了“骊龙之珠，抱而不脱。”的作用。

16、厉曼婷也迎来了作词生涯的关键时刻。

17、平心静气(píngxīnjìngqì)

18、人，要做的是坚守内心的星辰大海，而不是自乱阵脚地东施效颦。这是很多人终其一生也参不透的道理。

19、就在这一年，顺风顺水的厉曼婷却告别了自己的舒适圈。

20、鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。

二、描写禅意的词

1、到后来，回归家庭寻找真我。

2、拿得起，放得下。比交朋友更难的是，可以享受孤独。

3、整首词充满正能量，借端午歌颂新时代，借屈原衬托当今。对比之下方更显今朝的华光！

4、此诗描写作者率领军队与入侵的吐蕃军队进行激烈战斗的情景。诗的首句构建了边境的紧张氛围。第二句承接首句，描绘一幅初秋边关阴沉凝重的夜景，表现出主将的警觉和敏感。后两句表现了将军斗志昂扬，坚信必胜的豪迈情怀。全诗表现了边防将帅在对敌作战中的警惕性，以及刚毅果敢的性格和蔑视敌人的豪迈气概。格调高昂，读来使人振奋。

5、她被毙掉的稿子不比别人少，那也曾让她绝望。

6、安缦的禅意总是体现在小细节里，而这些小细节恰恰是最摄人心魄让人为之着迷的。只有真正置身于此才能领略到个中妙处。

7、天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。

8、云淡风轻，云淡风轻，这个成语，原本是形容天气晴朗，微风拂面，云层轻薄，阳光普照大地，一片温暖和煦的景象，后引申指阔达，禅意的心境，宠辱不惊，泰然自若，对事情的变化，看的很开，为人和善，不计较得失，思想格调非常高。

9、好在主管还是给了她创作的空间，正赶上周华健在做歌，她就写了两首歌词。

10、行到水云处，坐看云起时。?

11、首句不言《寒食》，而言“春城飞花”由眼前之景况，而引出题目来，此谓之引起也。

12、出处：汉·王符《潜夫论·实贡》：“夫修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为。”飘逸轻灵悠远清泠剔透淡泊清幽清欢幽邃澄澈苍茫幽思缠绵眷恋空忆泠淙渺茫玄远出尘悠然清透青涩暮蝉落拓凄婉妙清隽永清韵子衿清微清味朦胧朗逸诗魂冷月清雅羁旅紫暮清寒向晚依依蝶衣呓语闲淡清玄禅意涓涓苔痕幽居采风灵犀风骨涟漪倾心渺渺邈邈藐藐玲珑汩汩采采古调清平瑶琴青味水墨心砚桀骜浪迹缱绻形容心境的词语有安安心心神怡心静心如止水心若寒灰心如死灰恬淡无欲恬淡无为气定神闲心旷神恬平心静气心平气和情凄意切

13、除了可以仔细交代前因后果之外，还可以让今与昔彼此对应、从而让人产生无限惆怅或极大的感悟。如：

14、禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。先秦时期就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。直至印度词汇jana传入，汉语音译为“禅那”，后世便以“禅”字称谓此类行为。

15、首联描绘了大明宫早朝前官员们准备上朝的情景，为全诗定下基调。前承句写宫门开，后承句写各属国觐见。两个分局承接自然，递进有序。没有前承句的开门，就没有官员们的拜见；没有后承句官员们的拜见，开门也就没有意义，描述了开门和拜见自然流动的递进关系。

16、就这样，厉曼婷与李宗盛合作的经典歌曲《笑红尘》与观众见面了，也被唱到了今天。

17、“开岁发春兮，百卉含英。”卉指百草，英指繁花，冬去春来，万物欣欣向荣，百花争妍，各色植物纷纷盛放，一番春色美景。百卉含英原形容春色宜人，后指太平盛世，人才辈出，各路豪杰，大显身手，崭露头角。含英寓意才华横溢，待得好时机，能够一鸣惊人，大放异彩。

18、可以说没有上句，下句就显得突然，没有下句，上句就显得突兀。

19、贫贱不能移?，威武不能屈(可怜)，富贵不能淫(奸笑)！

20、“海日生残夜，江春入旧年。”一句，从“海日”“残夜”到漂泊很久的无奈。虽在写景,但其实是抒情。诗人用眼中所见，身之所感，来写昼夜交替、时序转换，举重若轻。

三、形容禅意心境的成语

1、不惧艰难，且毅然、开辟空中课堂。暮春初夏，幸孜孜、课程终复如常。秣兵厉马，贞意铿锵。折桂蟾宫时节，相持共谱宏章！

2、柴米油盐，让厉曼婷可以看到很多生活的闪光点。

3、西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。

4、智闲禅师愕然不能回答，于是尽焚所藏经书，到南阳耕种。有一天，当他在耕地时，锄头碰到石头，铿然一声，而告顿悟。“一击忘所知，更不假修持”。

5、时光曼妙，岁月蹉跎，走廊的尽头仿佛藏着逝去的光阴和说不尽的故事。焦躁在这里归于平静，一缕流云般的飘逸涌上心头，思绪在飞舞，心境在安缦的恬淡中回归淡泊宁静。

6、下午，在咖啡馆里写了两个小时，厉曼婷就交卷了。

7、奈何也、权投补给，念其自生姑息。

8、讲经会上，风吹幡动，一僧说是风动，另一僧说是幡动。慧能则说：不是风动，也不是幡动，而是心动，“此言一出，全场大惊”。为什么会全场大惊？

9、妄自菲薄wàngzìfěibó(释义)过分看轻自己；形容自卑。妄：过分地；菲薄：小看；轻视。(语出)三国·诸葛亮《出师表》：“诚宜开张圣听；以光先帝遗德；弘志士之气；不宜妄自菲薄；引喻失义；以塞忠谏之路也。”

10、起句用虚笔写清晨鸡鸣鸟啭的京城；承句用半虚半实的手法写宫殿的场面。转句用赋的手法紧接承句，描写皇宫内的柳枝被微风吹荡，不时地轻拂着旌旗，由于天色为晨曦初上，一滴滴的露水依然没有被晾晒干。

11、如胶似漆亲密无间倾盖如故心照神交刎颈之交莫逆于心等等........亲密无间情如手足无分彼此无分你我千丝万缕卿卿我我唇齿相依唇亡齿寒辅车相依恨相知晚亲密无间琴瑟之好青梅竹马情同手足如胶似漆如兄如弟手足之情双宿双飞水乳交融同气连枝相知恨晚相依为命心心相印形影不离一见如故以石投水谊切苔岑谢谢请给我一个好评

12、这首七律诗，作者以茶为题，深谙茶道、茶文化、茶韵。品出了茶禅一味的真髓。

13、题旨为「喜」，而作者前半首写静夜里的荒村，陋室内悲凉的境遇：年老独居荒野，近无四邻，孤苦无依，生活贫困。而点出后半首外弟之肯来为「可喜」之事，却隐约透露出“悲”；“愧君相见频”中的一个“愧”字，就表现了悲凉的心情。一悲一喜，悲喜交感，一正一反，互相生发，互相映衬，使所要表现的主旨更深化了，更突出了。这就是“反正相生”手法的艺术效果。又如：

14、怡然：安适愉快的样子。形容很容易满足的样子。

15、以发问起，以答结，或以发问起由，以发问结，这种设问可答可不答。如：

16、一年一度的高考，既是对学业的检验，更是对意志的考验。隆光诚老师的《折桂令——赠2020年即将参加高考的学子》就以此为立意，字里行间充满了对莘莘学子“不惧艰难”，“共谱宏章”的赞扬和鼓励。

17、三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。

18、半虚半实转法就是在颈联的两句中，一句实写一句虚写。这种写法既有赋笔的写实直观，又有虚写的想象空间，具有虚实相辅相乘的优点。让我们来看例诗：

19、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

20、问答转法就是在颈联前分句问，后分句答。有自问自答、自问借答、设问自答几种。这种转法的好处在于，借用这种描写或明或暗地把问题明朗化，以达到阐明的效果。

四、体现禅的意境的词

1、造句：事情发生得那么突然，他却能够平心静气地处理，没有因此而乱了分寸。

2、扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。

3、海不枯则水一滴不灭的道理一样

4、洗漱间像个独立阳台，门的两旁是两个独立的盥洗台，十分对称，淋浴间在一侧。

5、地点转法就是转处所写的地点，场面与起、承所写的地点场面不同的。让我们来看例诗：

6、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

7、痛不欲生别人以为脱层壳罢了，怎么理解他的痛！挣扎出小小的一道裂口，忍耐着针扎般的感觉褪去，回头看一眼从前的皮肤，隐隐看到年少时不羁的杀马特纹身，藏满了心酸的往事

8、最终，滚石唱片把厉曼婷拉上了岸。

9、荣耀于她，不过是作词的附庸。

10、《楞严经》云“何名为众生世界？世为迁流，界为方位，汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界，过去、未来、现在为世。”“世”与“界”，仅仅用两个字，便将我们所能观察到、体悟到的宏观上广阔无界，宇宙无疆的时间与空间表现了出来，多么精妙，多么准确，佛法的智慧实在是令人叹服！

11、我们在写作时候要在承句(承联)承接得自然，写景或运事都必须顺势而下。第三句(第三联)需要起伏，否则结句(尾联)难以妙合。若以承带转，以转为进，起波澜而唤结句(尾联)，则有起伏顿挫之妙。‍

12、日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。

13、元人杨戬在《诗法家数》中说：“颔联：或写意，或写景，或书事、用事、引证。此联要接破题，要如骊龙之珠，抱而不脱。”即是说承笔与起句要自然衔接，不可松泛。下面就和大家交流承句几种常见写法。

14、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜；日暮汉宫传腊烛，轻烟散入五侯家。

15、空寂的山林传来人说话的声音，但是四处张望也看不到有人，人声响过之后，更显得山林寂静。是空山吗？不是！不是吗？看不到有人。是寂静吗？有人说话；喧嚣吗？人声散过，山林更寂静。这样相互对立，相互转换，就如慧能禅师所言：不是风动，也不是幡动，是我们的心在动。

16、“远望飞鸿北去”，看着鸿雁向北远去，心也似乎随着幻絮飞离了，下片前两句由景生情，开始写意。当然这里“远望”也可精减，因“飞鸿北去”就是远望的结果，但不换也不是问题。“忆曾约定屡延期”，进一步融入情感，想起曾经的约定，却总是未能付诸实施，只有在纸上写一写对你的情思，很是微妙，这便是所谓的春思或春愁吧？假如把“卷写情思”的“卷”改为“倦”，似乎会有另外一番风味，此乃题外话。

17、此谓之尊题法，亦谓之“颂扬起”。如：

18、万般皆是命，半点不由人。

19、前起句用最常见赋的表现手法。平铺直叙“王浚、楼船、益州”，交代人物和地点，从暗的方面也算交代了时间，因为了解这段历史的人都知道，王浚用大火炬烧断吴国江中铁链是什么时候。后起句写出吴国的首邑金陵土崩瓦解，是前起句导致的结果。承句顺接铺陈情节，写出横江锁链为之烧断而沉入江底，导致吴国投降。起句与承句从不同的角度都在赋述一件事情。前承句“铁锁沉江底”接前起句“楼船下益州”，后承句“降幡出石头”接后起句“王气黯然收”，两句均是起句写大承句写小，起承非常鲜明。

20、云水是创造意境的灵魂。诗歌离不开云水，有了云水，平添几分逸趣。对云水的偏爱，反映了人们对自由自在的渴望。於是云水之间，遂成了暂避尘琐的桃花源，在这里，压力被释放，生命被解套，在云水间呼吸到自由的空气，舒展出开阔的空间，重新找到生命的能量与光芒。

五、描写禅意境的句子

1、而身在唱片公司，写词无疑是最好的选择。

2、“摇落”是宋玉名作《九辩》中的用词。原句云：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。说出深知宋玉悲秋的缘由，也就是与其发生了强烈共鸣。这里下一“深”字，既表示对宋玉理解的程度，又显出千古文人遭遇相同的悲哀。这样，诗一开头就对吟咏对象灌注了浓烈的感情，为全篇的抒情定下了基调。)再如：

3、口云谏议送书信，白绢斜封三道印。

4、早岁那知世事艰，中原北望气如山。

5、题为《客至》，却先以四周所见景物为衬托，以引出题面来。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，含弦外之音：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，不是也过于单调么！作者就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。此法与陪起相类似。

6、佛经里有关“禅”的最早记载可能是灵山法会上“释迦拈花，迦叶微笑”的描述，这个描写就很有禅意。释迦牟尼为何拈花，迦叶又为何微笑，说不清、也不必说，其中的微妙尽在不言中，这就是“禅”的最初踪影。所以从根本来说，“禅”并没有一个严格的本义。

7、有人说，徐克、陈淑桦、李宗盛、林青霞，共同成全了一个“东方不败”。

8、题为《虢国夫人》，而下笔即直接将题面写出，此法最便于初学。直题虢国夫人的貌美不需脂粉造势。又如：

9、今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。

10、唐代诗人王维哪首诗最富有禅意？为什么？

11、乌鸦把孔雀的长毛披在身上,

12、这让主管很惊讶，毕竟厉曼婷当时还是一只“丑小鸭”。

13、场面一度很搞笑，厉曼婷等着公司分任务，公司却似乎把她忘记了。

14、佛教形容心静的成语：心无挂碍。内心没有任何牵挂，非常清静。出自佛经《般若波罗多心经》：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”

15、弟子们当然明白佛祖此举含有深意，然真正能理解到的，只有佛祖的大弟子摩柯迦叶。迦叶尊者破颜一笑，令众僧人更是不解。然佛祖却知道迦叶领会了禅意，便道：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

16、远望飞鸿北去，心随幻絮飞离。忆曾约定屡延期，卷写情思。

17、欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？

18、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。(赞)

19、她知道自己什么时候，该做什么。

20、这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。有多苦难的生命，便有多悲悯的情怀，一如有多少春华荼糜，便有多少秋叶飘零。你若懂我，便什么也不必说。

六、形容禅意心境的词语

1、有时候，选择真的要比努力本身重要。短暂的人生路上，要对自己好一点，让眼前讨厌的白米饭变成手心温润的朱砂痣。

2、趁着早晨阳光明媚，可以肆意闲游呼吸新鲜空气。清晨的阳光洒下来，透过嫩绿的叶子，化成柔和的光，烙印在视线里。

3、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？

4、军队奉命出征那种严肃、隆重、雄壮的情景。承上颔联而转，由“雪暗凋旗画”视觉来描写；“风多杂鼓声”从听觉来写。从视听两个角度极力描写将士们血洒疆场画面。这与颌联所写的出征的场面不一样。像这种情况就是地点转法。第三联，正面描写了战斗场景。和上一联以虚写不同，这一联句句写实，又在实中见虚。以上两联，对仗工整，用词精整，恰到好处地写出了战斗场面的雄阔和悲壮。又如：

5、读音：(chánshìdiāolóng)

6、我们怎样对待它，它就会怎样回敬我们。

7、注释：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

8、Amantaka只有24间套房，每间客房都有着非常敞亮的空间，推门而入左边是卧室、右边是客厅，设计对称工整，整个空间通透敞亮，采光十分好。

9、鬓丝禅榻(bìnsīchántà)：鬓丝：指年老的人；禅榻：僧床。形容老人过的像僧人一样的清静生活。

10、最后看尾联“锦鲤龙门终跃水，天之骄子逐鹏程”。七分句作总结，末句笔落章成，交待完整，余味绵绵。是啊，锦鲤终非池中物，鲲鹏必是翔蓝天，末尾完美扣回起句。

11、暗起者不见题字，而题之本意固在焉。如：

12、要紧承首联，一浪接一浪，稳健顺承，紧接起的立意，要气脉相通，意境相连，自然地按照起的意境来继续深入地描写。除了一些的咏怀诗外，不能首联写电闪雷鸣，第二联写星转斗移；首联写阳光灿烂，第二联写肝肠寸断；第一联写冰川熔化，第二联写鲜花凋谢…。不能主题要表达哀伤,而承的描写却写的很欢快.这样就走题了。

13、禅不讲知识，因此，不受知识的障碍，也更视知识为最大的敌人。知识教人起分别心，在知识领域里，人们会因此迷失了自我，甚至为邪知邪见所掌握，形成危害众生的工具。所以，禅首先要求追寻自我，其过程和手段，往往不顺人情，不合知识，违反常理。

14、道安《安般守意经》说:“得斯寂者,举足而大千震;挥手而日月扪;疾吹而铁围飞;微嘘而须弥舞。”这种空寂是人心的真正顿悟,达到了“真如”,这是内心的真正自足、自信,得到真如的内心无比强大,一切邪妄不能改变他,达到了真如的精神的无比充盈。

15、如果带着一颗功利心而活，越想得到的，反而越容易逝去。这就是命运跟“聪明人”开的玩笑。

16、闲看庭前花开花落，宁静安乐的生活，心向往之，阔达是一种气度，淡然是一种心境，遇事处变不惊，以平常心来面对世间千万变化。这样的人，往往给人一种翩然，非常有格调的感觉，本期起名网就从一些意境雅致的词语中，提炼出一些极具典雅气质的名字

17、首句“岱宗夫如何”，写了一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神。

18、东风融雪涨春池。雨滋芽翠新枝。蝶蜂欢舞百花怡。燕衍巢泥。

19、什么样的名字容易被老师点到？

20、1997年、1998年，女儿钱媛、丈夫钱钟书相继去世。

1、李宗盛拿着歌词，沉默不语了许久。

2、脚规圆满谋身路，矩尺方平济世情。

3、这种感觉，厉曼婷拿捏得真好，她可是在写一个男人的心事啊。

4、阳光透过一扇扇木格窗，洒落在地上，斑驳在墙上，交织晕染出错落的光影，不同时分有不同的光景，灵跃动人。

5、人人都爱工笔画，哪个真知写意好？

6、平心静气：意思是心情平和，态度冷静。

7、王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

8、那众和尚见了武大这个老婆，一个个都昏迷了佛性禅心。

9、赵朴初老先生说：“……一张嘴说话，其实就包含着佛教的成份。”而由丁福保先生编纂的《佛学大辞典更是收录了三万余条词条，我们就能想到有多少佛教词语已经深入我们的通用词汇当中了，如赞叹、缘分、成就、忏悔、觉悟、烦恼......很多我们见之如常的词语，其实都来源于佛教，得益于古代高僧对佛经绝妙又精准的翻译和禅师们对佛经佛法的传播，这些词汇也变得充满了中国式含蓄的神秘美感，仔细思索品味，更令人惊叹于其殊胜的佛教智慧。

10、形容心境淡然的成语有平心静气、心境如水、气定神闲、稳如泰山、悠然自得、怡然自得、泰然自若、从容不迫、安之若素、若无其事等等。

11、注意起如果是急的起，那么承宜纡缓，起如果是缓的，那么承宜坚挺赴之。其中或景生情，或情生景。或抒情，或写景，或叙事，均须以虚实螺旋式描述之。景为实，情为虚，前实者后虚，前虚者后实。俱实者板滞，俱虚者浮滑。若专写情或专写景，则难收生动空灵之致，渊永超迈之妙。

12、这样的场面本来就是很安逸的，能让心里很平静。这样的场景本来就有一种摄心的功能，就好似静静地发呆一样，但与发呆还是不同的，普通人发呆，是进入了自己的内心世界，在想事情，给旁观者一种呆呆的假相，实际心是在转动的；

13、当然，不仅仅是对大世界的观察和思考，佛经对于极细极微的短暂的时间也有着自己的计量和说法，《僧祗律》：“一刹那者为一念，二十念为一瞬间，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”在《妙法莲华经》中也有“深入禅定，了达诸法，於刹那间，发菩提心。”“一刹那”，“一瞬间”，“一弹指”，“一须臾”，也成为我们形容时间短暂的常用词语。

14、这首诗通过叙述写信前后的心情，表达乡愁之深。诗以秋风起兴，秋风一起，北雁南飞，他乡羁旅，易触归思。第二句“欲作家书意万重”，其中的“欲”字紧承“见秋风”。原来诗人的心情是平静的，象一泓清水。秋风乍起，吹起他感情上的阵阵涟漪。然而句末“意万重”三字，忽又来一个逆折，千言万语，又不知从何写起，既点出了秋思的主题，又为下文写书封缄的情态埋下了伏笔。四句描写了家书就要发出时的一个细节：怕匆忙中漏掉什么话，在送信人就要上路时又拆开信封，细致入微地反映了游子思乡的心理，真可谓化平淡为神奇。

15、“楼船夜雪”与“铁马秋风”是正对，既传达出诗人的豪情壮志，又给人一种荒凉萧瑟之感，所以它表现出的感情比较复杂。

16、斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。

17、她找到主管，表达了自己想写词的愿望。

18、下片接上片的“万年情”转回到了如今，过度很自然。满杯的香醇向天洒去，祭奠他的英魂，至于“祭有声”或许是几声呐喊后摔碎酒杯，或许是为他唱一首悼念的歌，又或许朗诵一首屈原的诗，总之相祭是有悲愤的情绪，不是默默地。

19、沐晨风，攀山岭，看月盈。放歌山水，把酒东阁共诗朋。朝夕田间耕种，岁月流中读诵，笑对凸凹平。渭水滔滔去，山野郁青青。

20、城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

1、欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。

2、这是一种心境，更是一种豁达。