期待相聚的经典诗句(文案精选70句)

一、表示期待再相聚的诗句

1、天亦无语，唯见/星汉灿烂。

2、明日巴陵道，秋山又几重。

3、这个第三节是建立在第二节叙事基础上的反思。

4、二时代●小说|张暄：小官僚二题

5、在取典上的区别是：章晓宇取“纵身一跃”的说法，我取“抱石沉江”一说。

6、我知道，万事万物都有尽头：失眠粗线条

7、寻找思韵、情韵与声韵的律动：

8、待到重阳日，还来就菊花。——唐·孟浩然《过故人庄》

9、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》

10、译文：至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。

11、最后，感谢柑子们，感谢老人们，感谢甘石径，感谢工作营，给了我不一样的体验。我很开心遇到你们。

12、晚来天欲雪，能饮一杯无！

13、抱石沉江与纵身一跃：这是对屈原的死法的不同说法，两种死法肯定只能二选一(一个人不可能死两次嘛)，但两种说法一直并存，我觉得抱着石头比纵身一跃更坚定，更符合屈原的性格。

14、偶然间，缁尘京国，乌衣门第。

15、朋友们常常想起相聚时候的欢乐，凡尘俗世难得有空闲的时间。

16、诗句：渭北春天树，江东日暮云。释义：如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。

17、生与死/互相回避，又互相印证。

18、六人相聚会时康，着甚来由不放狂。

19、闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。——《寄李儋元锡》唐代：韦应物

20、律诗的首联，颔联，颈联和尾联，中间两联对偶构成的美感。可参见《笠翁对韵》，作者李渔，是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。

二、期待相聚的经典诗句

1、我听得最多的就是“听口音，你是湖北人吧！”

2、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》

3、我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

4、第二部分：我所期待的朗诵表达

5、每一次的/思想解放，都/免不了

6、一万条生命换来一个英雄

7、中国历史上的改朝换代，哪一次不是尸骨成堆？然后又是换汤不换药的统治模式？甚至汤都换不掉。我在我的另一首诗《南津关》中，曾有这么几句：

8、一万个英雄谱写一部历史

9、对，其实这个世界上还是有很多美好的东西，只是我们没有认真去观察发现。

10、“我将青春的支点/选择在悬崖上的裂缝里/用嫩黄的小花/征服向往已久的绝壁/在这里，将生命的精蕴/开放给狂风，骤雨，霹雳”。这首《崖上菊》是一首歌颂理想激发志向的小诗，在八十年代，这样的诗歌太多太多，社会发生了天翻地覆的变化，人们对生活的热情高涨，在他们的迷茫之中，面对前路困难出现的种种阻碍和当下选择的迷茫，应该鼓励自己还是鼓励别人，那个承上启下的年代让人们不能改变的就是对勇敢的认同和延续。以至，当我们今天面对这样的字眼或者是这样的处境：苦闷、沉默、压抑、郁闷，勇敢仍然是一个不错的选择。

11、这是朗诵者最需要下的功夫，怎么下功夫呢？

12、他把写作题材的时间定在一生一死之间，生与死就差一口气。

13、思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》

14、舒展你诗意的翅膀/带我们飞翔吧，

15、祈祷人类的未来，众生平等，永远和平

16、知道如何更好处理这些事情的小伙伴们可以私信我呀~对于给我支招的小伙伴们，表示感谢！

17、第一次来的时候可能我是带着怜惜的内心来到这，但来到这后就会莫名奇妙的想再来一次，再到后来就觉得来甘石径是我回家来了。

18、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

19、形容等待又期待的诗句“相思相见知何日？此时此夜难为情！”意思是：朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。这句诗出自于唐代诗人李白的诗作《三五七言》，又名《秋风词》，原文节选：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。

20、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

三、形容期待下次相聚诗句

1、读书可以杂读，什么都读。读生活专栏，娱乐新闻，名人轶事，当然也要读古典诗词和现代新诗等等。阅读时你得有自己的思考过程，要将诗文全部咬碎吞下去，消化后成为自己生命的一部分。有一天，你的头脑里会长出你自己的思绪和火花。阅读其实也是一种创造性行为，很像为自己选购优良的种子，在心底埋好，而后等待岁月的风吹雨打，最后等待这些种子的发芽、开花和结果。假如一时不发芽，有朝一日它们就成为你心底的金矿，而后你只需想办法把金子从矿里提炼出来。

2、由于在座的都是朗诵界的老师和朋友，你们想知道的就是作者的意图，这就要结合具体作品才能说得明白。我就以《祭奠与祈祷》这首诗为例，因为好几个朋友朗诵过。

3、自由与光明，一个是概念化，一个是形象化的，相互印证。全是形象化的语言，不是做不到，而是做到了，对于朗诵诗来说，也不见得有好效果。

4、此诗本节无韵，三节有明确的“仄声韵脚”，五节是相近的平声韵脚。

5、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？－温庭筠《杨柳枝》

6、所以诗人必须走出去，去丰富个人生活阅历。比如林中漫步，爬山运动，乡村郊游，度假旅游。走进和观察大自然，看电影电视，看画展书展花卉展，听音乐，参加诗会等等。

7、虽然深觉人间没有不散的关系，相聚或分别就像树叶长出来和掉落一样自然，遇见的人终究会离开，就像五月天唱的“某一天，某一刻，某次呼吸，我们终将再分离”。

8、译文：你我此番别离何日才能相见，相思难眠唯听得猿声阵阵。

9、我的这首诗在整体上是把思想史分为三段，第一段是屈原死之前，第二段是屈原死以后我(我们)生之前，第三段是我们生以后的现在。全诗是针对屈原“你走之后，我来之前”的反思，有的人想当然是代入到今天的现实，这是不对的。皇权帝国时代发展到清朝，思想禁锢也到了极点，这个极点就是文字狱，“清风不识字，何必乱翻书”，而今天呢，全国普及九年制义务教育，谁要是不让自己的孩子去上学，那是要受处罚的。

10、好了，扯远了。回到《祭奠与祈祷》。再看第三节：

11、当“天圆地方”，成为我们的/天经地义，

12、银筝旋品。不用缠头千尺锦。妙思如泉。一洗闲愁十五年。

13、其次，要体现诗歌的深度，体现诗人的理性，还要调动受众的感受力，勾起他们的情感。让那种像屈原一样的、深刻的悲愤，体现在这一节之中。

14、你想回避，却无法回避。

15、朗诵者审读和鉴别自己将要朗诵的诗歌，这是必须的，不能看面子。下面我也就不给章晓宇的面子，对《生死交响》这首几乎成了经典的作品进行一下鉴别。

16、多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》

17、感谢刘春源先生的倾情演绎。现在我们来解读。请看第一节：

18、以前，我一直肤浅的觉得分享会最主要的环节是分享情史，促进营员彼此之间的了解，但是这一期营，我对分享会有了另一种看法，分享会时，作为老营员的我给新营员分享了一些已经去世的村民的故事，我以为这很无聊，但是他们对这些很感兴趣，我才意识到分享会不止是营员之间，也是营员与村民之间更深入的了解，工作营不应该只是表浅的做一些项目，更多的是思考行动的意义，享受行动的快乐。

19、把你怀抱的那块石头，竖在前进的道路上，

20、姜尼认为诗歌是奢侈品。诗歌是精神层面、高层次的东西。诗人只有在衣食无忧的情况下才有可能发挥诗歌的灵性，写出美好的诗句。曹操是丞相，苏轼、王安石、李白等都有官职在身，徐志摩也是大学教授。

四、期待再相聚的诗句

1、我喜欢几个人一起去阿叔他们家坐聊聊天喝喝茶看看电视，偶尔偷一下小懒睡个小觉，因为有朋友和阿叔们，有胜似似亲人的存在，所有的一切生活都是那么的安详而美好，是我很向往的家庭生活，虽然我总是不会找话题但是能够静静地倾听他们闲聊对于我来说就是一件非常开心的事。

2、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

3、我个人，只要你喜欢我的诗就够了，如果你给我的诗赋予一种声音，我就感到荣幸；如果你的朗诵表达与我心中的情思高度默契，我就引为知音；如果你能在我的诗的基础上进行二度创作，站在我的肩膀上，我就喊你老师！

4、旅游业的发展带动了第三产业的发展，让人们更加相信自己的眼睛，更加相信自己的触觉和味觉，渐渐挤压了人们给予大脑和思想的时间，渐渐挤压了人们给予心灵和回想的空间。今天，是我们的迷茫，还是我们的过度迷茫。

5、•我要感谢诗歌。因为诗歌让我活得真实。今天又让我与大家有缘相识于此地。

6、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。唐李商隐《夜雨寄北》

7、徐涛形成了一个流派，“吼叫派”？呵呵！说实话，他的吼叫没有让我感到做作，他在吼叫的时候，我感同身受，吼出了我心中想暴发出来的情绪。

8、第一节就已经把屈原的故事讲完，但这只是此诗的开头，就像一首歌，起调起得太高，怎么办呢？后面必须有让你“莫名其妙”的东西，敬请期待。

9、关于负能量与正能量。负能量也是能量，比如恐惧、悲哀、寂寞、嫉妒等，都是负能量，屈原的自杀，这就是负能量，但能发挥出正能量来。

10、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经。邶风。击鼓》