住山不记年(文案精选94句)

一、住山不记年

1、下片“烟水茫茫”四句，乃是词人有意识地择取人世间的四种凄凉景象，来影射他黯淡、感伤的心境。“烟水茫茫”，则前途渺遥可知；“千里斜阳暮”，暗示着词人的处境将每况愈下；“山无数”，正是阻力重重、难回朝廷的象征；“乱红如雨”，就是说美好事物正在横遭摧折。这四种景象并集一起，凝现出巨大的艺术感染力。词人虽无片言只语关涉愁苦，而愁苦、失望之情已溢满纸面。结句“不记来时路”，源于《桃花源记》。陶潜说，武陵渔人出桃花源后，在返家的路上处处作了标志，“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这个结句正暗应了题目和开头，道出了词人梦醒之后无路可走的窘境和苦况，表达了他“抽身退步悔已迟”和“世外桃源不可得”的愁怛心绪。

2、《钴鉧潭记》以“钻拇潭在西山西”开头，紧接《始得西山宴游记》，重点写潭。第一段写潭状；第二段写得潭经过及潭上景物因人工改造而一显得更加优美宜人；然后就他与潭的密切关系感慨作结，余味无穷。

3、这首词所反映的思想，是作者由于无端遭受打击，导致了他对现实的不满，并由此产生了对世外桃源的向往。但有的评论者认为句句都有暗寓，这只能是一种猜测。此词所表现出的那种迷离恍忽的境界，只是秦观在艺术上喜欢朦胧美的一种手法而已。

4、一步两两步三三三就转到台前,

5、他给我说：“吃水了，我来给你挑，没粮食了，我给你送，让国家掏钱给咱干工程，不叫弄。”你看，这儿没电，电业局说扯根线，他不叫，村里给送的太阳能；别的村子都修路了，往我这儿来，还是小路，摩托车也来不到，他不叫修路；抽水，建蓄水池，他也不叫……我说，这就对了，咱干了一辈子先进，不能老了叫人说闲话。

6、黄山日出时间在早上5点左右，不过很多人4点都起来了，因为人很多，怕没好地方了，黄山大门要六点开门，如果想看日出，只有住在山上。看日出的地点很多。

7、这里难道就没有圣人教化吗？

8、我的祖先不属于高山！！！

9、“臣等上启太极大道原始天尊，众仙百灵！今天胡神乱我华夏，人主信邪，正道失踪，玄风坠绪。臣等敢置经坛上。以火取验。欲使开示蒙心。得辨真伪。”

10、“公元前197年，汉文帝刘恒曾游猎于南神垴。”

11、后来乡里头来检查，说我这算是“耕读学校”，给我开工资，一个月三块钱。这个屋子，就是原来的教室，冬天下大雪了，就在地上火炕里烤火，一冬天能烧我十来担柴火。干了一年，发了30多块钱。我去开会，算是公干，生产队给记公分的，咱不应该花这钱。我拿这些钱，寻了个木匠，生产队提供木料，谁家有孩子读书了轮着管饭，花8天，做了三张桌子，八条板凳。

12、**附2022年5月6号古石寨考察活动参加人员名单**

13、在仙人洞的日子平静而安宁，有一天一位远道而来的人打破了这份宁静，他就是曾扮演霍元甲的香港演员黄元申。为何远在香港的黄元申知道弘瑞的存在？据黄元申说，自己在梦见被观音指点迷津，让他寻找一位住在洞中的高僧拜师，黄元申来深信不疑。

14、弘瑞大师在15岁时出家，因为潜心修行，很快就成为高僧。最开始他并不是在仙人洞中修行，而是在五台山的一座寺庙中。直到文革期间，全国各地都在反对封建迷信，很多僧人都还俗寺庙被破坏。弘瑞无处安身又不愿还俗，于是来到仙人洞中躲避世俗干扰。

15、所有的前朝过往犹如太仓一粟。

16、可在我们短暂的生命历程里却又不仅仅只是感受着时间流逝，

17、佛陀出世的时候，何不到中国来呢？

18、后来到了唐朝，唐太宗登临焚经台有诗为证：

19、我们说的是在左手拿起来文王鼓,

20、“大支那(汉地)是文殊菩萨殊胜的住地。菩萨化身为九岁的童男来到殊胜的圣地。”

二、住山不记年

1、仙人洞地势险峻，站在上面腿都要发软，当我们好不容易来到洞中，仿佛看到弘瑞大师慈祥地端坐在洞中，潜心修行。作为他的徒弟黄元申至今还谨记师傅的教诲，弘扬佛法的，将师傅的教诲牢记在心，做人一定要谦逊要向善，佛法的精髓不正是让我们与人为善。

2、带足食物，山上食物非常贵，还有水，登山拐，路线提前计划好，还有宾馆一定要提前几天预定好。注意带好身份证，山上早上是真冷，记得带厚衣服，大褂子之类的，也别太厚了，上山很累的。山上的实惠点的旅馆都是多人间的，有的10几个人一间，价格当然就不贵了，山脚下旅馆多的是，价格从50到200，300都有的。

3、里边栓上横三竖四八根线,

4、这是如来将圣教嘱咐于陛下，希望陛下尽力弘扬。

5、在浩瀚的时间长河里转瞬即逝。

6、佛陀为何不在中国出世

7、闻名世界的佛教圣地五台山，坐落在山西，由东西南北中五座山峰并称为五台山，五台山的海拔在整个华北地区最高。作为著名的佛教圣地，五台山尤为出名，保存有最为完美的佛教建筑，这些壮观华美的佛教建筑和五台山的自然风光珠联璧合，成为一大奇观。

8、同时我们也感叹留不住的时光和无法超脱那些生老病死。

9、这个世界，什么都可以磨灭，唯独气场这东西，会留有痕迹。哪怕是百年千年呢，只要存在于天地宇宙间，它直指人心的美，便总能引领众生走入属于自我的原乡。

10、烟水茫茫，笼罩在夕阳的余辉里。两岸的青山排列无数，晚风吹来，落花如雨，竟然不记得来时走过的路了。

11、根据当地人说，仙人洞地势不但险峻，要想上到洞中也非常不容易，即使熟悉路况的人也要用3小时才能到达。传说中仙人洞中有很多奇珍异宝，都是仙人所有。如果有人心怀不轨想要据为己有，那么他们会找不到路，只好在山中打转，很容易遇到猛兽发生危险。

12、西汉时期的摄摩腾、竺法兰二位菩萨，具有天眼的神通，看到华夏众生大乘之根器已经成熟，而且五台山又是文殊菩萨所居住的地方。但是佛法没有传到中国，知者甚少。于是将佛陀的画像及四十二章经带向中国。

13、《五台山灵迹华严经传记》中说，摄摩腾竺法兰两位菩萨当机译出《四十二章经》也是中国第一部佛经。

14、意思是住在深山里而忘记了今夕是何年，闲看白云漂浮，安然若神仙～暗含了一种洒脱淡然的生活态度…

15、我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？

16、羡慕那些不需要刻意，便一身静气的人。美的独特，又暗搓搓的惊艳。而我，却是在近几年，才认识到它的妙不可言。

17、通过观察日出日落，辨别昼夜更替

18、很久以前，我对漓江和桂阳公路之间的区域知之甚少。除了杨堤，我没有去过这片峰丛里的任何其他地方。如果是在晴天的傍晚回桂林，我会有片刻对着远处灰蓝天空下的一排排山峰发呆。那一座座山峰之间是怎样的光景呢？

19、于是，点火焚经，经文立即化为灰烬。道士们大惊失色，欲止而不能。此时，佛教经文与佛像在烈火中安然无恙。舍利更加光明，盘旋在空中变为宝盖。摄摩腾升腾在空中，示现十八种神变后，为明帝说偈语道：

20、这些事物，让我抵御了外界的消耗，保持着干净的能量和格局。

三、住山不记年看云即是仙翻译

1、山上有居住的人，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“(我因为)无法负担越欠越多的官租私债，(没办法)，想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。

2、游黄山必须住在山上才好玩吗?

3、传统彝人的丧葬礼俗，必须要请本民族智者――“布摩”念“指路经”。“指路经”是彝族文化中万物有灵、祖先崇拜的重要标识之经书中记载的是祖先迁徙的路，是亡灵回归祖灵的路。“指路经”中不仅记载有高山大河之名而且也不乏有平原坝子之名。证明我的祖先曾在高寒贫瘠高山居住过，也曾在富庶的平原坝子繁衍生息。但，祖先呀！你为何要居住于高山？

4、知名文化学者，生活美学家，跨界艺术家，中国慢生活美学代言人。曾获第六届老舍散文奖、首届孙犁文学奖等多个奖项。“中国青年论坛”北京大学讲座嘉宾。担任中央中央山西卫视、黑龙江卫视、陕西卫视等多档文化节目电视评委和主持人。代表作：《少年雪白》《惜君如常》《在薄情的世界里深情地活着》《风物人间》。

5、黄元申本来就对佛教感兴趣，加之梦中栩栩如生的情景，让他深信不疑，于是立刻来到大陆在很多佛教圣地寻找。直到来到五台山仙人洞，看到弘瑞大师正是梦中高僧，当他见到弘瑞时，被他的气度折服。黄元申就此拜弘瑞为师，在他的身边修行成为关门弟子。

6、钓船归水村，雁行出海门。住山不记年，看云即是仙。一点心间事，两山眉上秋，拈起金针还又休。羞，见人推病酒。恹恹瘦，月明中空倚楼。犬吠村居静，鹤眠诗梦清。

7、打了一百单八鞭.扩展资料：二人转(Errenzhuan)，史称小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是一种有着三百多年历史，悠远的原始文化传承的独具特色的民间艺术形式。

8、我哥是大前年冬天，害病害了仨月零17天走的。人一生病不会动，我年纪也大了，就叫娃子、闺女、儿媳妇，都回来伺候他。那屋子地方小，床头担两块木板，闺女、儿媳妇睡床头，轮着给他喂饭、擦屎倒尿，娃子门也没有一点怨言。我现在就是操心俺那侄儿，一弄就往山上跑。那一年出去，一跑就是43天，寻不着，一下子跑到南阳搭界，离家七八十里。就是现在，也不知道还在山上那个草窝子里头藏着呢，饿了就回来了。

9、不知是在什么时候，阳朔的游览地图上出现了葡萄石头城这个地名。在这之前，我从未听闻这个地方。又过了不知多少年，我终于来到了这里。

10、第二年，两位菩萨就朝拜五台山。回来后奏请明帝在五台山开辟道场。摄摩腾说，五台山酷似印度之灵鹫山，寺院依据山的名称也叫灵鹫寺。明帝又以圣教信仰之初始，就在“灵鹫寺”之前有加了“大孚”两个字，孚即“信”之意。最先度化了几十位僧人住在大浮灵鹫寺。

11、山中的岁月静静流淌，滋养了台阶上慢慢长出的小草，光滑了路口可爱的小石像，酝酿了爷爷奶奶的蜜汁笑容。

12、摄摩腾、竺法兰回答道：

13、“帝梦金人，身高丈项佩日轮，光芒四射，金色灿烂，飞行于殿。帝醒为奇，翌晨问太史傅毅曰：“何兆也？”对曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦，即佛也。”于是派遣蔡愔等十八人西访，至大月氏国，遇迦叶摩腾及竺法兰二圣僧，持佛像、舍利、贝叶经东来。”

14、听说在不久的将来，古石城会迎来它的新生。愿它在华丽转身之时依然能保持遗世独立的风姿，依然是村民心里最宁静的归宿。

15、当然是山上了,庐山的山上住宿就是在牯岭镇,说是在山上,其实和别处的小城镇是一模一样的,路好走,商店,餐饮一应俱全,而且方便游览。。。。老人和孩子完全没有问题。

16、越来越不喜欢混迹在人群中，一热闹，内心的光芒就会黯淡。而清净时自有富足和喜悦。

17、作者：皮日休云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。

18、人活到一定程度，终究会过滤出一种符合自己的况味和骨骼。人到一定年龄，更会意识到，生命中的馈赠，无非是些平淡真实的寻常而已。

19、将《四十二章经》和佛像交给汉明帝，明帝一看，果然与自己所梦之金人一摸一样。明帝将自己所梦告诉摄摩腾与竺法兰。

20、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

四、住山不记年解析

1、那些小草，山坡，流云，晚霞，星星，都统统曾是我儿时的伙伴。只是后来，走着走着便远了。如今，它们并没有如我一样疏离，我在与不在，它们依旧还在那里。

2、我很认同这是一种修为。茶烟袅袅中，一杯一盏，一茶一水，一起一落，甚至一呼一吸之间都是人对茶与水的敬重之情，更是一个人孑然一身，淡然明澈的素素之心。

3、还有一种情分，仿佛早已驻扎在灵魂里，怎么也挥散不去。窗外的飞花，一片一片的飘来飞去，用飞舞的信笺，寄托着相思，最后却是一分一分根植在土壤深处。

4、俺老俩这喜木(棺材)都备下20多年了。我今年86了，会还能活几年？老老三媳妇，侄娃子，他们的事不办完，我不敢死呀。万一那憨子娃回来了，我不在这儿，没啥吃的，谁知道会饿死到啥地方？他再憨，他知道这儿是他家。老三也有孩子，现在不像我年轻时候，有吃的就中了，他得干呀，他还得帮衬他娃子呢，他会有精力管这个憨子？

5、意思是说，我们住在山里，就不知道现在是多少年了，我们看天上的云，就觉得自己是仙女一样，表示一个人不管做什么事情都非常的用心，其实我们在生活中就应该做一个这样的人，只有我们用心的去做一件事情，我们才能把这件事情做得更好，如果我们不用心，那么，这件事情最终就会失败。

6、《钴鉧潭记》创作的背景是：柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。

7、佛陀出世必然在合适的时间、合适的地点。那里(古印度)群灵并集，根器先一步成熟。而华夏众生的根器并未成熟，因此佛没有在中国出世。

8、于是，汉明帝派遣十八位使臣向西寻访，至大月氏国，正好与摄摩腾竺法兰相遇，一起返回中国。在永平十年十二月返回洛阳。

9、柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。

10、人生最美妙的时光，仿佛总是在过去。充满月光的夏夜，凉风习习，青草芬芳，追梦的少年，满船清梦压星河。那是青春，是永远柔软的慢光阴。

11、zuìyàngqīngzhōu，xìnliúyǐndàohuāshēnchù。chényuánxiāngwù。wújìhuājiānzhù。

12、从山脚到观日出地方要爬的话得4个小时吧，坐索道的话1个小时左右。不过早上好像是没索道的。

13、十二时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日仄晡时日入黄昏人定时辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥现代时间23~1点1~3点3~5点5~7点7~9点9~11点11~13点13~15点15~17点17~19点19~21点21~23点夜间时辰五更五鼓五夜现代时间黄昏一更一鼓甲夜19~21点人定二更二鼓乙夜21~23点夜半三更三鼓丙夜23~1点鸡鸣四更四鼓丁夜1~3点平旦五更五鼓戊夜3~5点。。

14、战争使土著人口大量转移，致使元文化通过地理空间的转移而进一步边缘化、弱化。当今天，有人对“金沙遗址”和“三星堆遗址”高谈阔论并且认为是“外邦文明”或“外星文明”的可爱观点时，我也只能呵呵……

15、弘瑞大师佛法高超，为人谦逊低调，他一直谨记做人要本分，更要让自己品德高尚才能让众人信服。为人要友善，要用一颗善良的心对待世间万物，做人处事先要替别人考虑，而不是从自身出发。弘瑞的修行让我们敬佩，他已经领悟到了佛法的最高境界。

16、神仙只是传说，但是弘瑞大师确实在这个洞中居住12年之久，我们不禁感慨，到底需要多大的毅力才能在这个一无所有的洞中生活下去。仙人洞周围没有一户人家，当我们走进仙人洞时，发现越靠近仙人洞山路越发狭窄陡峭，必须扣住悬崖上的凹槽才能到达。

17、再说人老了，不主贵。我给你说，年纪大了，早晚上厕所，蹲那儿起不来，大解完了，手够不着擦屁股，我都是用一根玉米芯呀……胳膊都是硬的，你看我这手，天天颤，端碗水都端不稳，老婆更不中，你说我敢去拖累他们？时间短了中，时间长了，他会有时间天天跟着我？我给他也说了。他心里头清楚，外人不清楚，还以为他不管俺老俩，不是那回事。

18、弘瑞的心中只有博大精深的佛法才值得自己学习，所以当其他僧人被迫还俗时，他找到这个绝佳的地方安心修行。虽然周围荒无人烟，洞中也没有任何设施，却非常僻静，不容易被人发现。弘瑞决定在此居住，潜心修行。饿了他就吃野菜，渴了喝雨水，无欲无求。

19、吴昌硕经典语录有以下：

20、因此，格外珍惜夏日的寂静和花影。在这样的光阴里，每一份闲情都恰恰好。

五、住山不记年,看云即是仙什么意思

1、我叫徐虎鸣，今年86岁，我家是解放前躲“刀客”(土匪)跑到这山里边的，在这儿住了差不多100年了吧。我还有个大哥，比我大四岁，前两年走了，现在，就我跟老婆子住在这山里边。四个孩子，还有仨活着，也搬出去了，我不敢出去。我哥有个儿子，精神有毛病，跟野人一样，成年躲在山上，找不着，饿了会回来找吃的，我要是走了，他得饿死……#我的故事#讲述/徐虎鸣摄影/王怀卓编辑/韩延昭

2、俺这条沟叫葫芦沟，解放前属于嵩县，解放后重新划分，归了栾川。最早时候，这里头就三家人，俺老徐家是大户，地多，家里头房子都是俺大(父亲)跟着俺爷自己盖的。我小时候姊妹们多，房子不够住，俺大又带着我大哥打土墙，烧砖瓦，我现在住的这几间房子，就是他们盖的。我大哥是个可怜人，害天花，害瞎了眼，一辈子没出过山，到40多才说个憨子媳妇，生了好几个，也没收拾成。就最后一个，还是俺老俩收拾，长大了却是个精神病。

3、之前，五台山是道士所居之地，圣教到来之后，异道黯然失色。于是在永平十四年正月(公元73年)五台山道士白鹿等，与五岳诸道士善信等，一同谋划奏请明帝用焚经的方法，辨别佛教与道教经典的真伪。真经则留在五台山，伪经则逐出五台山。

4、十五日明帝到了白马寺，道士就设坛将道教经书放入其中，摄摩腾将佛舍利、佛经及佛像置于道西。供斋后，道士手执香矩，绕坛祈祷说：

5、一日王老师教我茶道，他燃了线香，放了舒缓的音乐后才缓缓落座。他说，茶道和茶艺是不同的。茶道更注重于“道”而不是技艺。

6、随着空间的变化，我们也感受着人间的悲欢离合，与物是人非。

7、薜荔石墙泉眼处最宜素手拨古筝

8、摄摩腾、竺法兰回到说：

9、《云南事略》如下记述“张耀祖至，立沉命法：在者杀、去者杀、妇孺杀、小有姿首之女子不杀，汉人妻而有几者，则其夫又必以汉奸杀。而其杀又各有不同：凿颅、批面、剁手、截足、划腹、抽肠、活绋、升竿，极千古未有之惨酷，凡30000余人，其有先匿深菁，今拟投出者，闻而知不觉，奋身岩壑以死，又数千余，血肉淋漓，挂于树石间者，亘五十里不止”。米贴夷人，悉被屠尽，凡下脚之处皆是累累白骨。鄂却诙谐将其地易名为“永善”。哀哉！永善！永善！血写的永善！！！

10、弘瑞大师在仙人洞居住12年，一般的僧人根本不可能在这样艰苦的环境中居住修行，而弘瑞却能静心修行，不被外界干扰。他的内心早已不求名利，不求功名利禄，因为他早已领悟到了佛法的真谛。在他的心中，只有善待一切，才能得到永生，一切皆为空。

11、“汉印度国有摩滕。法兰二菩萨。以天眼观震旦有情。有大乘根器者已熟。幷观五台文殊所居。而圣教未至。知归者少。遂齎释迦文佛画像。並四十二章经。将东适震旦。时汉孝明帝。於永平七年正月。夜梦金人。时汉孝明帝。於永平七年正月。夜梦金人。身高丈余。赫奕如日。来诣殿庭。旦令占之。”

12、总结：弘瑞大师在2021年离开了人世，他已经羽化为仙，就像佛教所说的那样，他并不是去世了而是来到了另一个世界，继续研究他喜欢的佛法。弘瑞一生别无他求，他生活俭朴一心为善，超度众生。仙人洞中至今还保留着他当年用过的物件，供信徒参拜。

13、唱唱一段东北的二人转神调大全.

14、每一次与自然的交融，都让记忆中的吉光片羽变得明亮起来，也使精神的独自更加有力。