行至水穷处,坐看云起时什么意思(文案精选88句)

一、行至水穷处

1、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

2、回复“唐诗”、“宋词”，即可查询诗词。

3、正是那次岐王宴饮中酒醉，借着酒意看了不该他们这些臣子看的黄狮子舞，要知道在当朝这“黄”可是犯忌讳的，王维也在场，于是一起连带被贬流放出京，去济州当了粮仓保管员。

4、偶然值林叟,谈笑无还期.

5、“行至水穷处，坐看云起时”这句话的解释是：走到泉水的尽头才发现无路可走了，那就坐下来看云升云落吧。其实这句话的解释非常的简单，但是我们要是细细品味其中真理，才发现大道理蕴含其中，在这里想和大家分享我的见解：其实每个人生下来就是一个独立的个体，小的时候父母在身边，无忧无虑过完了童年，但是当我们慢慢长大的时候才发现这世界“满满套路”，当我们只靠自己，只有自己的时候，我们还能继续遵守本心，乘风破浪吗？所以我们应该拼尽全力去争取每一次的机会，当我们准备好了的时候，生活会给你一个最满意的答卷。

6、王维想到了母亲一直教他背诵的《维摩诘所说经》，明白“世事间不可过于执着，随缘而动，无可无不可，只求问心无愧”。

7、也许，这过程有山穷水尽的绝望，有手足无措的迷茫，有与世无争的隐忍，更有不怀好意的嘲讽。

8、黄云绵延千里，冬日黯淡无光，北风凛冽冷峭，大雁列阵南飞，雪花洋洋洒洒。不要担心前路没有知己，普天之下谁不认识你呢？

9、这个巨大的U形峡谷是洋水亿万年来慢慢雕琢出来的一条属于自己的路。它有时需要翻个跟头，有时想要溜溜滑板，兴之所至唱个小曲，情有所动吼两嗓子，所以很多地方狭窄、幽深，为林莽所蔽，为巉岩所阻。我们若想行到水穷处，难啊！

10、红豆生南国，春来发几枝？

11、和今天繁体字字形基本相同，上面是穴，下面是躬，一个人躬身在穴即为穷。为什么以此来形容穷呢？在古时，人们经历了从树上到洞穴、而后到住房的居住变迁。古汉字创造时期，一部分生活有余力的人开始离开洞穴、盖茅屋居住，而地位低下、生活困难的穷人则继续居住在洞穴中。因此，描写穴居生活的“穷”就成为生活困难的标志。不过，杜甫曾在《茅屋为秋风所破歌》里描写了自己在茅屋居住时的困窘：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅……床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝……”在秋日略显寒冷的风雨中，即便有茅屋蔽体，同样痛苦不堪。如此茅屋尚且比洞穴略胜一筹，我们就足以理解一个人躬身于洞穴中是有多么困窘了。

12、经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。沉醉于巫山云雨的梦幻，别处的风景便不再称之为云雨了——

13、人生境界也是如此。在短暂的生命旅程中，当我们踌躇满志，信心满满地为心中的理想而勇往直前时，竟发现山穷水尽，无路可行，悲哀失落，涌上心头。

14、你炒的不是股，而是有趣的人性

15、人生四大喜事：久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。人生亦有四大悲事：幼年丧母，少年丧父，中年丧妻，晚年丧子。

16、“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

17、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

18、如果说，《油菜花开的季节》里的诗歌还有些许的迷茫和忧伤，到了《空山行吟》，它们已然被作者的潇洒放意和渔樵山水全然化解了。

19、这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。

20、长风几万里，吹度玉门关。

二、行至水穷处,坐看云起时什么意思

1、最后，语言简洁平实。这首诗歌的语言简洁平实，平白如话，却意蕴深刻。同时，在这平实简洁的语言中，不但富有情趣，而且更有理趣。

2、世界那么大，我们的生命因追寻而延伸；历史那么长，我们的精神因探索而充盈。

3、就好比我正在经历一场抑郁，你却只觉得我矫情得要死。也好比那孩子正在迷恋一门虚幻的哲学，我却觉得他实在是牛头不对马嘴。也许我们把弘一法师的真心欢喜读成了厌倦和凉薄，这只是我们而已。

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

5、偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

6、我所做的是学习我当时随意吟唱时录下的内容。这个专辑是中国的音乐，我想表达的是生根于传统的契合中国禅意的音乐语言。

7、不仅诗词，王维更是擅长书法、音乐、绘画、园林艺术等，对我国艺术史有深远影响，是个多元发展的至高天才！

8、某一刻我想起了那个沉迷于佛学书籍的孩子，他尝试着探索生命的意义，但他很可能误入歧途：但他年轻，他有鲜活的生活，有现实的冒险，无需进入书本的迷宫、哲学的象牙塔。

9、同行的伙伴一个个或走在了前面，或落在了后面，或是干脆止步不前，身边只有影子与我相伴，还有满身的疲惫，心中的寒冷，但幸好，听着潺潺的流水声，还不至于绝望。走着走着，溪流竟然不见了。

10、此时的王维已接受了境遇，看淡了人生，既然上天赋予我，那我便不要了，坐看山水，凭栏听风，能办大漠美景一室，也不枉我朋草一生啊，起起落落的人生就是充满了戏剧的色彩。

11、愿君多采撷，此物最相思。

12、那么清澈，那么澄明，那么近地听见心弦的拨动，仿佛看见了自己行走的身影。声音细细织就的静好时光里，行走在马常胜的禅琴梵唱中，移步换景，里里外外都是辽阔清远。

13、参考资料来源：百度百科——终南别业

14、这个‘行至水穷处，坐看云起时’是出自我国唐代诗人王维《终南别业》作品里。

15、|多|活|生|律|纪|

16、若不是远离尘世，如何能在喧嚣处得此片刻宁静，以后的王维，诗中多了很多的安宁和平静。或许这些经历也让他深深地感受到母亲赋予他摩羯的真正意义。

17、记得小蘋初见，两重心字罗衣。

18、薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。

19、陈与义“卧看满天云不动，不知云与我俱东”，是难得的闲适；

20、这样的声音之旅，我们到底是在聆听，还是在和他共同吟唱？

三、行至水穷处,坐看云起时 闲看雨落静待花开

1、可是万千烦恼与坎坷也随之而来，就仿佛注定了老天给谁的都不会太多一样。

2、后人很难去揣测弘一法师出家时的心情，红尘中人有红尘的念想，佛门之人有佛门的境界。不过弘一法师出家时，写下一首诗然后告别俗世——

3、中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

4、我第一次认真地读一本世俗哲学，是教我们探讨人心、思考生活的——它让我着迷，那时我还是个高中生。一个高中生的思想很肤浅，但我经历着人生，必然去思考人生；我面对着社会，必然去思考社会。虽然这些思考，何等幼稚。

5、行到水穷处，坐看云起时”的意思是：随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来，是心情悠闲到极点的表示。出自：《终南别业》唐代：王维中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。译文及注释译文：中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

6、有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

7、先天的好条件，还有一个懂得对他因材施教的母亲。王维的母亲崔氏是一位非常开明又有见地的女人，不仅成全了王维自幼对诗文的喜爱，还发现王维在音乐和绘画方面也有着极高的天赋，于是为他请名师来培养。

8、人生其实就是一个不断失去的过程，也正因为如此人生才需要这份坦然，这份内心的平静与温和。

9、人不能两次踏进同一条河流。生活如河流，所有的人生哲学和宗教教义，都不过是腿脚——死抓住人生哲学的人，往往吊死在哲学之树上，固守教义的人，则往往成了教义的奴隶。我也很羡慕隐居在瓦尔登湖的梭罗，甚至羡慕甘当老农的陶渊明，但并没有一个瓦尔登湖等着我去隐居，也没有一个开着黄花的篱笆让我可依——我坐在窗边的时候，阳光照进来，我能看到城市的灰尘携带着俗世的喧嚣，这是我无法阻挡的一切。

10、这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。

11、行到水穷处,坐看云起时.

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13、行到水穷处，坐看云起时，有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。好像是出自王维的诗

14、761年上元二年，六十三岁的王维端坐桌前，写下了几封给亲友的书信之后，带着微笑从容而逝，“如秋水芙蕖，倚风自笑”。

15、|名|姓|向|志|乐|

16、今天，国粹君就和你一起，到诗里寻找最美的那片云。

17、不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。

18、译文：中年我已有好道之心，晚年迁家到南山脚下。兴致一来我独自漫游，快意佳趣只有我自知。闲情漫步到水尽之外，坐下仰望白云的飘动。偶尔与林中老叟相遇，谈笑不停忘记了归期。

19、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

20、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

四、行至水穷处,坐看云起时的人生感悟

1、担当社会责任做最好的银行

2、|行|规|矩|鸟|兽|

3、间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

4、注：王维《袁安卧雪图》已亡佚失传，图为冯超然作

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6、在妻子走后第二年，王维终于迎来了一个好消息，张九龄出任丞相，王维立马写一手上张工刚从大富后河犀利人员，随后又写了一首献始兴公键子，跪自陈，可为帐下否？

7、意思：间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

8、作者退隐后住在终南山附近，当下一切争夺名利心思后，突然发现山水之间如此美好，心情也比之前更加轻松，愉悦。

9、放慢奔走于红尘之中的脚步，在拈花微笑中达成自己的大境界，在“行到水穷处，坐看云起时”的禅机中去参悟，在面对人生的困顿时去收获内心的安然。

10、他们一起打猎，一起追星，一起赏月，一起策马而行，如此难得的场景，王伟也不忘了用画笔记录下来，封禁鸟弓鸣，将军猎，渭城草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻，忽过新丰市，还归细柳营。

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12、行路难！行路难！多歧路，今安在？

13、最具心灵疗愈力量的新世纪灵魂男声

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15、看看山岭上云朵涌起，才恍然觉悟，原来水上了天了，变成了云，云又化作雨，到时山涧又会有水了，又何必绝望呢？

16、词曲唱罢，依依不舍地阔别之后，便匆匆地踏上了行程，此生为再见。后来王维被调回京城任职，但这座曾经流光溢彩的京城，早已不是昔日之长安，为人阴险、口蜜腹剑的李林甫只手遮天，满朝大臣噤若寒蝉。

17、结尾两句引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。全诗平白如话，却极具功力，把闲适情趣写得有声有色，惟妙惟肖，诗味、理趣二者兼备。

18、于是，我开始迷茫、进而转为绝望。难道这山上本没有路，一切只是我的一厢情愿罢了？听着山谷中似有似无的流水声，倔强的我心有不甘，旅程就这么结束了吗？既然行到水穷处，何不坐看云起时？深处自然，心境也超脱起来。

19、王维与他的妻子青梅竹马，想必那女子应是优雅且美丽到极致的，同时也是离尘脱俗懂得禅修之道之人，是王维的红颜知己，灵魂伴侣，令其一往情深。

20、唐代诗人王维的诗。他信佛，这句诗很有佛家的味道，需仔细体会大意是说，当事情发展到尽头时(尤指事情不随心愿)，要心态平和的面对。

五、行至水穷处还是行到水穷处

1、这个全文是‘中岁颇好道，晚家南山睡，兴来每独往，胜事空自知，行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟，谈笑无还期。’这首诗写出隐居后心情。

2、“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话(见《归去来辞》)。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”(《诗境浅说》)这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”

3、王维(701年－761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。

4、我这么跟孩子说，其实也是跟我自己说。想一想，我们的生命中，经历过多少次的难以回首：有时候发现自己误入歧途了，有时候感觉自己白走了半天还得回头再来……更多的时候，我们感觉被生来世间，是一次放逐——

5、马常胜，独立音乐人，梵音歌者、心灵音乐家，他的个人梵音系列专辑，音声遍布十方，融化心灵。他的个人创作专辑《油菜花开的季节》获得2012年金曲奖最佳宗教音乐专辑及2013年华语金曲奖最佳心灵音乐专辑。

6、《镇巴县志》卷三《自然环境·水文·地表水》这样介绍泾洋河：

7、在艺术上，这首诗歌主要表现在以下几方面：

8、可是王维还是太年轻了，行高于人，众必非之的道理他还不懂，还没过完21岁的生日，就被贬济州参军。从艺术殿堂到仓库管理员，这样的心理落差谁人受得了啊？他从此对仕途便产生了怀疑，自信心也受到了打击，对人生也充满了疑惑。