想用一首诗来表达想死(文案精选114句)

一、表达想解脱想死的诗句

1、译文：然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？世路艰难，我只得归去啦！

2、它只想观看仿佛只有双眼。

3、身处旧秩序被破坏而新秩序尚未建立之际，时代的特殊性造就了作家们书写故乡时特殊的身份与复杂的情感：既是乡土社会冷静的审视者，却始终无法将自己割裂为故乡的“他者”；他们对回不去的故乡有着深切的眷恋，又与传统压抑的故乡有着情感上的隔膜。

4、云低气尚浊，雨细泥益深。

5、亚洲铜是那个物质匮乏、文化凋落的时代，海子哥哥心目中那一个深爱着的苦难中的民族和国家的象征。我们无法知道，在当下这个文化“繁荣”、物质膨胀，脱离了“苦难”的时代，海子哥哥还愿意和祖父、和父亲、和子孙一同死在这里吗？会不会像当下那些达官贵人们一样，移民，换一个死的地方？当我们读到这样一句诗，又到哪里去寻找诗人心中这一份充满神性的爱呢？

6、正在我的心上奏着潺湲的乐声。

7、诗句的和谐中有天神的秘密，

8、渐少不满把，渐短不盈尺。

9、第象征死难烈士。1913年，何剑士为《时事画报》创作了两幅赠送画页，分别为《民国一裸形》与《雄鬼》。前者描绘一个弃于道旁的裸身稚儿，备受惊吓，惨弱可怜，题跋写道：“民国一裸形……才脱血污来……风日黯无光，魔鬼来相迫。草木变刀兵，日日受惊吓。更恐资虎狼，骨肉恣吞食。”后者描画一位身着西服的骷髅烈士，虽手持利刃，却彷徨不知应刺何物，一旁配有“昔为烈士杀贼，今为雄鬼杀谁？满眼黄花零落，秋坟自去唱诗”的题画诗，这是迄今发现最早的一件以骷髅象征辛亥烈士的作品。

10、我如此惶恐，而你到来，可爱而轻悄，——

11、“要走了，要到处看看，我们曾在这里坐过”——《海子小夜曲》

12、至今思项羽，不肯过江东。

13、在卧夫笔下，对世界的质疑与失望，在抗争无果后走向逃避，甚至是死亡。面对丑陋而腐朽的世界，他“总想呐喊”，却无人聆听，最终只能“欲语无言”。当抗争走向失败，逃避在心中繁衍，责任和信仰随着生命意义的消解而烟消云散。在诚信缺失、群体失信的时代，卧夫也曾想遵循内心的信仰，高尚而无愧地活着，但这种坚守太过沉重，生活的负累让诗人身心俱疲。荒诞之中，个体的坚守显得寂寞而艰难，与其在世间做无谓的抗争，“宁可去爱看不见的高山听不见的流水”。在卧夫笔下，现实人群中充满了喧嚣和嘈杂，高山流水，知音难觅。

14、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

15、我的生活自顾自地生活。

16、书的内容是根据作者给研究生上的一门诗学课而来，课后作者又花了大力气进行修改，最终整理成书出版。

17、云底是一步一颠踬的纤手

18、那家肉铺子，花枝招展的女士们

19、夕阳西下，断肠人在天涯。

20、浪子，醉过一夜的小镇从不知名字

二、想用一首诗来表达想死

1、《开花的学校》，遵循“视觉——听觉——听觉——视觉”的路线图，虚实结合，为读者展示出乡村学校的珍贵与纯粹，也向我们呈现出孩子们单纯而绚烂的早读情境。

2、如今流落向天涯，梦到瑶池阙下。

3、久在樊笼里，复得返自然。

4、出自：唐·孟浩然《归终南山》。

5、让地中海的风把肉体刮得零零落落？”

6、普陀岩大圣，应身三十二。

7、关于诗词的12本好书(必备书单)

8、夏夜，父亲用蒲扇驱赶蚊子我在竹床上乘凉星星在头顶，又遥不可及像某种动物的眼睛这种动物，我没见过，也不可能见到最期待的事情是遇见流星一颗星斜斜穿过天幕，急速向黑暗深处滑落幸运总是降临很多夜晚，我看见一颗流星消逝，另一颗流星接着出现

9、传递来自中国、古希腊、波斯、印度、奥地利、英国、法国、美国、德国、俄罗斯等的生命智慧与情感箴言。

10、于是，高频的非正常死亡构成了整个时代对个体死亡原因的热切讨论，诸如天灾盗贼、列强瓜分、奸官污吏等，无一不指向内忧外患的社会现实。因此，骷髅骸骨不仅用以象征死亡事件、表达死亡态度，同时亦被频繁地用以象征对社会现实的揭露和批判。在潘达微主编的《时事画报》及其身边友人的活动中，骷髅骸骨的形象在革命前后的含义主要有以下几种。

11、远处的那朵花也许并不光彩诗也与我勾心斗角于是我违心地弃权了躲在阴影里横吹笛子竖吹箫我并没告诉你我经常有点冷我知道如果我那样说了你会问我为什么不多穿一件衣服其实我还有点饿呢，比如现在我就饿着肚子但是我还必须微笑每天都有酒会，却不知道与谁同醉假如我牺牲了，可能都不会有人哭于是我像流泪的蜡烛烛光越来越矮。无论是谁打个喷嚏都能把我熄灭

12、卡瑞尔大厦28楼2806室(贺龙体育馆南门、地铁1号线侯家塘站1号出口往西100米)

13、廿年啦，犹靠着人家窗根睡的那浪子

14、《词史》是中国词学史上的第一部通代词史，它既是第一部，又是有继承和有创见的。

15、在他个性特色最鲜明的作品中，其精美程度胜过了莎士比亚；没有一个诗人能和他相比，没有一个诗人能超越他。他在1821年和1822年写下的那些短诗，也许可以大胆地说，是英语文学最美的精品。

16、可是，那不过是打鼾和喘气，

17、愔愔四壁空，宛宛一室奥；雨声静更闻，雨气深不到。

18、我爱人发誓她满怀忠贞，

19、今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——出自先秦：佚名《越人歌》

20、四时更变化，岁暮一何速！

三、想死解脱的心情说说

1、1李商隐诗《嫦娥》:“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”2闺怨(王昌龄)闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯！

2、采菊东篱下，悠然见南山。

3、传闻智勇人，拒色如拒尫。我佛本慈悲，视色如视殇。色空两难住，人我俱无相。我今为此图，菩萨施津梁。寄语汉文帝，何必长生方。

4、愚者爱惜费，但为后世嗤。

5、“为了阅者的浏览和这园中游客的观赏，我要写一本《蔷薇园》，它的绿叶不会被秋风的手夺去，它的新春的欢乐不会被时序的循环变为岁暮的残景。”(萨迪)

6、袁枚的所见牧童骑黄牛,歌声振林樾。全诗加意思:所见(清)袁枚牧童⑴骑黄牛,歌声振⑵林樾⑶。意欲⑷捕⑸鸣⑹蝉,忽然闭口立。

7、江涛夕荡金陵月，山气寒生剑阁云。

8、既然昼短苦夜长，就更应该及时行乐，一个人活在世上不到百年，干嘛要去想千年之后的忧愁呢？整天不快乐，只会被后世子孙嘲笑。

9、我说此偈助光明，普施法界诸女人。

10、这样的场景，让杜甫突然悲从中来，坐在草边哭了起来，感叹到：“冉冉征途间，谁是长年者”，漫漫征途，一百年后谁又能活着呢。

11、船头是来自故乡的水手。

12、点评：我经常观察水杉树，对它们的直特别感慨，但我一直只是觉得它们直，却很少想它们为什么那么直，更没有将宗教情怀与水杉的直联系起来。我更对只在乎它物的基因与本能，能像诗人这样将水杉之直赋予神性的，据我所知应该极少。“人人心中有个个笔下无”，很可能就是这样一种情形吧。江南水乡的人们谁没关注过水杉“那样直”？然而又有几个人想到“那样直”是源于水杉本身“不允许自己偏离向上的方向”，甚至还可能“应该有一种宗教/存在水杉之中”？

13、回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。

14、莎士比亚——这位神圣而崇高的莎士比亚——对地狱、人间和天堂全都了解。他是自然的主宰……通过了他的灵感的天眼，看到了宇宙脉搏的跃动。他的每一个剧本都是一个世界的缩影，包含着整个现在、过去及未来。

15、“不单是风在刮，瞧对面街角

16、马东曾在节目中说，面对生死这件事，是我们所有汉文化里面的人缺的一课，因为孔子说，不知生，焉知死，生的事儿都没弄明白，干嘛去想死的事儿呢？

17、那些年，我们追过的200个书单

18、回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。

19、作者认为，诗也是如此。

20、智者的书籍也无法猜破这个谜：

四、表达自己想死的诗句

1、茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。

2、读到这一句诗，我们读到的是海子对诗歌的虔诚和爱；读到的是，海子在给我们生产一首又一首动人的诗篇之时，那种愧对天地的痛苦，那种语塞的罪责。海子哥哥对自然事物尚且如此亏欠，如此纯粹的一个人，我们又拿什么去把他从人活着的罪恶中拉出来？

3、小32开本，编选的方针以文学艺术性为前提。原诗及汉译读来均朗朗上口，诗意浓郁，给人以心灵的启迪与享受。

4、已经闪烁着、静静地、沉重地

5、《谈艺录》：中国第一部集传统诗话之大成的书，也是第一部广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。

6、诗原是应试的玩意儿，诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。

7、为什么分？，，，，时间会治愈你的我也是刚从失恋阴影走出来的人不去关注他不去想他就好了总想他关注他我就算走出来我有时也会哭因为关注他想他就会勾起某些回忆时间变迁，，慢慢都会好的

8、参加《中国诗词大会》第二季而夺冠的00后少女武亦姝说：“古诗词里面有很多现代给不了我的感觉。比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还享受诗词带给我的快乐，就够了。”

9、相似的还有张枣的诗《父亲》，写祖母给他递烟：“他抽了，第一次。”直接写“第一次抽烟”岂非更简洁？不可，中间的缓颊正是句子的精魂，逗号里有摇摆和挣扎，读起来是有阻力、有关节的。

10、仙人王子乔，难可与等期。

11、我觉得这样的古诗还是很多的，比如说莫使金樽空对月，就是表示自己很累，想要脱离这个世俗，不过我们只要活在世界上，好累都是无法解脱的

12、书不尽的玄思、情色、乡愁与死亡……

13、沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。

14、让她以为我尚年青、单纯，

15、此诗出自唐朝李商隐《无题·飒飒东风细雨来》，抒写了一位幽闺中的女子对爱情热切的追求和失意的痛苦，然而最后还是水月镜花，于是就有了“一寸相思一寸灰”的苦痛，末联迸发出女子内心的郁积与悲愤，既有幻灭的悲。

16、既无神仙术，何除老死籍？

17、从这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》前半截我们看着都难受，但是后面还是升华了。如果不升华上去就会引发很多争议，比如北岛的《一切》：

18、以往看诗论，古诗是古诗、新诗是新诗、西方归西方，各有一套磨人的术语。我早有意在诗歌的国度漫游，却仿佛误入森林的但丁，被“形象”、“意象”、“境界”三只猛兽挡住了去路。新诗尤其当代诗我读得很少，只缘招摇撞骗者太多(就连AI都能人模人样地写些“你双颊上的道理是人们的爱情”之流的诗句了)。倘若读古诗，便得面对“双声叠韵”“麻花韵”……令外行不禁头皮发麻，另是一番“爱而不见，搔首踟蹰”。

19、面对世间的种种丑恶，卧夫虽然表现出逃离世界的渴望，但他又固执地相信“世界多么美好”。对于生活中的种种压迫，卧夫选择包容与接受。人生一切的经历都有它存在的道理，苦难有时也是一种享受。因为包容，卧夫对世界的爱不仅仅局限于美好的事物。“我一定告诉所有行人/我不仅爱上天上的鸟群/也准备爱上过街的老鼠”，鸟群和老鼠相伴而生，美与丑对立而存，因为包容和理解，卧夫爱上了美好，也爱上了丑陋，因为万物的存在皆有道理。

20、你使我万世永生，这是你的快乐。你一再倒空我的心杯，又一再斟满崭新的生命。

五、想去死的诗句

1、所求太多以至无法生存？

2、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！

3、死只是消极逃避的方法，其实这根本就不能解决问题。你只是把问题留给了，你或者的亲人。你要想方法去改变你的现状，而不是用鸵鸟的心理来解决问题。

4、那召唤一切的大海在召唤我，

5、这是鲁迅《秋夜》的开头，备受历届学生吐槽：好好一句“后院墙外有两株枣树”，简洁顺溜，为何要硬折两段？什么兄弟不睦的苦闷、革命者同黑暗作战的孤独等等，恐怕只有参考答案才能想象出来吧！

6、去也终须去，住也如何住！

7、而爱情会怎样为你而来？

8、返照迎潮，行云带雨。依依似与骚人语。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。

9、——罗曼·雅各布森(俄国形式主义代表人物)

10、译文：汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。

11、表示轻生不想活的诗句

12、晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

13、既然我俩错爱，那就隐忍。

14、综上所述，作者认为，诗当然也是一种听觉的艺术。

15、死去原知万事空，但悲不见九州同。

16、这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

17、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

18、晚上好，亲爱的朋友。今天要给大家解读的书是《诗的八堂课》。

19、上岁数相恋中讳言年庚。

20、老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。

六、表达想解脱想死的诗句

1、因为这本书(《经典常谈》)的引导，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。

2、天生我材必有用，千金散尽还复来。

3、我欲将心向明月，奈何明月照沟渠。――元 高明《琵琶记》释义：我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。

4、说：你还没说尽我的短处，

5、女流中有大丈夫，示现其身化其类。

6、如果人生纯属辛劳，人就会

7、《唐代进士行卷与文学古诗考索》：全面考察唐代行卷之风的由来、具体内容以及对唐代文学发展的影响。

8、学者绝不会招惹一个蠢汉。

9、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

10、它也许是这个世界宣示的最深刻和最崇高的东西。

11、在这个物欲横流的社会，在这个礼崩乐坏的时代，有多少人可以选择孤独，与“同流”们不合污，随自己的波流去自己的那个世界？

12、所以中国人是非常回避死亡这件事的，既不许聊，也不许想。甚至光是提到这件事，都要摸木头三下，觉得非常不吉利。

13、文学家陈世骧曾说，一首好诗的生成，都会有最基本的情意的表达。受这一总体情意的支配，他的身体和意识中就会起一种总体的姿态，这个姿态和原始人想要表达情思的时候，全身肢体和口腔一起做出的姿态是同一的。

14、点评：诗里的两个比喻不仅形似、神似，而且非常具象，尤其对稻田的描述让我印象深刻。“稻田金黄/像头沉默的狮子/脊背被夕光染成红色，毛发在风中/起伏，形成波浪”，仅说稻田像头狮子难以让人信服，而通过一系列物象对应，让读者觉得这真的就是一首狮子，则有可能让读者叹为观止。假如平常说稻田像一头狮子，显然不合适。为此，诗人特意选取了两个时间节点来建构：一是稻田金黄，二是夕光染成；丰收季节再加上特殊时点，终于可以为稻田加冕成功，让狮子、稻田这两个风马牛不相及的物象之间一瞬间水乳交融。