韩愈在潮州留下的诗句(文案精选142句)

一、唐代韩愈写的潮州市现在的哪里

1、“唐宋八大家之首”韩愈被贬来潮州不足八月，便为潮州文化注入了新的元素。“潮州城外鳄溪被改名韩江、笔架山改称韩山、植下的橡树谓曰韩树，“潮州山水皆姓韩”。韩愈走后，潮人文化心态“二重性”日益凸现，主动接受中原与海外文化辐射，使得这个省尾国角之地人文鼎盛。

2、后人有诗：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”得到这样的评价，韩愈是当之无愧的。

3、潮州饶平雷音禅寺

4、很快，韩愈就给宪宗写了一封信。信的开头，韩愈首先检讨自己的过失，向皇帝承认错误，感谢皇帝不杀之恩。接下来，韩愈就开始诉说自己千里迢迢到潮州赴任的艰辛。“经涉岭海，水陆万里”、“过海口,下恶水;涛泷壮猛,难计程期;飓风鳄鱼,患祸不测;州南近界,涨海连天;毒雾瘴氛,日夕发作。”看这话说的，潮州完全就是一个凶险之地。

5、附录二：潮州韩文公庙碑文

6、韩愈是唐朝(生于公元768年，死于公元824年)河南河阳(今河南省孟州市)人，自称＂祖籍昌黎郡”，世称＂韩昌黎”、＂昌黎先生＂。

7、程乡韩氏后裔请进来看看~

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9、今天我要介绍的两个景点：第一个是位于潮州饶平县的道韵楼，是迄今发现的中国最大的土楼，有着400多年的历史，始建于明末清初，也是目前为止中国发现的最大八角形土楼。土楼墙体为黄土，至今仍完好无损，现今还有居民居住，从上俯瞰道韵楼全貌，完美的构成了八卦图的布局。

10、ps：关注趣玩潮州，优惠不停，出行无忧

11、他特别聚焦防范化解重大风险、精准脱贫及污染防治三大攻坚战，有计划、有部署地进行乡村振兴、扫黑除恶、基层党建等重点工作！

12、早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里路程。本想替皇上除去那些有害的事，哪里考虑衰朽之身还顾惜余生！

13、皇上，请勿迎佛骨，避免劳民伤财

14、关于成立韩武子研究会的公告

15、刘小涛书记在潮州上任期间，全力把潮州打造沿海经济带特色精品城市，打响“中国潮州菜之乡”品牌，助推潮州乡村振兴发展。以刘书记为代表的潮州市委班子，把红色革命精神凝心聚力，助推潮州实现高质量发展！

16、“百日攻坚”是从8月中旬起到11月底,利用一百天的时间,从当前潮州市改革发展稳定工作和巡视整改问题以及上级督查考核工作中筛选出155项重点工作,以抓巡视整改为强大动力！

17、迁徙贵州成公、观公支系族谱

18、潮州的风景名胜有潮州八景，旧时有内外之分，内八景是指于古城街巷之间，而外八景则指城外韩江两岸。

19、“十八梭船二十四洲”，广济桥这种洲船相连的形制，是古代劳动人民智慧的结晶。它是启闭式桥梁的始祖，在世界桥梁史上有着重要的意义。

20、北宋咸平二年(999)，潮州通判陈尧佐于金山麓夫子庙正室东厢辟建“韩吏部祠”。元佑五年(1090)，知州王涤迁至城南七里，几经迁徙，至南宋淳熙十六年(1189)，太守丁允元迁至桥东今址，即韩江东岸笔架山麓。

二、韩愈在潮州留下的诗句

1、潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害的百姓叫苦，韩江以前也叫"恶溪"，韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便决心为民除害，命令宰猪杀羊，决定在城北江边设坛祭鳄。韩愈驱鳄除害，对潮州人民的民俗生活影响很深远。

2、韩湘子，中国古代传说中的八仙之一。此人在历史上确有原型，韩愈的名篇《左迁至蓝关示侄孙湘》就是写给自己的侄孙韩湘，也就是这位韩湘子。潮州广济桥又名湘子桥的原因，和韩愈依然密不可分。广济桥被称为中国的四大古桥之而它最著名的特点，就是桥中部是由可以移动的船舶连接而成。

3、结果，韩愈在潮州待了不到八个月，又被调到袁州，也就是今天的江西宜春，一个叫春的地方。脱离了潮州这个蛮荒瘴气肆虐之地，到了宜春，韩愈高兴得真叫春了，有诗为证，“莫以宜春远，江山多胜游。”

4、韩愈的这场大张旗鼓、轰轰烈烈地祭鳄行动，消除了民众对鳄鱼的恐惧，安抚了民心。

5、刘书记从长远发展来思考、从肩负的历史责任来把握,集中精力,将推进改革发展稳定各项任务作为落实中央第十二巡视组巡视广东反馈意见整改的重要举措,部署开展“百日攻坚”大行动。

6、知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边

7、韩愈的《祭鳄鱼文》，写的是劝鳄鱼离开潮州，而实际上却是借鳄鱼痛斥当时的贪官污吏。《祭鳄鱼文》也因意义深刻，气势雄浑，被收入《古文观止》。然而，仅靠这样一篇文章是不能够真正驱赶鳄鱼的。韩愈到了潮州以后，带领当地的人民疏通水道，沼泽地变成了良田。被疏通以后，没有沼泽地了，鳄鱼便没有了生存的环境。

8、宋代以来享有”南国邦郡“、“岭海名邦”、“海滨邹鲁”之称。潮州地灵人杰，名人有岭南第一名臣翁万达、泰国五大帝之首达信大帝、国学泰斗饶宗颐、世界华人首富李嘉诚、谢国民、广东省长卢瑞华等。

9、我国现存的历史最久远、保存最完整的纪念唐代大文学家韩愈的专祠——韩文公祠，始建于宋。

10、柳宗元唐欧阳修欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。三苏北宋王安石(1021－1086)字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里阳村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一曾巩曾巩(1019—1083)字子固，南丰(今属江西)人。北宋文学家。

11、韩愈是唐代古文运动的主要倡导者，有＂文章巨公＂和＂百代之宗＂之名。倡导＂文道合一”、＂气盛言宜”、＂务去陈言”、＂文从字顺”等写作理论，对后人具有重要指导意义，著有《韩昌黎集》，诗三百余篇。

12、到过广东潮州的朋友都知道，潮州有韩江、有韩山、还有韩堤，彷佛成了“韩”姓的天下。其实，这正是潮州人民为了纪念唐代大文豪韩愈的结果。历史上，很少有一座城市与某个人紧紧联系在一起，潮州则算是一个典型。曾短暂作为潮州市长的韩愈为潮州带来了翻天覆地的变化，潮州人则对韩愈感恩戴德。或许今天的很多潮州人仍以为，虽然韩愈被贬到潮州，但正是韩愈热爱潮州，才会真心实意为潮州谋发展。但从史料来看，热爱潮州肯定没有，恐惧倒是有。为潮州谋发展似乎也是迫不得已，多次上书皇帝要求逃离潮州倒是千真万确的。或许潮州人不愿接受这样的“负能量”，但真相就是这样残酷。

13、韩愈就不一样，他无论到哪里都要想方设法为老百姓干一些大事，在潮州只用了七个多月的时间，就把中原地区先进的文化带到岭南，除此之外还驱赶鳄鱼、解放奴婢、兴修水利、兴学育才，为当地人办了不少有利于发展的事情。之后被潮人奉为神，并将笔架山改称韩山。

14、垂兵||《韩氏见闻》感恩韩氏

15、潮州开元寺是一座宫殿式的四合院建筑群，它至今还保留着唐代的布局，以及元明清年代的建筑风格，现如今更是“国宝级的单位”。

16、靖安县韩氏人口普查情况

17、除了笔架山被改称“韩山”，鳄溪(鳄江)更名“韩江”之外，潮汕地区至今仍流传着许多与韩愈有关的传说与地名。比如城北的访问岭(风门岭)、走马牵堤、韩木、潮阳灵山寺留衣亭、普宁马嘶岩、潮州叩齿庵、昌黎旧治坊、丰顺“韩岽笼云”等，现在还有以昌黎命名的地方如昌黎路、昌黎路小学等。

18、《海阳县志·堤防》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。

19、示例：好书好语，觉哉觉哉此联因后半句“退之退之”，既是名词且是人名，同时也是动词，在对下联时要考虑到这个因素。

20、被贬到偏远地区，也不是过来吃闲饭的，当然也要干点事。再者，朝中的皇帝、大臣都在看着你。如果不好好表现，彻底颓废破罐破摔，那以后就更没戏了。韩愈当然不是这种人，他在潮州又是兴修水利，又是大办教育，让当地百姓刮目相看，无不称颂。可谓京城来的好官，实属百年难遇。好官不假，韩愈在勤奋工作的同时，也在加紧筹划，准备逃离潮州这地方。

三、韩愈,潮州

1、书中自有颜如玉，才情方能伴终生。

2、韩愈初到潮州之后，便心系民生疾苦，将个人官场得失置之度外，很快振作有为起来。

3、由北至南贯穿潮州的母亲河韩江，乃是广东的第二大江河。

4、以修谱谋私利的时代已经灭亡了

5、(明)于谦《入京》况钟《拒礼》

6、“传承中华文化，服务世界潮人”，

7、潮州自古至今功绩没过于韩公，唯韩公之清廉吏治，察民苦于已任，树清风于潮邦，后余皆不得有树坊之功，虽韩公不是本土之士，但韩愈来潮州对潮州百姓却是大幸！

8、韩愈>一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

9、看望独居老人韩理承

10、参见：古文运动、唐宋八大家

11、粗料精制，素菜荤做，是潮州厨师的傍身绝活之潮州人崇尚精致，潮州菜、工艺品和工夫茶，都是具体的呈现。

12、广济桥集梁桥、浮桥、拱桥于一体，是我国古桥的孤例，以其“十八梭船二十四洲”的独特风格与河北的赵州桥、福建的洛阳桥、北京的卢沟桥并称中国四大古桥。被著名桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”。

13、韩愈是我国古代著名的文学家，思想家，政治家，被称为唐宋八大家之首(唐宋八大家即唐宋八大散文家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏试、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修)。

14、潮州韩文公祠是一处文化底蕴深厚的旅游胜地，这里有着我国现存历史最为悠久、保存最为完好的纪念唐代文学家韩愈的祠宇，此处也是海内外游客抵达潮州时必到的地方。

15、韩家讲堂一元基金爱心协会

16、被刘邦间接杀的是韩信(韩信由于被控谋反，被吕雉(即吕后)及萧何骗入宫内，最后被处死于长乐宫钟室)，不是韩愈！

17、潮州北阁佛灯是潮州的八大景之它建于宋朝，是潮州一个别具风采的文化旅游景区。

18、政治：反对藩镇割据。

19、面对贫穷落后、急需开化的潮州，他驱鳄除害、释放奴婢、扶助农桑、兴修水利、延师兴学、选拔人才，短短八个月，关注民生、“文明治潮”、惠及子孙，泽被深远，留下了浓墨重彩的厚重一笔。

20、传说之二“王源除怪石”。王源是明宣德七年主持大规模修桥的潮州知府，并在桥上建“廿四楼台”而有“江南第一桥”之誉。由于建桥需大量石料，此时传葫芦山上出有2块怪石，使潮城经常有火灾和诉讼。于是他亲自带人上山，带头砸下2块怪石，并题下了除怪石诗(此诗及“王源除怪石处”刻于石上，“文革”时被毁)。王源此一举动，不仅破除了人们对怪石的恐惧，也解决修桥的部分石料。

四、谪潮州时途中作唐韩愈

1、这，就是潮州叩齿庵的由来了

2、唐元和十四(819)年三月二十五日，韩愈经过二个多月的日夜兼程艰难跋涉终于到达潮州，即呈报《潮州刺史谢上表》。表中辞极哀戚，意欲“启帝之心”(见韩愈《祭湘君夫人文》)本是他以退为进的策略，却遭到后人误解诟病。韩愈《潮州谢表》于五月间送达京城，皇帝李纯阅后深受感动，后悔当初处理韩愈时过于冲动。

3、潮人在线传媒集团是国际潮团总会的服务机构，国际潮团总会和潮商大会官方网站，国际潮团总会信息委员会的运营管理单位。

4、①放排工：那时竹子，木头运出山，主要是靠把竹子，木头扎成排筏从水路走，做这种工作的工人，就叫做放排工。

5、是潮阳。出自唐代韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》

6、潮州景观大多留有韩氏印记：韩山、韩江、韩堤、韩文公祠、昌黎路、仰韩阁、景韩亭，祭鳄台等等。

7、韩愈，字退之，世称韩昌黎，中唐杰出的文学家和政治家。韩愈的诗歌奇绝险怪，代表作有《山石》《左迁至蓝关示侄孙湘》等。韩愈也是唐朝古文运动的倡导者和领袖人物，是继司马迁之后最杰出的散文家。其散文代表作有《诗说》、《原道》、《进学解》(业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随)、《马说》、《祭十二郎文》等。其中，《祭十二郎文》更被誉为祭文中的“千古绝调”。韩愈在文学理论上提出了“唯陈言之务去”“辞必己出，文从句顺”的观点。韩愈在文学上的最大贡献在于倡导了“古文运动”。他主张“文以载道”，对扭转六朝以来的形式主义坏文风起了积极作用。他的三百多篇散文，结构严谨，说理透彻，词语丰富，成为历代学习的范文。

8、他与柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石合称为唐宋八大家.韩愈(七六八－八二四)，贞元八年(七九二)进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

9、韩愈于元和十四年(819)十二月二日离开潮州。韩愈虽于“十月廿四准例量移”，但这是朝廷发出文书的时间。他在十一月十三日前后(长安距潮州5625里，以日驰300里计需19日)才能收到朝廷下发的《量移令》。若收到正式调令，韩愈至袁州赴任路径、准备工作和善后事宜就可着手安排，但因接任(或代任)官员未到，加上邻近冬至节，他要等到十一月二十八日［据平冈武夫《唐代的历》载：“元和十四年十一月(大月)壬寅(二十八日)冬至”］主持当地冬至节庆典仪式之后才能离潮。

10、盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。

11、潮州到底有哪些美食？这些美食背后有哪些故事？4月4日起，中新社广东发布将推出“潮州美食”专题，为大家介绍潮州美食。

12、“‘韩文化’就是潮州旅游的一个重要组成部分。”潮州市旅游局郑副局长在接受记者采访时如此称，“韩(愈)文化”的这个品牌的打造和经营得到了潮州当地政府的高度重视。除了在今年修建的祭鳄台，建成的“鳄渡秋风”亭也早已成为“潮州八景”之成了众多游人感受韩愈初来治“鳄水”的那段历史最好的去处。现在，韩文公祠、古城墙、湘子桥、牌坊街、甲第巷与其他古民居等老建筑已经形成了一个以古城文化为主题的旅游区。

13、潮州牌坊街是广东省第一条历史文化名街，它也是最具潮味的地方。这里聚集了潮州地道的小吃美食，还有历史悠久的老牌坊，这里是老一辈潮州人最深切的记忆。

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15、这位刑部侍郎，就是韩愈。谁也没有想到，他的潮州之行，不仅成为了他生命中最辉煌的章节，也成为了潮州这座城市永远的印记。韩江、韩山，潮州城有着“一片江山尽姓韩”的说法，足以见得韩愈对于潮州人的影响是非常大的。

16、在当时，每天在江边挑水、洗衣服的妇女，哪里见过这种操作啊！见到放排工这样赤身裸体都恨不得自封双眼，就告到官府那里，官府交涉下来，放排工只好又照旧穿上衣服

17、最后，又把皇帝一顿猛吹，那马屁拍得山响又带回音的。总之，自己“居蛮夷之地，与魑魅为群”很可怜，就是希望皇帝“哀而怜之”。

18、作为一座必须拥有姓名的美食之都，潮州几乎是三步一食，美味遍地。

19、《韩氏族谱》看看您是哪一支？

20、他是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。 唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州，即今江西宜春。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

五、韩愈写的关于潮州的诗

1、疏浚水道，治理鳄患，韩愈一次就为潮州做出了两大贡献，鳄溪更名韩江，就是纪念韩愈的这两项重要功劳。而笔架山更名韩山，则是因为韩愈常登此山游览，并在此种下橡木。“韩祠橡木”至今仍为潮州八景之而这棵橡树更是因为身居韩祠，便拥有了神奇的传说。

2、此诗虽追步杜甫，沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神，但又有新创，能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上(“欲为”、“肯将”之类)等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上(特别是六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象)和沉挚深厚的感情的抒发上。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。

3、好吧，既然这么多大臣求情，死罪可免，活罪难逃，把韩愈贬到潮州

4、古有韩公系黎民，今有小涛暖世间

5、韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。

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7、潮州是潮汕人重要的祖籍地、聚居地，潮汕文化重要的发源地、兴盛地。以潮语、潮剧、潮州音乐、潮州工夫茶、潮州菜、潮绣、潮汕善堂、潮汕商帮文化为代表的潮汕文化影响深远，誉播海内外。

8、当年七月十三日，群臣向李纯上尊号“元和圣文神武法天应道皇帝”，大赦天下。韩愈也属赦罪之列，但依制赦书从长安发至潮州最快需12日。他要等到七月二十八日前后才能接到赦令。据唐律：赦书“计纸虽多，不得过三日”发岀；又据清代顾炎武《日知录•驿传》：“唐制，赦书日行五百里”(实际上大部分边远地区都无法做到)。据韩愈初到袁州时写的《皇帝即位降敕贺观察使状》称：“二月五日恩敕，今月二十四日卯时到州。”则赦书从长安发到袁州(3580里)尚需20日，而袁州距潮州3482里，还需7～20天才能到潮。

9、拿杨锦麟先生的话说：“韩愈不是一个人的定义，是一个区域文化的提升。”

10、❖您点的每个在看，我都认真当成了喜欢。

11、他打通“痛点”,补齐短板,开创潮州改革发展新局面,从而让潮州老百姓真正感受到新气象、新变化、新面貌、新希望。

12、虽然两人谈论佛学，观点不同，但话语投机，谁也说服不了谁，但是谈文学，却观点空前一致，韩愈之后在城里一个叫道后的地方修了个庵，取名“叩齿庵”，方便让大颠和尚为民讲授佛学真谛，也常请大颠和尚到叩齿庵来传经讲学，自己也常跑到灵山寺访问大颠和尚，从此两人便成了好朋友。

13、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

14、自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？

15、文学：韩诗、韩文、

16、据张清华著《韩愈研究•韩愈年谱汇证》记有：“接诏出发，当在十一月底或十二月初，韩愈到韶州的时间，以十四年十二月底为宜……”。若他选择在十二月二日之后离潮，则不可能在十二月(当年十二月小月)底前到达韶州与家属一起过年，只能在船上独自过春节。根据唐律规定，以水陆并进，日按60里计，从潮州到广州驿路917里需16日；而从广州坐船逆行到韶州，需12日(广州至韶州530里，每天逆流行驶45里)。两地行程合计需用28日，且期间不能在广州逗留，他才有可能在除夕前抵达韶州与家眷团聚一起过年。因此，韩愈居潮实足超过八个月(共八个月另七天)，而他作为潮州刺史任职时间为九个月另十天。历来有人说“韩愈治潮不足八个月”，误也！

17、不管后人如何批评，但韩愈想离开潮州是真的。当时宪宗看了这封信，仍对韩愈所说的“迎佛皇帝就折寿”的观点耿耿于怀，这不是明显咒我死嘛。但把韩愈调回京城也不合适，这“韩大炮”太讨厌，不知道又要捅什么篓子。最后，宪宗和宰相一合计，干脆给他调到其他地方去。

18、潮州人民感恩韩愈，潮州的山水、路堤、亭台，很多都为纪念韩愈而命名，后人因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”

19、答案：B快乐积累：贾岛赴举京师，一日在驴上得诗句：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”欲将“敲”字改为“推”字，便在驴背上反复吟诵做推敲状，后偶遇韩愈，韩愈立马良久，谓岛曰：“作‘敲’字矣”。

20、潮汕历史文化研究学者周修东认为，韩愈的博学使潮人接触和认识到中原的文明，“故而开启潮人文明的曙光，使得潮汕文化开始融入中华文化的大家庭”。韩愈死后，宋明时潮州就涌现出以前后“七贤”为代表的大批潮人先贤。

六、唐代韩愈写的潮州市现在的哪里

1、橄榄作为吉祥如意的象征，常在迎宾和喜庆时用来敬献客人，在潮州一些地方，添丁的人家会在正月里举行撒橄榄的仪式，把喜悦和祝福抛给前来道贺的亲朋好友。

2、匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

3、韩愈到潮后，非常重视教育，上任初始就起用了进士赵德重兴州学。教育，至今仍在潮州人心中有着根深蒂固的地位，这与韩愈是分不开的。

4、韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来一个红包，说是刚才有人送来给老爷的，韩愈十分好奇，打开一看，里面非金非银，而是一对长牙。韩愈问是谁送来，看门人说是一个和尚。韩愈仔细看，正好和那和尚的两只长牙一模一样。不由感到惊奇：我脑海才想叩掉他的牙齿，还没说出来，他怎么就知道呢？莫非是得道高僧？！便立刻派人四处寻找和尚。

5、由于城市建设的不断发展，内八景已逐渐湮没，今天人们所说的潮州八景是指外八景，即“鳄渡秋风”、“西湖渔筏”(原西湖与韩江相通)、“金山古松”(曾名“马丘松翠”)、“北阁佛灯”、“韩祠橡木”、“湘桥春涨”、“凤凰时雨”、“龙湫宝塔”(原位于北阁对面江心，现仍存遗址)。

6、1600多年的历史，赋予了这座古城深邃而厚重的文化底蕴。三面环山，一面向海的地理优势，让潮州坐拥吃不尽的山珍海味和各式各样的蔬菜瓜果，从而具备了一身过人的美食“基因”。

7、事后通过组织精干军士用药箭毒杀鳄鱼，驱赶入海，基本上解除了潮州当时的鳄患问题(韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢，与鳄鱼从事”，大除其害)。

8、史学考究，唐代时期，中国的岭南地区，鳄鱼肆虐成灾，时任广东潮州府地方官的韩愈曾写下了《古文观止》中那篇著名的《祭鳄鱼文》，据说韩愈发文数日之后，鳄鱼果然销声匿迹了——这倒给鳄鱼添了几分灵性和神秘色彩，至今潮州城外仍然有一座雄伟的“祭鳄台”，纪念这一典故。

9、第三届“十佳”韩氏宗亲出炉！

10、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

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12、这封信招来了后人很多批评。到了北宋时，欧阳修批评韩愈，“每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死。真若知义者,及到贬所,则戚戚怨嗟,有不堪之穷愁形于文字,其心欢戚无异庸人,虽韩文公不免此累。”文学家张舜民也则这样抨击韩愈，“韩退之潮阳之行，齿发衰矣，不若少时之志壮也，故以封禅之说迎宪宗。又曰：‘自今请改事陛下。’观此言，伤哉！丈夫之操始非不坚，誓于金石，凌于雪霜，既而怵于死生，顾于妻孥，罕不回心低首，求免一时之难者，退之是也。退之非求富贵者也，畏死尔。”这话说的够狠，直接说韩愈贪生怕死以求富贵。

13、其实，韩愈在潮的时间仅为八个月，在这短短的时间内，却给潮汕人民留下了丰富的文化，韩愈自出俸禄重建久废的州学，选拔当地进士赵德主持教育事业，注重农业生产，关心民众生活，举行驱鳄活动。自此潮州社会进一步发展，文风蔚起，英才辈出，赢得了“海滨邹鲁”的美誉，从过去的南蛮中迈向了文明。可以说：韩愈治潮，政绩赫赫。

14、指广东潮州。韩愈治潮八个月，做了驱鳄、办学等好事，受潮州百姓的敬仰，瀛州此处指潮州，因潮州于南北朝梁代一度隶属瀛州，时刺史署设海阳县(即今潮州市)内，故后人称潮州为古瀛州。见参考资料倒数第2段。

15、每座城市都有一位对当地影响深远的历史人物，南京有孙中山、朱元璋，苏州有伍子胥、唐伯虎，常州则有季札、瞿秋白。而对于潮州，有这样一个人，可以说是改变了整个潮州的历史进程，而且让潮州的山水都为他更名易姓。这位先贤流传下来的诗词名篇，更是翔实地记载了他与潮州的故事。而他与常州，与潮州人，也有着说不尽的渊源。

16、主动申请参建！援港基建女工程师：我就想为抗疫出一份力

17、韩愈本来就是因为劝皇帝不要相信佛教才被贬到潮州来的，早已对和尚没有好感，一见和尚这副恶相，心里更是讨厌。心中暗想：这和尚肯定不是什么好人，回去要好好收拾他，看看他有没什么罪状，叩掉他那对难看的牙齿作为教训。(想到和尚的那股狼狈样，韩愈不禁在马上笑出猪叫声)

18、只要对人民带来了好处，人民永远把他铭记。“潮州山水喜姓韩”，江称之为“韩江”，山称之为“韩山”，市区有条街路叫“昌黎路”，还有个学校叫“昌黎路小学”。

19、我是小猪旅行记，关注我，带你看好吃好玩的地方。

20、潮州的重要人物古代有：杨世略、林大钦、林德镛、黄仁勇、刘允、萧端蒙、郑大进、翁万达、丁日昌、王大宝、陈梦龙、林大春。近现代有：李嘉诚、饶宗颐、陈伟南、孙大文、蔡澜。

1、鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！

2、人丑就要多读书，四书五经入一肚。

3、编辑：韩欢审稿：韩德军

4、教育：韩愈三进国子监任博士一职，又任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。

5、欧阳修。唐代的不算，苏家父子、王安石、曾巩全是他的学生，此人以提拨后辈闻名，虚怀若谷，人格高尚。

6、品韵千年古城，品尝潮州美食，还有潮州的民俗习俗，都是值得你到达的城市——潮州，我的家乡。

7、在韩愈未到潮州之前，他的文章就已流传到了潮州，潮人进士赵德就曾在“蓬茨中手持目览，饥食渴饮”，并为之“沛然满饱”。

8、③绞杉排：把木头扎成排筏

9、公元819年(唐元和十四年)正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委屈、愤慨、悲伤。潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。

10、垂兵||《韩氏见闻》联谊会之争

11、经过两个多月的长途跋涉，韩愈终于抵达潮州——一个远离国家政治中心的边角地方。两者的交集就这样开启……

12、传说之一“仙佛造桥”。即唐代韩愈来潮州后，为了沟通两岸，请他的侄孙韩湘子等八仙与潮州的广济和尚分东西斗法造桥。由于中途法力失效，致中间一段未能连接，由广济和尚用禅杖和八仙之何仙姑用莲花化作巨缆和十八只梭船连接起来，因此分别称桥名为“湘子桥”和“广济桥”。而在他们法力失效的地方就有羊变成的“乌洋山”(浮洋镇)和猪变成的“猪山”(磷溪镇)。

13、潮州饶平雷音禅寺置身于大海群山之间，这里古木参天、风景怡人，实在令人心旷神怡。在寺庙里的大雄宝殿后方有一处天然的石洞，其古称雷云洞，现称观音洞。

14、如今的广济桥，虽然被各种更为先进的交通设施取代，原本的通行功能渐渐弱化，但它肩负着更为重要的文化使者的使命，成为潮州最具代表性的文化综合体。桥中间的十八梭浮船，每日依旧按时启闭，让韩江的船只通行无阻，也正因为这样，这座经历了千百年风雨的古桥才免除了拆除之忧，继续屹立于韩江之中。而就在大家继续游览的时候，才发现，史料记载这个桥是宋代的时候造的，韩湘子和韩愈是唐朝人的，这个传说只能是个传说。

15、古时候，韩江里的放排工(详情见注释①)，又要抗杉木②，又要绞杉排③，霎时跳下水，霎时浮出水，身上的衣服总是干了又湿，湿了又干，常常落得肚痛病和风湿病。

16、是中国优秀旅游城市、对外开放旅游城市，拥有15项国家级非物质文化遗产、9处全国重点文物保护单位、26处省级文物保护单位，特别是广济桥、韩文公祠、牌坊街等一批全国著名景区景点和特色旅游休闲街区。

17、另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

18、韩愈在潮州推广“普通话”?

19、与全球潮人共叙乡谊、共谋发展！

20、这当然不算完，韩愈又开始以年老体衰为由诉苦。“臣少多病,?年才发白齿落,理不久长;加以罪犯至重,所处又极远恶,忧惶惭悸,死亡无日。”头发都白乐，牙齿也掉了，不知道自己啥时就向那边报道了。韩愈打得一手好的悲情牌。

1、传说之三“吴府公祭水”。吴府公是清代道咸年间的潮州知府吴均，某年因韩江水涨淹上城墙，潮城危急，他在东门楼上祭水，乞求水退，但水始终没退，于是他把自己的官帽、官服投于水中，表示与城共存亡。说也奇怪，此时洪水就退了。此后，人们在东门楼设了他的神像祭祀，并在湘子桥的东桥建了“民不能忘”的牌坊。

2、通过体察民情，调查研究，得知当地恶溪鳄害甚烈，伤害人畜、毁坏良田，给百姓生产生活造成了很大的麻烦和威胁，而这里彼时群众十分迷信，只知道投牲畜以祭，不知综合治理，导致鳄鱼危害愈演愈烈。