南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中(文案精选67句)

一、南朝四百八十寺

1、(译文：南朝遗留下的许多座古寺，如今有多少笼罩在这朦胧烟雨之中)。

2、南朝青瓷莲花纹盘，南京市博物总馆藏

3、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

4、听了如来一席话，唐僧胜读十年书。他不禁感慨万千：高，实在是高啊！若干年后，当人们沉醉于诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”所营造的朦胧意境时，又有多少人洞悉了背后的惊人天机？

5、这首《江南春》，千百年来素负盛誉。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。

6、说的是南北朝时期佛教盛行，尤其是南朝梁的开国皇帝萧衍极为迷信佛教，不仅大修寺院，肆意施舍给僧众，更是数次上演出家的闹剧，于是当时中国南方佛寺林立，故有南朝四百八十寺一说。

7、金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。

8、据此，杜牧说“四百八十庙”明显少了。如今“480座南朝寺庙”已成为历史遗存，成为江南美景的一部分。美学上不乏讽刺，诗歌的内涵更为丰富。这首诗中的四句话，一句一景，各具特色。

9、栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)，梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝杨坚于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。唐代时称功德寺，规模浩大，与山东长清的灵岩寺、湖北当阳市的玉泉寺、浙江天台的国清寺，并称天下四大丛林。

10、忍冬，顾名思义，是一种凌冬不凋的植物。因这种特性，忍冬在佛教中被比作轮回转生的象征。忍冬与莲花的组合也是当时流行的装饰纹样。

11、南朝(公元420年—公元589年)是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称。自公元420年东晋王朝灭亡之后，在南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个国家，而它们存在的时间都相对较短。南朝讲的这四个国家，宋、齐、梁、陈。但南朝四百八十寺主要还是讲的梁朝时的佛寺规模。武帝是个出了名的信佛皇帝，曾三次舍身佛寺。建寺无数，其中以最有名。因此此诗中南朝，主要讲梁朝。梁武帝时期，佛寺已经超过了五百座，因此四百八十寺不是夸张。

12、“星标”置顶不仅准时还不迷路哦！

13、西侧见地藏殿、玉佛殿，玉佛殿中供奉释迦牟尼玉卧佛一尊。长约9米，由缅甸玉整体雕琢而成，是延福禅寺里一大亮点。

14、这个秋季，来延福禅寺喝一杯禅茶，赏一树银杏可好？

15、其“南朝四百八十寺”，始于先后四次“舍身入寺”的梁武帝。

16、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句诗出自唐朝诗人杜牧。南朝的帝王喜爱建造佛教的建筑物，这首诗揉进了历史的沧桑之感，南朝之后遗留下来的建筑物在风雨楼台中彰显的更加富有神秘的气息。

17、南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

18、△考古领队、南京考古研究院副院长龚巨平

19、舍利子发出五色光。孙权把它放在铜盘上，铜盘碎了；把舍利子放在铁砧板上用锤子击打，砧板和锤子都碎了，舍利子还是光彩照人。

20、东汉末年佛教初传，东吴赤乌年间孙权礼遇支谦、康僧会诸沙门，在建业筑建初寺和阿育王塔。该寺是继洛阳白马寺之后的中国第二座佛寺，也是中国南方建立的第一座寺庙。佛教在南朝尤其是梁时臻于全盛，佛教成为国教，建康成为全国与北魏洛阳齐名的另一佛教中心。

二、南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中

1、四百八十寺来自于杜牧的《江南春》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是说南朝时期，佛教信仰盛行的现象。

2、有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

3、东方独家全媒体特约记者王雄

4、由于萧衍自身文化素养极高，又重视培育文化艺术，南梁文化发展达到了东晋以来最为繁荣的阶段。《南史》作者李延寿评价道：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”

5、四百八十寺只是一个大概的数字,并不是精准的.“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法.诗人先强调建筑宏丽的佛寺非只一处,然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹,就特别引人遐想.

6、栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江，是中国四大名刹之佛教“三论宗”的发源地，南北朝时期中国的佛教中心，南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名。

7、提交人是在崇正学院拍摄的)。

8、萧衍出身于兰陵萧氏，富贵卿相之家。兰陵萧氏是中国古代顶级门阀之萧衍能有这些成就应是不足为奇的。也正因此，萧衍非常看不起北魏，他曾因天象“荧惑入南斗，天子下殿走”，就赤脚下殿以应天象。之后传来北魏孝武帝西奔的消息，得知此事的萧衍羞惭地说道：绑着辫子的索虏也应天象吗？“索虏”是南梁对蛮族立国的北魏的蔑称。但北魏也还击，称南梁为“岛夷”......南、北互相看不起对方这事，还得要隋朝来解决。

9、另外，山东人民出版社曾经出版过一本白话文《历代高僧传》，由李山、过常宝主编，这本书选取汉末至近代140位高僧神迹故事，根据古文记载，编写成生动活泼的人物故事，不习惯阅读古文的读者，可以考虑阅读这个版本。

10、东晋时，济南泰安的兴国寺(今千佛寺的前身)里，大通禅师关房前天井里墙角边上，有一条有灵性的白颈蚯蚓。禅师日日只诵《法华经》，诵经三载，蚯蚓也听经三载。这条蚯蚓后来不幸被小沙弥误杀。由于听经三载，积下修炼的佛缘，蚯蚓得以转生为人，后来出家取法名“普能”，这便是萧衍第一世。第二世时转生为黄复仁，生于富贵之家。第三世转生才叫萧衍。此轮回故事还挺有趣，当年误杀蚯蚓的小沙弥也转生了，在这一世竟被萧衍误杀......

11、第控制了当地的政治、经济和社会活动，并从中吸纳更多钱财。在有宗教力量的地区，人们的生老病死都离不开宗教。出生时要请高僧大德取名字，结婚前要验双方的生辰八字，结婚和建房时要算黄辰吉日，结婚后要来跪拜观音求子，生病时要请神灯祈福，去世后要请人超度，先人托梦时还要做水陆法会，哪一步离得了佛教？当然，这些业务都不是免费做的，基本上都要收取功德(捐款)。有钱的就多收点，没钱的就少收点。对于灵山的收费问题，唐僧对此可是感触颇深。当年唐僧来西天取经时，阿傩、伽叶居然要唐僧缴纳“人事”(贿赂)，最后不得不将送出唐太宗御赐的紫金钵盂，方才取得真经。这事如来也知道，居然就默认了！

12、定山寺位于南京市浦口区狮子峰下，是中国禅宗的重要寺院，被誉为“达摩第一道场”和南朝四百八十寺之首，也是中国禅宗发祥地和最初祖庭之一。

13、1红土桥2德基广场3栖霞山

14、提交人是在Pilu修道院拍照的)。

15、江南春年代：(唐)作者：(杜牧)体裁：(七绝)类别：(山水)千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

16、其“多少楼台烟雨中”，感于晚唐皇帝的佛教误国。

17、杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城建康(今南京)。

18、意思是：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。这里说四百八十寺，是虚数。

19、南朝佛教的兴盛究竟到何种程度？仍以梁武帝为例，《南史》记载梁武帝时“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”《广弘明集》中提到梁武帝亲临同泰寺讲经时的盛况，到场的有“自皇太子、王侯以下侍中司空袁昂等六百九十八人，其僧正慧令等义学僧镇座一千人”，其余的听众包括僧尼、外国来使等在内，达“三十一万九千六百四十二人”，更有随行的数万人不在听众之列。

20、出处《江南春·千里莺啼绿映红》是晚唐诗人杜牧所写的山水诗，这是一首描写江南风光的一首七言绝句。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。

三、南朝四百八十寺多少楼台烟雨中的意思

1、这句诗描写烟雨朦胧的江南春景，在晚唐时期，南京城中还有很多南朝留存下来的寺院建筑。南朝梁武帝崇佛，在京城(今天的南京)兴建佛寺，据《南史》记载，当时南京城里佛寺有五百多座。所以杜牧这句“南朝四百八十寺”，是说江南一带留存着很多前朝的寺院建筑。

2、杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。

3、译文：千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。

4、全文：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

5、梁大通元年(公元527年)造像

6、南朝寺庙长什么样？2019年8月，南京市考古研究院的考古人员进驻南京中华门外西营村，对这一地块进行考古发掘。在这里，考古专家们发现5处南朝佛寺建筑基址，清理出舍利函、陶佛头、金箔菩萨像、金瓶、水晶珠、玻璃、云母片等佛教圣物。

7、南朝起上起公元420年下迄公元589年，是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称，先后顺序依次为宋、齐、梁、陈四个国家，而它们存在的时间都相对较短。其中最长的不过五十九年，最短的仅有二十三年，是我国历史上朝代更迭较快的一段时间。

8、萧衍奉佛，狠起来连自己都不放过。其晚年经常日食一餐，过午不食，所食也只是豆羹、粗饭而已，以身作则吃素食。而且，萧衍信佛以后，断绝了女色，四十年无幸后宫，可怜佳丽三千，日日以泪洗面。萧衍作为一位文武双全、智商相当之高的皇帝，他其实是想搞政教合以佛治国。但这是行不通的。萧衍的结局并不好，侯景之乱爆发后，萧衍成了徒有皇位的傀儡，最终忧愤而死(一说是活活饿死)。当时南梁的寺庙皆以萧衍为护法神，可这位“护法神”信了40年佛，还是落得悲惨结局。

9、杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。

10、网上搜索《高僧传》，发现有很多选择，到底买哪一本好呢？如果读者想要了解的是最接近史实的高僧故事，且自身古文阅读能力比较强，可选中国书店出版的《四朝高僧传》。

11、(译文：辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动)。

12、当然，在欣赏的同时，偶尔也可以飘一点历史情怀。作者的情绪表达是中性的，没有明显的仇恨，没有明显的罪恶，只是在一个简单的风景里，咏春。有声音，颜色，空间扩展和时间追踪。诗人用一种非常通俗的语言，用短短的28个字，描绘了一幅生动壮丽的江南春景。

13、■孙权为康僧会建起江南第一所佛寺

14、事实上，也正因为梁武帝潜心修佛，不问政事，导致了公元548年“侯景之乱”爆发。被囚于建康台城之后，年事已高的萧衍忧愤交加，从此卧床不起，于公元549年撒手人寰。足以见得，杜牧笔下的“四百八十寺”，饱含了兴衰之感。

15、除佛教艺术装饰因素外，佛寺中的佛龛、佛塔等建筑也被放置在地下的墓葬空间中。如南京西善桥南朝墓后壁的壁龛与石窟造像的壁龛排列有相似之处；胡村南朝墓后壁则在类似龛的结构里，用砖砌出了三座“塔”状结构。

16、另一种感情就是这首诗的后两句，他写出来了对南朝佞佛者的不满。统治者为了信佛教，大量修建佛寺楼台，浪费了大量的民脂民膏，杜牧对此是颇有微词的，但是杜牧这种微词并没有直接地批评，而是用“四百八”这么一个词语表达出来了他对佞佛者的不满。因为他如果要单纯写佛寺的话，没有太大的感情，如果用了一个“四百八”写佛寺之多，他就把作者的感情给写出来了。他一方面写出了心中自己的隐痛，另一方面写出了统治者的奢靡浪费。这两方面的感情都有，有自己的，也有统治者的，有个人的，也有对社会的，但这种感情的表达，都写得非常隐晦。我们只有通过对诗人整个生平的了解，才能够透过诗句的字里行间了解这个诗的感情。

17、"出土铜钱年代最晚的是刘宋元嘉四铢，这告诉我们，塔基地宫内瘗埋舍利函年代不早于刘宋元嘉年间。"龚巨平说，"遗址出土的泥塑和鎏金佛教造像残件、莲花纹瓦当、筒瓦以及大型石柱础等均具有典型南朝特征，综合判断这座佛寺遗址始建年代不早于南朝刘宋，毁弃于梁代的侯景之乱或隋平陈之际。

18、今天的内容到这里就结束啦~

19、莫高窟323窟北壁绘制有康僧会感应图

20、玉泉寺为“南朝四百八十寺”之一。

四、南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中讽刺

1、翻译：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

2、文/聂辉华(中国人民大学教授)

3、殿前露台两侧分立两株高耸入云的古银杏树，已有千年。秋季，银杏披上金色，给延福禅寺添了几分绚丽，也给千灯古镇多了一丝韵味，吸引了许多游人来驻足浏览。

4、出自晚唐诗人杜牧所写的山水诗《江南春·千里莺啼绿映红》，这是一首描写江南风光的一首七言绝句。

5、孙皓生性残暴，修习佛法义理缺少慧根。康僧会为孙皓讲解因果报应和感应故事，稍稍开通其心性。简单来说，面对孙皓这样的根器，康僧会只好打开了哄小孩模式……

6、如来透露了灵山的秘密

7、千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。