我行其野诗经注音版(文案精选69句)

一、我行其野

1、哪怕是许国的这些贵为大夫或君子的地位崇高的人，你们也不要来责备我这个弱女子。因为这些责备都很没有道理，我的所作所为都是眼下必需的。

2、正下课的点，教学楼门口人潮汹涌，谁路过都往他俩身上瞄两眼。

3、“我行其野，芃芃其麦”出自《诗经•国风•鄘风》篇中，其大致意思是：我穿行在那田野上，多茂盛芳香呀！那些麦子长得！(芃芃其麦，麦子长得茂盛；芃芃从谐音而言有“芳芳”的意味，似乎麦子处于成熟可收获时段，暗示了这次前往陈情呼吁会有收获。)这两句话听起来，有愉快兴奋的情绪在！

4、五笔98版：awyu

5、我行其野，言采其葍⑦。不思舊姻，求爾新特⑧。成不以富，亦祗以異⑨。

6、《楚辞》对中国文学的发展有极其深广的影响，几乎每个文学领域，各个不同的体裁的文学都不同程度存在它的身影。

7、此时此刻，秦维维迟到的低笑点才终于跋山涉水地追了上来，把她给乐得车把都扶不稳了还忍不住飙车，完全不理会齐麦在后座上咬牙切齿地继续尴尬。

8、先生肢体的舞蹈进行暂告一段落，又开始了笔尖的舞蹈。想着先生的“书房”搬出来之后，自应心怀大畅，下笔有神。问他的感受，却笑嘻嘻绘出怡怡然一幅“雅士生活图”来：先生习字，一旁江江轻挑慢抹，抚琴为习，一旁窦郎中拈须把脉，沉吟不语。

9、世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？

10、翻译：棫树朴树多茂盛，砍作木柴祭天神。周王气度美无伦，群臣簇拥左右跟。

11、此诗淋漓尽致地抒发了女主人公失宠之后的哀怨和失落感，刻画了一位纯洁善良、直爽痴情的女子形象。全诗八章，每章四句，每章转换比兴之义，前两句都用比兴，后两句直抒胸臆。其言外之意，弦外之音，都有可玩味之处。

12、释义：太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。

13、宿(sù)：居住。言归斯复：言、斯，都是句中语助词。归、复，即归回。

14、⑾成：借为“诚”，的确。

15、婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。

16、译文：一只孤单的兔子，跑来跑去东张西望。衣服是新的好，人却还是旧的好。

17、这个项目都给了所有合作联营商都给予等值股权赠送并予以市值8倍的溢价回收，本人也有幸成为这个项目第一批联营商。

18、这是在为自己的身世地位生愤，抒发感慨。再有能力才华，“女子善怀”，还是“亦各有行”。“行”是出嫁的意思。这里许穆夫人对自己的出嫁表示不满，认为不论是按她的意愿嫁到齐国，还是留在卫国治理朝政都能发挥更大的作用。

19、茶道养生课：黄帝内经素问风论篇第四十二

20、꒰⚈้̤͡ꇴ⚈้̤͡ॢ꒱✧ﾟ+.。:;+.:;。+ﾟ*♡ﾟ+.。:;+.:;。+ﾟ*♡胖胖妈,打酱油,爱胖胖,爱生活!+.:;。+ﾟ*♡+.。:;+.:;。+ﾟ*♡*ﾟ+.。:;+.:;。+ﾟ*♡*ﾟ+.。:;+.:;。+ﾟ*♡*(ˑˆᴗˆˑ)

二、我行其野诗经注音版

1、这首诗的另外一个突出特点是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”“蓫”“葍”等恶木劣菜象征自己嫁给恶人，并以之起兴，暗示自己为人所弃的痛苦心情，融情于景，情景交织。

2、许穆夫人不同于一般女子，她有美貌，有胆识，有主张。后来《载驰》传播开来，文公也采纳了妹妹的意见向齐国求救。齐桓公派公子无亏前往漕邑，帮助卫戴公守城，稳定了局势，使卫国免于灭亡。

3、此诗三章，每章前二句，都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的原野上独行的情景。“我行其野，蔽芾其樗”从比例和透视关系上讲，无边的原野、凝滞不动的树草(蓫、葍)和渺小无助而又孤独的行人(作者)，给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧，人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时，印象的叠加，也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。

4、《召南江有汜》、《邶风古风》、《卫风氓》、《卫风中谷有蓷》、《郑风遵大道》、《小雅我行其野》、《小雅小弁》、《小雅谷风》。

5、孔子之所以要引用“成不以富，亦祗以异”，是拿齐景公与伯夷、叔齐作对比，说明一个人的德行是否为人所称道，与他的富有程度完全无关。有千驷马的齐景公德行无人称道，饿死首阳山下的伯夷、叔齐美德让人传颂至今。

6、我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新君。成不以富，亦祗以异。

7、巳时。研习瘦金书正当其时矣。

8、24小时之后，齐麦收到了红包退回的通知。几乎在同一秒，一个未读对话框浮上了列表，点进去，是她那个没被领取的四块钱红包，底下对方刚发了一句：

9、《小雅·我行其野》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇诗，写一个远嫁的女子被丈夫抛弃的悲愤心情。全诗三章，每章六句。前两章诗描写弃妇因缔结婚姻之故，才同那位男子同居一室，由于对方不愿养活自己，便决绝地准备返回故乡去。第三章以葍菜起兴，表明弃妇对婚姻的失望，并一针见血地揭露了男子喜新厌旧的嘴脸。此诗融情于景，情景交织，象征、暗示手法的运用，是它的一个突出特点

10、葍(fú)：多年生蔓草，花相连，根白色，可蒸食，饥荒之年，可以御饥。

11、《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

12、尔不我畜，复我邦家。(第一章)

13、gb2312码：none

14、登上那个高山冈，采集贝母解忧伤。女子从来多忧思，也有道理和主张。许国大夫责难我，既是幼稚又轻狂。

15、三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

16、轻飘飘的一句话说完，魏驰伸手到书包里摸索了好一阵儿，最后扯出一团耳机线。

17、录音整理|宇炀自清何融马丁熠萌英睿

18、⑦葍(fú)：一種野草，花相連，根白色，可蒸食。

19、你好，乙肝是一种传染性疾病，它主要是通过血液，性接触及母婴方式来传播的，在日常的和刺激接触中通常是不会传染的而目前最后预防感染乙肝的方法就是注射乙肝疫苗，一般通过注射乙肝疫苗后有乙肝抗体产生了，那就不会被传染了

20、(作者)佚名(朝代)先秦

三、我行其野言采其葍

1、齊說：黃鳥採舊，既嫁不答。念吾父兄，思復邦國。

2、《小雅·我行其野》就是写一个远嫁他乡的女子诉说她被丈夫遗弃之后的悲愤和痛伤。对于此诗，古经学家的意见比较一致，毛诗序曰：“《我行其野》，刺宣王也。男女失道，以求外昏(婚)，弃其旧姻而相怨。”

3、大江自有洲边水，这个人儿回故里，不再相聚便离去。不再相聚便离去，将来忧伤定不已！

4、小结：另有《泉水》和《竹竿》，有人认为是许穆夫人所作，因存疑，也不作列举。

5、魏驰这会儿便慢条斯理地把手收了回去。

6、大夫追来阻拦我，使我哀伤又忧愁。虽然大家不赞成，我也不能转回程。

7、在讲了第一点“贵族”，第二点“家族”后，不得不提第三点“民族”。

8、先列个表把海昏竹简本和毛诗本略作对照：

9、秀秀书院雅士生活之敏敏：瘦金慢书亦可人

10、茶道舞蹈课《礼仪之邦》《半壶纱》《山鬼》

11、畜(xù)：养活。一说是爱的意思。邦家：故乡。

12、仓颉号码：thni

13、欲知明日《黄帝内经痹论篇第四十三》如何，且听下回分解。

14、《小雅·我行其野》作为一首弃妇诗，和《卫风·氓》等其他同题材作品的大力渲染被弃前的生活场景所不同的是，其作者更多地表现弃妇目前，即此时此刻的情绪。作品开头，作者便把自己情感悲剧的抒写安排在一个似乎暗合其孤独凄凉境况的，生长着樗树和蓫草、葍草的岑寂原野上，以此点明以下所抒写的，只是在抒情主人公经历了被遗弃之变故的打击后，离开伤她心的人，在归家途中的心理活动。

15、《论语·颜渊第十二》中有“子张问崇德辨惑”一篇，当时，孔子告诉他“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，惑也。”这本来已经是一段完整的答语了，末尾又“狗尾续貂”，引用了这句“成不以富，亦祗以异”。实在让人感到莫名其妙。

16、昏姻：即婚姻。言：语助词，无实义。就：从。

17、秦维维边收拾书包站起来边催她：“哎我说这他妈都第十周了，怎么还有人一下课就挤过去要签名啊？他每次何止签了二十个我去，大半个学期怎么也得签完了吧，没完没了了这些人。啧别刷了赶紧走，外头看着要下雨。”

18、⑿祗(zhǐ)：只，恰恰。异：异心。

19、出自先秦的《载驰》，作者不详。

20、④蓫(zhú)：一種野菜，又名羊蹄菜，似蘿蔔，性滑，多食使人腹瀉。

四、我行其野芃芃其麦全诗翻译

1、姓。示例：《鄘风· 载驰》 ：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛的样子。

2、至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《诗经小雅我行其野》。

3、做这两次活动，其实就是希望大家能够读一点诗经。你们会得到自己想要的收获和想理解的意义。谢谢大家！

4、中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！

5、下课铃一响，齐麦就找助教帮秦维维请了个病假，又承诺下节课一定带上补好的假条。

6、尔不我畜，言归斯复。言归斯复：言、斯，都是句中语助词。归，复，即归回。女被休后归返娘家。

7、言：语助词，无实义。就：从。

8、芃芃棫朴，薪之槱之，济济辟王，左右趣之。——《诗经·棫朴》

9、陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。