心有戚戚,不知所往(文案精选124句)

一、不知所往

1、广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。

2、对于人的责任。鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”

3、我知道，不要用顷刻间丰沛的倾诉欲去打扰别人。人人都有各自的月亮，独自涨潮起落没有人能完全做得到感同身受这件事。仔细想来,确实如此。

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5、美食是相逢，感谢每一个给予大喜帮助与建议的人，让我们得以完成如此天马行空的”造梦计划”。如果大喜没有辜负你的期望，我们也提供个性化的定制私宴(仅限周六周日)，欢迎预约。

6、情，是心底最圣洁的东西，

7、苏珊·桑塔格说过这么一句话：“当今时代，阐释行为大体上是反动的和僵化的。像汽车和重工业的废气污染城市空气一样，艺术阐释的散发物也在毒害我们的感受力。就一种业已陷入以丧失活力和感觉力为代价的、智力过度膨胀的古老困境中的文化而言，阐释是智力对艺术的报复。”我之所以引用此话，因我也如这个美国人一样，坚决反对基于阐释而建立起来的更加荒芜的影子世界。尤其是在面对家林先生的作品之时，当我紧张不安、当我觉察到这才是我所渴望的摄影术的时候，我知道了他无意阐释世界的态度是何等的高贵，而我盲从似的对其作品的又一阐释，又是何等的无用。

8、带着你丰盈的果实向园主献呈

9、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

10、那天自称老年观光团的一群人走进了颐和园。趴在栅栏上看玉泉山上的塔，蹲在矮墙下远处是十七孔桥的孔，朗朗的笑声好像激起了湖面的涟漪。

11、爱迪生说过：“无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。”

12、伊春年先生以前是国企老总，虽身居朝堂，却心系江湖。我们这几个画家，虽处江湖之远，则闲散自在惯了，喜欢“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。十年前，一朋友带着伊春年先生，来我的画室玩。伊先生相貌儒雅，有涵养，说话得体。他惊奇的看着我的画，油画也可以这样画？伊春年先生对绘画产生了兴趣。不久，他接触到张国军，对国军的作品喜欢得不得了，不时的驱车到延庆山里去看国军画画。后来，国军的画挂在了共军的办公室。国军表面醇厚朴实，其实是难得糊涂。“不谴是非，似是而非，以与世俗处”，我觉得这句话，国军执行得很好。他十几岁就离家出走，全国跑了个遍，从小就是野孩子，为什么这样他自己也说不清。

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14、遇为难事，给人留一条缝，让人过，日后必收获意想不到的好结果。

15、情不知所起，一往而深，

16、如果您有好的推荐，欢迎后台留言骚扰。

17、先修己身，而后立人。贺卫方先生道出了一切心连广宇的知识分子的心声：“我感到困惑的问题之一是，在今天这个时代，作为一个法律学人，究竟应当怎样设定自己的角色，以怎样的方式履行自己的社会义务。”

18、可是今天，天地有心吗？

19、我们开了个栏目，命名“事物所”。想把身边的好事好物，用影像形式与你分享。

20、这样一来或喜或怒相互猜疑，或愚或智相互欺诈，或善或恶相互责难，或妄或信相互讥刺，因而天下也就逐渐衰败了；基本观念和生活态度如此不同，人类的自然本性散乱了，天下都追求智巧，百姓中便纷争迭起。

二、心有戚戚,不知所往

1、你要谨慎自己和自己的教训、要在这些事上恒心；

2、处心于没有声响的境界，活动在变化不定的地方，引领着人们往返于纷扰的世界，从而遨游在无始无终的浩渺之境，或出或进都无须依傍，像跟随太阳那样周而复始地没有尽头；容颜、谈吐和身形躯体均和众人一样，大家都是一样也就无所谓自身。

3、昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无胈，胫无毛，以养天下之形。愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。然犹有不胜也。尧于是放灌兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不胜天下也。夫施及三王而天下大骇矣。

4、吾又何暇治天下哉！崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心？”老聃曰：“女慎，无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚强，廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之间而再抚四海之外。其居也，渊而静；其动也，县而天。偾骄而不可系者，其唯人心乎！

5、然而他还是未能治理好天下。此后尧将欢兜放逐到南方的崇山，将三苗放逐到西北的三峗，将共工放逐到北方的幽都，这些就是没能治理好天下的明证。延续到夏、商、周三代更是多方面地惊扰了天下的人民，下有夏桀、盗跖之流，上有曾参、史䲡之流，而儒家和墨家的争辩又全面展开。

6、南来北往，吃永远是最好的安慰。

7、大人之教，若形之于影，声之于响，有问而应之，尽其所怀，为天下配。处乎无响。行乎无方。挈汝适复之，挠挠以游无端，出入无旁，与日无始。颂论形躯，合乎大同。大同而无己。无己，恶乎得有有。睹有者，昔之君子；睹无者，天地之友。

8、沈从文说：在春天，去看一个人。愿你在历经过所有的世事沧桑之后，忍受了所有的孤苦无依之后，捱过了无数个泪往肚里流的夜晚之后，内心仍然充满积极向上的希望，依旧拥有疯狂爱一个人的力量。

9、拔而有用，拔而不疑，这也是符合“用人不疑人，疑人不用人＂这－客观真理的。但是，随着社会的进程和人的思想观念的改变，拔苗助长成了人的一种心头大忌，简单直爽用物理辨证关系，从而，产生了某些顾虑。例如：弄虚作假，拔苗生疑，枯死怀中等等，也常常有所表现出来。

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11、人生的道路遥远而漫长，风风雨雨，坎坎坷坷；面对各种不期而遇的困境，我们有时不知道路在何方。看不到前路，看不到希望。在彷徨无助中丢失自我，在风雨飘摇的岁月里迷失本性。

12、表示某种情况出乎意料。可译为“不料”。

13、意思是说：像鬼怪一样不知道追求什么，不知道往哪里去，也就是毫无目的形容醉生梦死，行尸走肉。这句话出自于《淮南子·览冥训》，“浮游”是共工的手下，在共工反叛颛顼失败之后自杀，成为怨灵。而“魍魉”是指山川精怪，一说为疫神，传说颛顼之子所化。也可代指影子和小鬼怪。

14、禅师:不如暂住几日，知晓再走。

15、楼主的这句话出自于《淮南子·览冥训》，“浮游”是共工的手下，在共工反叛颛顼失败之后自杀，成为怨灵。而“魍魉”是指山川精怪，一说为疫神，传说颛顼之子所化。也可代指影子和小鬼怪。所以其实“浮游，不知所求”“魍魉，不知所往”这两句话其实相似意思都是说：像鬼怪一样不知道追求什么，不知道往哪里去，也就是毫无目的形容醉生梦死，行尸走肉。以上笔者原创，谢谢采纳~

16、曲靖宣威1991吴家林摄

17、昭通水富1987吴家林摄

18、故圣人观于天而不助，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。物者莫足为也，而不可不为。不明于天者，不纯于德；不通于道者，无自而可；不明于道者，悲夫！

19、从前唐尧治理天下，使天下人欣喜若狂人人都为有其真性而欢乐，这就不安宁了；当年夏桀治理天下，使天下人忧心不已人人都为有其真性而痛苦，这就不欢快了。不安宁与不欢快，都不是人们生活和处世的常态。不合于自然的常态而可以长久存在，天下是没有的。

20、有人说，重要的不是你站在哪里，而是你往哪里去。可是现实是，你所站之地，往往会决定你所往之处。你现在的生活方式，往往已经决定了你未来何去何从。假如我们的过去如此悲戚，期待未来是没有根据的。

三、不知所往不知所向

1、不义的战争仍然以正义的名义被不断发动。

2、禅师:最美的地方在哪？

3、我想到贺卫方先生，他自1998年起，每年在北大以外开展演讲30场，几乎不到半个月就有一场。于是时人吐槽其：频繁参与社交而不务学术，以致水平无所进步。

4、就像龟兔赛跑里的兔子一样，虽然有善跑的腿，但是却没有毅力去坚持，最后胜利的是乌龟，而不是兔子。

5、此心安放是吾乡，“迟留书店”不远，就在定海凯虹广场3楼。

6、昆明当代美术馆开馆时间

7、而且，喜好目明吗，这是沉溺于五彩；喜好耳聪吗，这是沉溺于声乐；喜好仁爱吗，这是扰乱人的自然常态；喜好道义吗，这是违反事物的常理；喜好礼仪吗，这就助长了繁琐的技巧；喜好音乐吗，这就助长了淫乐；喜好圣智吗，这就助长了技艺；喜好智巧吗，这就助长了琐细之差的争辩。

8、世俗人都喜欢别人跟自己相同而讨厌别人跟自己不一样。希望别人跟自己相同，不希望别人跟自己不一样的人，总是把出人头地当作自己主要的内心追求。那些一心只想出人头地的人，何尝又能够真正超出众人呢！

9、我不知道那所谓的圣智不是脚镣手铐上用作连接左右两部分的插木，我也不明白那所谓的仁义不是枷锁上用作加固的孔穴和木拴，又怎么知道曾参和史䲡之流不是夏桀和盗跖的先导！所以说，‘断绝圣人，抛弃智慧，天下就会得到治理而太平无事’。”

10、“事物所”里的好事好物不求哗众取宠，只要能戳中你的喜好。

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12、崔瞿子向老聃请教：“不治理天下，怎么能使人心向善？”老聃回答说：“你应谨慎而不要随意扰乱人心。人们的心情总是压抑便消沉颓丧而得志便趾高气扬，不过消沉颓丧或者趾高气扬都象是受到拘禁和伤害一样自累自苦，唯有柔弱顺应能软化刚强。

13、康德用以说明理性踌躇不前之困境的言语，恰可形容今日之世界：“或者，如果这条道路迄今为止只是被错过了，我们能够利用什么迹象来在新的探索中希望：我们将比我们之前的其他人更为幸运呢？”(i)假如人类不能在历史中发现希望，我们对于未来便只能绝望。

14、往圣的绝学被传承了吗？

15、在万寿山的南麓和昆明湖北岸有一条长长的的廊子，不仅能遮日避雨，还是一条五光十色的画廊。

16、离散群居的野兽，飞翔的鸟儿都夜鸣，灾害波及草木，祸患波及昆虫。唉，这都是治理天下的过错！”云将问：“这样，那么我将怎么办？”鸿蒙说：“唉，你受到的毒害实在太深啊！你还是就这么回去吧。”云将说：“我遇见你实在不容易，恳切希望能听到你的指教。”

17、我们时而将自己当作上帝，离弃他那活水的泉源，而“为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”人无法变成上帝，因而面对尘世便难免哀叹甚至绝望。我并非欲以此消灭人的责任，我乃是想说，普济苍生是上帝的工作，我们能做的，只是与神同工扶起我们周围的人而已。在这个尘世，我们应该努力挣扎，并且时刻认清——我们的挣扎并没有用，这个世界还是会不可遏制地走向更加敌对上帝的败坏、盼望自己能匡扶天下的人往往为祸苍生——我们不是创造耶路撒冷的人，我们是白白住进耶路撒冷的人。我们不是逃城，我们是呼喊他人与我们一齐奔向那稳固的逃城。

18、于是，伊春年先生决定，用一个展览，来对这个变化的时代，做一个回应。

19、鸿蒙曰：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。意！治人之过也。”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意！毒哉！仙仙乎归矣！”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”

20、北宋理学家张载给知识分子的抱负是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

四、儿渺然不知所往

1、在砂砾地开垦，在荒芜地播种

2、镜像之外，枯木逢春，又平添了一分诗意。大喜是游于艺的设计空间，目光所及之处，木色含情，光影婆娑，承载着浓浓的东方韵味，自在而安宁。

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5、只听说听任天下安然自在地发展，没有听说要对天下进行治理。听任天下自在地发展，是因为担忧人们超越了原本的真性；宽容不迫各得其所，是因为担忧人们改变了自然的常态。天下人不超越原本的真性，不改变自然的常态，哪里用得着治理天下呢！

6、杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器》昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。烁如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

7、一个非凡的人，必有非凡的毅力。每一个成功者背后，都有说不尽的血泪史。因为所谓成功都是寻找前人没有寻找到的东西，都是处在极险极难的位置上。无限风光在险峰，所有的成功都是要经过艰难险阻，都是人迹罕至之地，都需要用坚强的毅力去克服重重困难。

8、我们最忠实的朋友只有自己的自立自强。不管处在什么样的环境中，我们都要抱着学习的心态，不断去总结，不断发掘自己的潜能。永远相信，上帝关上你的门，必为你打开一扇窗。

9、这些“事物所”，你有过去吗

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11、此庄叟实落经济，可与吾儒相通者也。文之段落变化，顿挫耸秀，议论奇横，理窟精深，笔底烟霞，胸中造化，非读万卷者不敢仰视。(清林云铭《庄子因》)

12、天和地都各有主宰，阴和阳都各有府藏，谨慎地守护你的身形，万物将会自然地成长。我持守着浑一的大道而又处于阴阳二气调谐的境界，所以我修身至今已经一千二百年，而我的身形还从不曾有过衰老。”黄帝再次行了大礼叩头至地说：“先生真可说是跟自然混而为一了！”

13、情，不知所起，一往而深，

14、没有明确目标你就会茫然无措，不知道路在何方，道在哪里。就会失去前进的动力和勇气，迷失自我，迷失方向。

15、再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民，今则民之放也！愿闻一言。”

16、深情或是冷漠，颓废或者绝望，我们终将一页页写满，并一页页翻过，最后再一页页撕碎，零零落落中飘散在岁月的风尘里。

17、云南省昆明市西山区前卫西路公园1903凯旋门

18、或许，是一次有心无心的交织，

19、曲靖会泽1991吴家林摄

20、什么叫做道？有天道，有人道。无所事事无所作为却处于崇高地位的，这就是天道，事必躬亲有所作为而积劳累苦的，这就是人道。君王就是天道，臣下就是人道。天道跟人道比较，相差实在太远，不能不细加体察。

五、不知所往

1、在看一部动漫的时候见到一句不那么“动漫”的话：“没有力量的理想等于没有理想。”这句现实而残酷的话却映射了我们深深的无能。在中华的传统文化里，一直有“知其不可为而为之”的崇高抱负，可问题是，自己的心中若没有一片汪洋大海，何以普济这干旱疲乏无水之地？既然不可为，何不做一些可为之事？

2、这些年，不断有旧书市倒下，又不断有概念书店崛起。

3、人越是处于困境，越需要亲情、友情，可是往往人最需要的时候，却很少有人能挺身而出，嘘寒问暖。雪中送炭者寥寥无几，锦上添花者大有人在。这就是现实世界，这就是所谓的人情世故。

4、“故乡归去千里，佳处辄迟留”——苏轼的诗，才疏学浅，未有耳闻。直到“迟留书店”开业，才略识一二。

5、你也不要试图给自己插上臂膀就能飞跃。没有第一步，就不会有以后的路，所有的路都是一步一步走出来的。幻想永远是幻想，所有的土地不殷勤耕耘就难以收获。

6、阴与阳相互侵害，四时就不会顺应而至，寒暑也就不会调和形成，这恐怕反倒会伤害自身吧！使人喜怒失却常态，居处没有定规，考虑问题不得要领，办什么事都半途失去章法，于是天下就开始出现种种不平，而后便产生盗跖、曾参、史䲡等各各不同的行为和作法。

7、亲近然而不可不扩展的，是仁爱；细末的小节不可不累积的，是礼仪；顺依其性然而不可不尊崇的，是德；本于一气然而不可不变化的，是道；神妙莫测然而不可不顺应的，是自然。

8、首尾数千言，一气呵成，议论英伟雄健，神锋直透纸背。……其中模写民物之情、圣贤饥溺之情、进圣贤以修己安人之情，处处精神飞动，使黄帝、尧、舜已当太平之日，犹若脊脊有所不安，文字有力如此。

9、实际上所有的成功，都必须有一个先决条件，就是“坚强的毅力”。人生比拼的往往不是才华而是毅力，再有才华的人如果意志薄弱，都会半途而废。

10、有人向往北上广，好像身处大都市，谈起的理想都能高出一个level。可偏偏也有很多人想要逃离，虽然很多只是空口喊喊罢了......

11、事实上，从今年五月开始，我们就在筹备着院里厨房的”造梦计划“了。如今，这个梦历经五个月的蝶变，终而重回到庭院深深的民国时代，伫立起一座古朴又温润的“大喜柒号院”。

12、在离它不远的地方，在这座小楼里，也有一条窄窄的走廊，我们把它布置起来，取个名子叫：漪廊。

13、在灵魂不知所往的年代，我视家林先生的摄影术为摄魂术。

14、开始之前，没有开始。结束之前，也没有结束。一切都在无常中潜行，人只有在变化中才能认清自己，我们没有太多的选择，只能在历史的洪流中，顺势而为。

15、闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。

16、大喜是“看得见风景”的房间“。这里没有直冲云霄的森林大厦与现代感的亚克力空间，倒向是卷轴一样缓缓展开，编织藤蔓，原木桌椅，桂枝茶席，嗅得到似有若无的禅意，闭上眼就能来到隐士秘境。

17、自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问：治身奈何而可以长久？”

18、我时常想，我并未系统地学过哲学与神学，这样渺小且无知的我，有什么资格发声呢？可是，当我见到生活中那些不平之事，总不由像韩愈一样“不平而鸣”。

19、禅师:既不知所往，何来对错？没有方向，哪条路都是对的，也都是错的。

20、云将说：“我想向你请教。”鸿蒙抬起头来看了看云将道：“哎！”云将说：“天上之气不和谐，地上之气郁结了，阴、阳、风、雨、晦、明六气不调和，四时变化不合节令。如今我希望调谐六气之精华来养育众生灵，对此将怎么办？”

六、不知所往

1、(i)《纯粹理性批判》，李秋零主编，中国人民大学出版社，第一版，p10

2、黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”广成子曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。

3、黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣！”广成子曰：“来！余语女：彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。

4、尝遍美味，总有一个地方能让你遇见依旧贪恋的，俗气烟火，家家常常。

5、我们如何在这个时代履行一个基督徒知识分子的义务？

6、这句出自《庄子·外篇·在宥》，是庄子的作品之完整的句子是：“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”全句意思是：“自由自在地遨游，不知道追求什么；漫不经心地随意活动，不知道往哪里去。游乐人纷纷攘攘，观赏那绝无虚假的情景；我又能知道什么！”

7、但是故事中的的“我”说：“我们人很多，我们的生活都不堪忍受。就让我们用尸体铺遍大地吧。”俄罗斯精神里这种奇异的元素，我概括为：宁愿受苦，也不愿荒诞。假如意义在苦难之中，就让苦难如大雨倾盆！无意义，是比苦难更苦的苦难。

8、如今万物昌盛可都生于土地又返归土地，所以我将离你而去，进入那没有穷尽的大门，从而遨游于没有极限的原野。我将与日月同光，我将与天地共存。向着我而来，我无所觉察！背着我而去，我无所在意！人们恐怕都要死去，而我还独自留下来吗？”

9、下有桀、跖，上有曾、史，而儒墨毕起。于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣；大德不同，而性命烂漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。于是乎斤锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。

10、20晚，草。

11、我站在难题之上，忍不住回想上一个难题

12、云将到东方巡游，经过神木扶摇的枝旁恰巧遇上了鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿像雀儿一样跳跃游乐。云将见鸿蒙那般模样，惊疑地停下来，纹丝不动地站着，说：“老先生是什么人呀！你老先生为什么这般动作？”鸿蒙拍着大腿不停地跳跃，对云将说：“自在地游乐！”

13、雷平阳，男，1966年秋出生于云南昭通，现居昆明。诗人，散文家。著有作品集二十余部。曾获人民文学奖、诗刊年度大奖、十月文学奖、华语文学传媒大奖诗歌奖和鲁迅文学奖等。

14、世界的缺乏不在乎理想，而在乎缺乏塑造理想的力量。不过，比缺乏力量更可怕的是，在今日的社会，乃至今日的大学，人们竟然已经不再相信理想了——遑论去实现它呢？

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16、每一个时代，都有每一个时代的不易。每一个个体，都有对其人生或者所处时代的不同理解，无所谓对错。

17、所以，君子不得已而居于统治天下的地位，那就不如一切顺其自然。顺其自然方才能使天下人保有人类自然的本性与真情。正因为这样，看重自身甚于看重统驭天下的人，便可以把天下交给他；爱护自身甚于爱护统驭天下之事的人，便可以把天下托付给他。

18、这人改知道叫一个罪人从迷路上转回，

19、我又希望能主宰阴阳，从而使众多生灵遂心地成长，对此我将怎么办？”广成子回答说：“你所想问的，是万事万物的根本；你所想主宰的，是万事万物的残留。自从你治理天下，天上的云气不等到聚集就下起雨来，地上的草木不等到枯黄就飘落凋零，太阳和月亮的光亮也渐渐地晦暗下来。

20、生而不可与死，死而不可复生者，

1、浊醪粗饭就着这窗外的纷纷飞花。或许，我从来都没有真正的勇敢过。

2、情，不知所起，一往而深。

3、这段话并不是严格意义上的诗，而是暴雪旗下游戏魔兽世界资料片：熊猫人之谜中的一个CG片段的台词，由暴雪中国团队负责翻译的英文，经过参考道士的招魂咒后最终确定的剧情台词。小说：无限冥途大概发表于2014年底左右，而魔兽世界资料片：熊猫人之谜公布于2012年10月，完全可以确认是小说照抄的游戏台词。

4、还会有人暗地里害你，跟你过不去吗？！