晏殊古诗文网(文案精选148句)

一、晏殊的七律

1、三两年来散慢身，寻幽探秘猎奇珍。

2、七言律诗，是中国传统诗歌的一种体裁，简称七律，属于近体诗范畴。起源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展定型，至盛唐杜甫手中成熟。七言律诗格律严密，要求诗句字数整齐划由八句组成，每句七个字，每两句为一联，共四联，分首联、颔联、颈联和尾联，中间两联要求对仗。代表作品有崔颢的《黄鹤楼》、杜甫的《登高》、李商隐的《安定城楼》等。

3、一副绝妙的对联，成就了一首这般唯美的千古名作，令人赞叹。大家平时读的古诗词里，还有名句其实本身也是一副对联的呢？欢迎讨论。

4、魏晋南北朝咏牛女之诗词中有不少也表现出牛女传说的基本情节及同周秦文化的关系。

5、金风细细。叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉。一枕小窗浓睡。

6、晏几道撰《疆村丛书》民国十一年归安朱氏刻本

7、注：桃崙为校址。金筑为现住地。

8、众所周知，到了宋代很多文人墨客重在写词，但也不乏其经典的诗作传世，今为大家推荐10首宋代诗人写的经典绝唱的七律诗作，以飨读者。

9、青珠挂满枝，羞赧把头垂。

10、半空逸舞欣欣笑，欲飛飄，韻味涵藏。

11、五律／惊蛰逢两会

12、红粉香吹，青林雨歇，东风又试湖湾。

13、皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。

14、浣溪沙·玉碗冰寒滴露华

15、元代中期诗人方叔高的《七夕词》：

16、赵逵夫，甘肃省西和县人。西北师范大学教授、博士生导师，甘肃省先秦文学与文化研究中心主任，国家级重点培育学科“西北师范大学中国古代文学”负责人，我国著名楚辞学家、文献学家、先秦文学研究专家。

17、先生大作人人爱，通俗诙谐虑足奇。

18、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

19、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

20、犹如华丽伞，灼灼绚云空。

二、晏殊古诗文网

1、风柔花草乐，日暖鸟虫翩。

2、鬓亸欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。

3、南朝梁萧纪《咏鹊诗》：“今朝听声喜，家信必应归。”乌鹊后来被叫做“喜鹊”，韩愈、李正封联句《晚秋郾城夜会联句》：“室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。”则中唐时已有“喜鹊”之称。这同传说中它为织女架桥，使牵牛织女得以相会的情节有关。上引梅尧臣《七夕咏怀》中也作“喜鹊”。南宋蔡伸的《减字木兰花·庚申七夕》：“金风玉露，喜鹊桥成牛女渡。”都说明了这一点。

4、纵观全诗，首句诗人把天寒地冻，人地间只有梅花开尽的清幽香逸，通过一个"众"字与一个"独"字，把它那峻洁清高写的无与伦比。

5、绮陌无人，初晴节序年年。

6、东风暖。桃花颤。雀群飞舞欢声婉。

7、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

8、原文：万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。谁人陇外久征戍，何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

9、时方鹊桥成，佳节当秋孟。织女能翦裁，天河洗尤称。女以秋为期，郎将花作证。风雨开云屏，鸾皇锵月镜。

10、从汉代至宋元，没有完整、细致表现“牛女传说”的小说、戏剧作品产生。我们只能从历代文人的诗词作品和不多的民间歌谣中窥见关于它的斑斑点点。而我们将这些斑斑点点组合起来观察，也还大体可以看到它在民间流传的情况。这样，就不仅完全可以否定个别人认为“牛郎织女”完整故事形成很迟的种种看法，也可以使我们发现一些古代文学创作中值得重视的现象。

11、咏牛女之事而分别以牵牛、织女口吻所写之诗最早有南朝诗人颜延之的《为织女赠牵牛诗》、沈约的《织女赠牵牛诗》、范云的《望织女诗》和王铸的《代牵牛答织女诗》。颜延之《为织女赠牵牛诗》曰：

12、(26)王树楠：《陶庐诗续集》卷甘肃省古籍文献整理编译中心编：《西北文学文献》第十五卷，北京：线装书局，2006年，第3386页。

13、其次，牛女传说中的牵牛在南北朝梁代殷芸《小说》中已被称作“牵牛郎”。在唐代民间称作“牛郎”应已比较流行。中唐诗人孟郊《古意》：“河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对邀相望。”这里称作“牵牛郎”，很可能是因为五言诗句子为“二三”结构，后面必须是三个字。为了补足字数而在“牛郎”之前加了“牵”。晚唐诗人胡曾《咏史诗·黄河》云：

14、漫步登高朓望，身轻如谪仙。

15、也。”然而看杜甫此诗末二句云：“方圆苟龃龉，丈夫多英雄。”似杜公对于夫妻间一有矛盾总是丈夫一方有理，且对妻子蛮横摧残以至

16、从“夜夜河东望河西”一句看，过来相会，然后离去的是织女，故牵牛夜夜向河西望。诗人谓：天河之西也有地，何不让牵牛即居于河西，牵牛耕地织女织布，一起生活?这是针对南方传说中由织女主动离去这一情节而说的。方叔高为江州湖口(今江西湖口)人。这实际上对当地的传说提出了怀疑，对这个变异的传说中所体现的豪门士族的意识予以否定。

17、诉衷情·青梅煮酒斗时新

18、峰色回青，梅枝艳蕊，新芽萌动清鲜。鹅黄柳丝轻袅，鸭戏声喧。草色亘天映日，临川闲眺赏娟娟。山原遍，菜花灿灿，蜂舞翩翩。

19、扁鹊悬壶祛病困，环球梦魇止何年？

20、梅态多姿，萧疏偏惹愁烟。

三、晏殊诗词名句

1、之所以要先想出一些与武汉相关的意象，是因为诗词的抒情方式是以间接抒情为主，也就是托物抒情，那么这些与主题相关的意象，就很有可能会成为词的抒情所托。这一点，初学者要特别注意，近日读到的一些相关的词，大多因描述和抒情方式过直，从而失去了词味。

2、杨慎：“无可奈何”二语工丽，天然奇偶。(《词品》)

3、也同《蒹葭》所写一致。1975年12月在湖北云梦秦简中出现了两段有关牵牛织女的文字，其第三简中言“牵牛以取织女，而不果。不出三年，弃若亡”(“亡”同“无”，言织女弃之而去，若无其人)，同后代传说中牛郎织女婚后又分离的情节一致。这说明牛女传说在先秦之时已经形成又成书于东汉末、曹魏初的《三辅黄图》一书中载，秦始皇之时，引渭水人咸阳，其上架桥，取法牵牛织女横渡天汉相会的情节可见牵牛织女传说在秦人群体记忆中的深刻印象。

4、盈盈一水边，夜夜空自怜。不辞精卫苦，河流未可填。寸情百重结，一心万处悬。愿作双青鸟，共舒明镜前。

5、醉景舒心，即兴低声唱，几句离骚独雅欢。

6、鸳鸯戏水双双影，快乐溢公园。

7、切盼金猴挥杀棒，妖氛荡尽转寰球。

8、一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。

9、湖上飞烟远沙鸥。日暖水轻流。杏花如雪，困人香气，都在枝头。

10、龙魂华魄数千年，承载精神共与传。

11、(17)王嗣奭《杜臆》卷四《牵牛织女》一诗云：“盖以牛女无私会之事，以兴男女无苟合之道。又以男女之合，比君臣无苟合之意

12、古代诗词中写到织女之巧的地方很多，如“谁能重操杼，纤手濯清澜”(李治《七夕宴悬圃二首》其一)，“织女能翦裁”(郝经《牵牛》)，“金梭飞飞掷烟雾，织作青鸾寄幽素。青鸾织成不飞去，仙郎脉脉愁无语。”(明初张以宁《七夕吟同张士行赋》)

13、涩悲酸苦。血泪谁倾诉。

14、翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

15、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

16、第二天皇帝召见了晏殊，并且告诉他，选他任东宫官的缘由。晏殊听后，一丝都没有顺杆爬的意思，他跟皇帝说：我也喜欢寻欢作乐，但家里没钱，我消费不起，如果哪天有了钱，我肯定也去那里欢快。皇帝听后一点都不生气，反而觉得晏殊真是个实诚的人，于是就对他更加关爱。此后，晏殊一步一步地高升，30岁就做了翰林学士，35岁就当上了枢密副使，42岁就成为了参知政事，这个职位相当于副总理，在其52岁时就成为了宰相。刻苦而诚实的人能得到这样的正果，这肯定让后世大为艳羡。

17、注：古代有折柳送行习俗，因柳留谐音，所以希望宾客留下来，莫行。这里折柳只是为了寻春，没有送行之意。

18、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

19、这首词写作者在花园饮酒,看到满地落花,心里十分伤感.写得情景交融,艺术上有可取之处的,但情感一般.晏殊太喜欢“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”这两句了,但这句话并不是他的完全原创,’似曾相识燕归来‘是王琪写的,后来他在一首七言律诗里,又用了这两句.这在中国古代诗词作品里,还是不多见的.其实这首词是借景抒情

20、关于织女、牵牛在天际方位的反映及误解

四、晏殊的著名诗

1、出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

2、浪漫莫蹉跎，亭前妙趣多。

3、又宋初杨亿的《七夕》诗中“鹊桥星渚有佳期”，“星渚”即星河之渚，也从另一方面对“星桥”作了正确的说解。晏几道《鹧鸪天·七夕》：“桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。”意思也一样。

4、晏殊，字同叔,抚州临川人.是宋代著名的婉约派词人.景德中赐同进士出身。庆历中官至集贤殿大学士、同中书门下平章事兼淑密使。谥元献。其词擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽，颇受南唐冯延已的影响。晏词造语工七巧浓丽,音韵和谐,风流蕴藉,温润秀洁.原有集，已散佚，仅存《珠玉词》及清人所辑《晏元献遗文》。

5、勿同新冠拉长风。还要灵心机动。

6、相拥醉卧星空夜，地被床湿万里推。

7、从有关神农氏及神农时代的传说和史前阶段的地下考古发掘看，我国从母系氏族社会的繁荣时期开始，即以农业为主要经济形态(从采集农业到种植农业)。在奴隶社会时期已是一个农业国家，进入封建社会后，自耕农人数不断增加。至20世纪中期，仍然有百分之九十以上的人口为农业人口。男耕主要解决吃的问题，附带提供有关穿、住、取暖、燃料的材料；女织，主要解决穿的问题，同时又协助耕种收割。“牛郎织女”的故事是中国几千年农业经济社会的高度概括的反映。

8、(8)书中记载：“《关辅古语》曰：昆明池中有二石人，立牵牛织女于池之东西，以象天河。”见何清谷：《三辅黄图校释》卷第254页。

9、贪欢不归天帝怒，谪归却踏来时路。但令一岁一相逢，七月七日桥边渡。

10、幸得平生诗赋爱，填词觅韵颂春华。

11、动感乾坤祸乱心，白衣子弟炼真金。

12、真正引起学者们关注的是杜甫的《牵牛织女》开头两句，今本各种杜集中均作：“牵牛出河西，织女处其东。”其实牛女相会是织女由河西走向河东，是“出其西”，牵牛原在河东，是“处其东”。故清浦起龙《读杜心解》说：

13、今年心事怎能错。一杯老酒人拼搏。人拼搏。春潮涌动，雪花飞落。

14、农历二月初八中午于龙王庙

15、逆水载舟游四海荡天涯，

16、年来理我机上丝，为郎织就云锦衣。牛兮莫使扣尔角，背上稳稳驮郎归。

17、这几句诗反映出牵牛织女本为夫妇，因罪而被隔在银河两岸。诗中的“尔”为复指，即“你们”。“辜”即罪。这显然反映了牵牛、织女被天帝分在天汉两侧的情节，但究竟因何罪被分离，传说中不是很清楚，不过隔离在“星汉”两岸是清楚的。“河汉”“星汉”实都是由汉水上游(即西汉水)而来。

18、作品赏析：这首诗很可能是作者写给一位浪迹天涯的歌女的作品，作者通过追忆离别的情景，心爱之人乘车而去，也许再也不能相见了，这让作者陷入了深深的怀念之中，尤其是诗中之句“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”把那种场景描绘的淋漓尽致，堪称经典绝唱的佳句。

19、七律在唐代有着最为广阔的天空，传世佳作不少，编辑在上篇文章《20首传世经典七律唐诗：每首都有佳句！你读过几首，最喜欢哪首？》中为大家推荐了20首唐代七律经典之作。

20、白衣征路。流调千千户。

五、晏殊的诗词全集、诗集(381首全)

1、《汉广》与《蒹葭》是分别产生于周秦两地的最早的咏“牵牛织女”传说的民间歌谣。

2、杏花枝上明如雪，小楼梦里多情月。睡起问寒鸦，几时能到家。

3、当作者致仕后，变对光阴流逝的怅惘和对春天消失的惋惜之情。

4、作品赏析：这是陆游52岁时被免官后，在成都浣花村，病愈之后写的一首满怀爱国之情的佳作，诗中之句“位卑未敢忘忧国”成为历代寒素之士用以自警自励的千百年来的名言警句。

5、远看杏桃开碧野，近闻雁鸟号青桠。

6、中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。

7、虞美人•绿野赏花

8、魏曹不《燕歌行》一诗中说：

9、张宗橚：细玩“无可奈何”一联，意致缠绵，语调谐婉，的是倚声家语，若作七律，未免软弱矣。(《词林纪事》)

10、鄱阳湖里草，南昌餐桌宝。

11、现在我们经常会用“有板有眼”这个成语来比喻言语行动有条不紊，富有节奏或章法。板是强拍，眼是弱拍，板所落之处为煞音。一首词曲为何种宫调，就要看其板落何处？例如落板为宫音，且宫音对应于黄钟律，即此调就属黄钟宫。

12、如果还在以往的思维定势中认为西汉之时不可能有以“牵牛织女”为题材之诗，我们还可以举出一个学者们公认产生于西汉末年之书中所载歌谣为证。汉代《易林》的《夹河为婚》一首(“屯之小畜”繇辞)为：

13、据《淮南子》佚文，乌鹊架桥的情节在西汉初年已经形成。但是，还有些传说要素是从历史文献中看不出来的，如什么时间形成牛郎作为一个农民的身份特征的？古代民间传说中，最早的说法是玉帝(天帝)发怒将他们分别处于天河两岸，后来变为王母将他们分隔在天河两岸，这个转变是什么时间形成的？北方传说中是王母在牛郎快要赶上织女时，在二人之间划出一道河来，形成天河；而近代南方传说中则是织女自己离开，是织女自己划出了一道天河将牛郎与自己隔开，这个分化是什么原因？还有，牛郎所养的牛具有灵性，也是在几个情节的形成中起到关键作用的母题，这是什么时间出现的？等等。下面我们借古代诗词对传说中的一些要素加以窥探。

14、今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

15、桃花艳。李花香。菜花黄。蝶舞蜂飞正得意，喜如狂。

16、(13)睡虎地秦墓竹简小组编：《睡虎地秦墓竹简》，北京：文物出版社，2001年，第248页。

17、翠柳桃红艳稻穗清香逸，

18、绘制同题学院方知笔豪。

19、(25)张澍：《养素堂诗集》卷《续修四库全书》第1506册，上海：上海古籍出版社，2002年，第161页。

20、宋代词人会根据主题选择不同的乐曲倚声填词，这种乐曲就是词调。每一个词调都有相对应的制式，即词的宫调，包括七音、十二律：

六、晏殊的七律

1、咏牛女故事的诗当中写得好，而且反映了正确的理解和较好的思想情趣的作品很多，但也有些承袭着魏晋时形成的有意歪曲的说解，影响及后世。有的诗人则对此提出自己的看法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》引《道书》云：“牵牛取织女，借天帝二万钱下礼，久不还，被驱在营室之中。”(20)这实际是土地高度集中的东晋与南朝统治者为愚弄广大劳动人民所编造的情节。宋初刘筠的《戊申年七夕五绝》其一云：“天帝聘钱还得否，晋人求富是虚辞。”可谓一语中的。南宋许及之七律《仲归以结局丁字韵二诗七夕乃连和四篇至如数奉酬》其四云：“聘钱犹欠入驱营，野语讹传乱史青。”也是对此说的否定。虽然是文学作品，但也反映出作者的学识，很是难得。

2、朵朵鲜妍蕊正黄，脱离本土上新岗。

3、周紫芝有七古《牛女行》和《七夕》，从对牛女传说的描写方面说，则更为细致生动。其《牛女行》云：

4、如前所言，晏殊在朝中任职的阶段正赶上四海升平，于是他成为了著名的太平宰相，这也使他有精力把很多时间用在作词方面，然而后世对他称道的，则是他扶植起一大批重要的文人，他的弟子门生中最有名的人物有欧阳修、范仲淹、韩琦、富弼等等，宋叶梦得在《避暑录话》卷上中说：“晏元献公虽早富贵，而奉养极约。惟喜宾客，未尝一日不燕饮，而盘馔皆不预办，客至旋营之。顷见苏丞相子容(颂)尝在公幕府，见每有佳客必留，但人设一空案一杯。既命酒，果实蔬茹渐至，亦必以歌乐相佐，谈笑杂出。数行之后，案上已粲然矣。稍阑，即罢遣歌乐，曰：‘汝曹呈艺已遍，吾当呈艺。’乃具笔札，相与赋诗，率以为常。前辈风流，未之有比。”

5、圆似流钱碧剪纱，墙头藤蔓自交加。天孙滴下相思泪，长向秋深结此花。

6、夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？

7、(20)宗懔著，姜彦稚辑校：《荆楚岁时记》，长沙：岳麓书社，1986年，第42页。

8、对联和古诗词都是我国传统文化的瑰宝，两者既有区别，又有联系。有时候一副好的对联，可以改写成不错的诗句；而某些诗词句子，本身也就是一副绝妙的对联。

9、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

10、但因为不少诗中出现“星桥”，很可能作者也并未弄清是怎样的含义，只是照前人之句嵌入。于是，明代小说《牛郎织女传》中便将“星桥”作为了天上的一个景点。其第二卷即有《星桥玩景》一节。由此即可以看出古代诗词对后来小说戏剧创作的影响。

11、新冠虐。百湖城里东风恶。东风恶。片时春梦，几回离索。

12、(23)班固撰，颜师古注：《汉书》卷二十八《地理志》，北京：中华书局，1962年，第1611页。

13、(15)武文主编：《中国民间文学古典文献辑论》，北京：民族出版社，2006年，第273页。

14、首先，称牧牛者、牵牛农耕者为“牛郎”，至迟在西晋时已经出现。葛洪《神仙传·苏仙公》中说：“先生家贫，常自牧牛，与里中小儿更日为牛郎。”至唐代自然已成普遍之称。

15、(21)李昉等撰：《太平御览》卷六《天部星中》，北京：中华书局，1960年，第30页。

16、世事浮云何足问，不如高卧且加餐。

17、越野争先谦让座，冰壶取次共登坛。

18、看完这两个例子，大家其实就能明白对联和古诗是有内在的联系的。本期笔者和大家分享的，也是一首因对联而成就的千古名作。北宋文坛巨匠晏殊一直好写词，每每为赋得佳句不得而伤神。据宋代文人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中记载，晏殊有个好友名叫王琪，一日他请好友来家里玩，出了这样一个上联：

19、困扰春城雪复冬，新冠变脸气凝冰。

20、兰若生春阳，涉冬犹盛滋。愿言追昔爱，情款感四时。美人在云端，天路隔无期。夜光照玄阴，长叹恋所思。谁谓我无忧，积念发狂痴。

1、东风绿化，寒暑温平均昼夜。雨滴雷声，花叶新清百鸟鸣。

2、蝶恋花—槛菊愁烟兰泣露

3、宋代学养深厚的著名作家宋祁的七律取杨亿“黄姑渚”之说而张扬之。他的《七夕》两首之一说：“乌鹊桥头已凉夜，黄姑渚畔暂归人。”其后韦骧《七夕》中又云：“漫道银潢能限隔，未畏河鼓畏风波。”“河鼓”与上联“银潢”相对，与本联“风波”平列，亦指河渚，即“黄姑渚”或曰“牛渚”。这样，冲突便消解掉了。明代小说《牛郎织女传》中即吸收了这一点。其卷一《牛女相逢》一节开头即说：“天汉之西有黄姑渚，天孙于此浣纱，牛郎从此饮牛。”这是有学问、有头脑的诗人针对南方民间的广泛误解、一些浅学文人在谈牛女传说、以七夕为题材作诗也常提到“黄姑”的情况下用的一种对策，同陈叔宝、李煜之流比起来，可谓天壤之别。

4、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

5、新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

6、春光短。身慵懒。望空唯恨长途远。

7、体温消杀看行踪。一米间方不涌。

8、归巢杜宇啼明月，卧雪寒梅恋故人。

9、三翻五次核酸做，仔细排查病疫清。

10、潜影孤单，幽幽撑伞，依杨柳。

11、年年七夕会，一渡河之麋(赵按：借作“湄”)。既会辄又返，何如不渡为？岂惟人事迕，天上有乖离。不见奔月人，忘为后羿妻。帝孙本骄贵，益视田夫卑。天钱纵可贷，劝君勤耕犁。

12、晏殊(991—1055)，字同叔。北宋临川人(今属南昌进贤)人，北宋前期著名词人。晏殊历任要职，更兼提拔后进，如范仲淹、韩琦、欧阳修等，皆出其门。他以词著于文坛，尤擅小令，有《珠玉词》一百三十余首，风格含蓄婉丽，多表现诗酒生活和悠闲情致，颇受南唐冯延已的影响，与欧阳修并称“晏欧”。其代表作为《浣溪沙》、《蝶恋花》、《踏莎行》、《破阵子》、《鹊踏枝》等，其中《浣溪沙》中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古传诵的名句。

13、杜甫流寓秦州期间所作《天河》云：

14、性刚简，自奉清俭。能荐拔人才，如范仲淹、欧阳修均出其门下。他生平著作相当丰富，计有文集一百四十卷，及删次梁陈以下名臣述作为《集选》一百卷，一说删并《世说新语》。主要作品有《珠玉词》。扩展资料《浣溪沙·一曲新词酒一杯》是宋代词人晏殊的代表作。此词虽含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情，悼惜残春，感伤年华的飞逝，又暗寓怀人之意。词之上片绾合今昔，叠印时空，重在思昔；下片则巧借眼前景物，重在伤今。

15、晏殊素以诚实著称。晏殊在职时期，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家境贫寒，无钱出去吃喝玩乐，就在家里和兄弟们读写文章。一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们十分惊讶，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官最合适的人选。”晏殊谢恩后说道：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”通过这件事，晏殊在群臣面前树立起了信誉，宋真宗也更加信任他了。

16、王琪确实也是个才子，他应声巧对出了下联：

17、有白有红方有意，无嗔无喜便无私。

18、杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。

19、跨界经纬学术|李桂奎：中国传统诗词叙事之“跨文类”借势

20、扁鹊壶悬驱疫魅，平洋浪举灭菌虫。

1、反映人物称说与变化的诗作

2、七绝依韵美慧会长《花朝节》

3、200

4、披图忍读崔公句，拥余寒、有泪潸然。

5、纵观全诗，其景寂寥萧索，其情含婉深水，其词清新流丽，其韵浓郁十足。

6、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

7、妩媚妖娆貌，随风扭倩姿。

8、北美军官收战果，西欧汗马惧争端。