四川神话传说(文案精选106句)

一、四川神话人物神话故事

1、“我是北门的千俭省，今天特来拜会万俭省。”

2、杨戬不单是个谦卑之人，还是个良善之人，杨戬战周信的时候，心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮，便速战速决，用哮天犬解决了周信。杨戬去火云洞求药时，伏羲曰：“此疾名为痘疹，乃是传染之病；若少救迟，俱是死症。”

3、四川广安市华蓥山石林的情侣石，是华蓥山的象征。在石林的众多石头中，情侣石非常独特，两石身躯融合成一体，唯有头部稍微分离，似在狂吻，又似在低语，情景交融，栩栩如生。这对热恋中的石人，令单身族羡慕，令情人忘怀，令游人留连忘返。

4、川端康成文学的文化学研究

5、在《封神演义》第十二回开篇便有诗赞叹了哪吒的神威，超凡不用肮脏骨,入圣须寻返魄香。

6、四川人认为他们的祖先是廪君。据说巴人有五个姓氏，居住在武落钟离山(又名难留山，在今湖北长阳县境)。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他们决定选出一个首领，把五姓人统一起来，便于生存。怎么选法呢？先比赛投剑，谁能中穴，谁为首领。结果，巴人务相投中，其余不中；又比赛乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉没了，唯独务相的船漂浮水面。大家决议立巴人之子务相为首领，号曰"廪君"。

7、袁思庆表示，父亲生前就有落叶归根的心愿，现得知父亲的母校在征集藏品，经家庭商议后，决定将父亲留下的珍贵手稿、书籍物品等捐赠学校，让学生们能寻找先辈过往点滴，追忆先辈生前事迹，感受学校发展变化，教育后辈饮水思源。

8、第把神话传说当成学问来研究，是建立中国神话学的主力学者。

9、一份关于「神话」的书单，我们为你准备好了。

10、吕洞宾说:“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。(另一说八仙赴王母娘娘蟠桃会归来。)八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。

11、在不同的故事里，龙既可以是具有同宗性性质的图腾，也可以是神话故事中英雄人物完成使命的障碍，除了龙宫太子，在中国神话体系中，还有关于龙门、龙女、龙马、龙宫等传说。

12、汉学传统与东亚文明关系论——季塔连科汉学论集

13、黄帝久经沙场，经验老到。他趁刑天不防，挥剑向刑天的脖子砍去。刑天招架不及，头颅被斩落下来。

14、有巢氏是一个传说的历史人物，那就是人类从穴居到巢居，总是人之所为，不论他是一个智者或酋长，或是一个部落或群体，有巢氏只是他们的符号，是构木为巢的发明者，是古人类从洪荒愚昧中开启文明的领衔人。

15、她美貌绝世，明眸皓齿，倾国倾城赛天仙，集世间美丽优雅而高贵于一身。天性善良菩萨心肠，用岐黄医术悬壶济世造福黎民百姓，功德无量。

16、从1979年上海美术电影制片厂的动画《哪吒闹海》、动画片《哪吒传奇》到今日热映的《哪吒之魔童降世》，

17、(俄罗斯)Н.Л.玛玛耶娃主编

18、“儿呀，今天谁来了哇？”

19、由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，能有七十二变(八九玄功)。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。

20、刑天使用的武器是戚，是一种巨斧；还有一块青铜方盾，古代称为干。

二、四川神话传说

1、比较文学视野中的日本文化：

2、三皇之首的伏羲即出生于仇池山，刑天与轩辕黄帝斗争失败后的葬身之地常羊之山亦即仇池山，古代兴林国(又称西峪国)妙庄王和妙善公主(香山观世音菩萨)的传说和遗迹并存，道教四大天师之一萨守坚萨真人传说与墓堆尚存西和岷郡山，乞巧女儿节之关联的巧娘娘的传说等等。

3、在热门的国漫电影《哪吒之魔童降世》中，踩着风火轮的「魔童」哪吒就曾出现在《西游记》、《封神演义》、《五灯会元》等书中，被描述为拥有广大神通,扶正除邪的神灵。

4、而仇池山从殷商时期就有氐族居住繁衍，今仇池山附近蒿林乡缆桥村文化(寺洼文化)遗址，有氐族生存起源于仇池的实物见证。在历史的演变中，氐人一些部落逐渐融合于汉族和藏族，一部分仍生活在甘肃陇南文县、舟曲县和四川平武县、九寨沟县、松潘县等地(现称为白马氐族，仇池国之遗民)，氐族的三目祖先神即二郎神也随之成了大一统中华民族神仙世界中的成员。

5、刑天原是一个无名的巨人，他在与黄帝的大战中，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。天者，颠也，颠就是人的额头；刑者，戮也，割、刈的意思。

6、几十封书信解释中国神话

7、但是杨二郎除掉蟒蛇的好处也是显而易见，蜀陇要冲被打通，商旅络绎不绝，人们在商旅途上口口相传，将杨二郎斩蟒的事迹播向四方。

8、精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。

9、北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”

10、于是爽快答应了“讨口子”的要求。便将五块发霉的豆腐干顺手放进钱袋中。分别时“讨口子”特别招呼：“回到家之前，千万不要把豆腐干拿出来。”这个农民在青羊宫街上买了点针头麻线，又称了两斤盐巴。

11、嘴上说着，心里却想，我俭省还有一块肉、一块纸版做成的鱼，而你家却比划一下，就了事，真厉害。于是打主意早一点离开。

12、蜀主刘备的太子叫做阿斗，当时，甑子场是阿斗的避暑行宫。那时阿斗的年龄还不大，和现在的小孩子一样，贪玩好耍。他听到消息以后，选了一个黄道吉日，带领着随从和众位太监来到了八角井的旁边。时值正午时分，明媚的阳光照在井口的四周，阿斗小心翼翼地伏到井口上，向井里面张望，只见一条条金色的鲤鱼在水井和池塘的石洞之间游来游去，只乐得阿斗手舞足蹈起来。

13、杨戬又启曰：“倘此疾日后传染人间，将何药能治？乞赐指示。”神农曰：“你随我出洞至紫云崖来。”杨戬随了神农来至崖前，寻了一遍，神农拔一草递与杨戬：“你往人间，传与后世，此药能救痘疹之患也。”杨戬心系百姓，怀着大仁大义。

14、这天千俭省起了一个大早，提着一条用纸板做成的鱼就出门了。当他东打听西打听，好不容易找到万俭省的家。

15、蟒蛇被搅得心烦意乱，又逃往数十里外塔子山顶的另一洞口，二郎又驱马赶至塔子山顶，蟒蛇又折返而逃，如此反复，二郎遂留下一匹铃铛响亮的马守在塔子山，自己悄然返至刘家河岸洞口，待蟒蛇一露头，一斧子下去，蟒蛇身首分离，终于为妹妹报仇。

16、共工触山是一个著名的上古神话传说。又名共工怒触不周山，且与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代著名的四大神话。

17、亲爱的宝贝们，大家晚上好！欢迎收听儿童故事集汇，我是你们的婷姐姐。今天，我们要听的儿童故事是《有巢筑巢而居》！

18、边说“谢谢”，一边一溜烟回了家。

19、何仙姑——八仙之八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的。

20、当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。

三、四川有什么神话故事

1、来自金枝的故事：《金叶》

2、二郎又痛又恨，于是，就找了一根扁担，挑起两座山，追赶天上的九个太阳，捉到一个便压在山下一个，直到捉到第八个太阳的时候，他已筋疲力尽这时，扁担也折断了。

3、10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

4、今天，我们一起阅读神话，不仅是借以想象远古先人所书写的世界，更是希冀通过神话这条索道探索远古社会与现代文明之间的联系。

5、至于中国，神话学出现得就更晚了。中国现代神话学几乎完全是从西方借鉴学习来的，甚至连“神话”两个字也不是自创的，而是直接借自日本从西方“myth”一词翻译过来的汉字。直到1902年，梁启超才第一次在自己的文章中用了“神话”这个词；1903年，一位叫蒋观云的浙江学者开始用该词来研究这一领域；1929年，沈雁冰(茅盾)出版《中国神话研究ABC》，成为中国第一部神话研究专著。至此，神话学才开始全面进入中国学者的视野。

6、青羊宫的神仙和南门五块石

7、“分论之部”则具体分析了传世神话故事的不同版本，著名神话角色罕为人知的不同面貌。

8、众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

9、有一次，麻姑在山里摘得一个桃子。那时候，桃子可是水果中的上品。麻姑舍不得吃，就把桃子揣在怀里，准备拿给父亲吃。

10、边说边用双手食指对食指，姆指对姆指比了一个园形。

11、中国上古神话传说之创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。

12、第袁珂先生提出并论证了广义神话的概念，扩展了神话学研究的视野和领域。

13、共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。

14、二郎神出身高贵，但是因自己心高气傲不愿依靠玉帝的名声，所以他平时不与天庭往来，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一样，有一种励志的精神。于是他对于玉帝，只是“听调不听宣”，意思服从政务和军务上的安排，不愿私下交往过密。

15、关于洛带名字的由来，另外还有两种说法，一种说是因为洛带镇的旁边有一道“洛水”环绕，形状像一条玉带，故而取名叫做“洛带”;另一种说是洛带镇的场镇老街蜿蜒有一公里，形状像一条玉带从天上飘落下来，因此名叫“落带”，后来演变为“洛带”。

16、如何确认你的财库精准布局

17、相隔四十余年，各个版本的哪吒显示了中国神话故事的丰富性与改编的可能性。

18、早在上世纪50年代，袁珂的神话著作就被介绍给苏联的读者，俄文版《中国古代神话》在苏联多次出版，每次都要印数十万册，有些版本甚至印了上百万册。为了更好地研究和传播中国神话，有苏联学者不但在信函中多次向袁珂请教，还不远万里，到成都登门拜访。

19、千俭省此刻只得身体略为下蹲，作落座状。

20、在三国时候，洛带镇名叫甑子场。在甑子场里面有一个池塘，池塘的中间有一个八角井。传说井里的水是东海龙王口中吐出来的，味道甘甜优美。人们取井水来泡茶，茶水就清香四溢，沁人心肺；用它来洗脸，还可以驻容养颜，保持皮肤的青春秀丽。因此，当时的人们都到这口井里来取水生活。奇怪的是，井里的水怎么也取不完。白天取水的多，到晚上的时候井水的水面下降了一些，但到第二天早晨，井里的水又满了。就算是遇到天气干旱的时候也不例外。

四、四川的神话故事和历史传说

1、偶尔全家去公园玩，袁珂也要随身携带眼镜、放大镜和一大捆书，进入公园就坐在石凳、茶铺里看书，本来欢天喜地的家人一气之下回了家，他也茫然不知，天黑后才大梦初醒般在公园寻找家人。

2、这个故事被神化为蟒蛇精与神仙般的杨二郎打斗版本。

3、这也使得作为神话人物的哪吒与中国的历史连接在了一起，成为了各类影视剧、民间戏曲所取材的经典。

4、《中国神话通论》是袁珂先生多年来研究中国“广义神话”，对古籍文献中的文学性神话片段进行系统梳理和深入分析的重要成果。

5、“概论之部”从《山海经》谈起，分析了上古神话的起源，神话与宗教、仙话、历史、文学等的关系，神话的流变、发展、散亡和整理过程。

6、英国著名人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽所著的《金枝:巫术与宗教之研究》(TheGoldenBough:aStudyinMagicandReligion)共十二大卷，

7、哇，原来三门峡是禹开凿的！

8、北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

9、1956年，袁珂重新改写《中国古代神话》，扩充了大量篇幅。据当时四川大学校刊室编辑谭洛非回忆，那年夏天，经省文联介绍，袁珂来学校借住，到图书馆查阅资料。“虽然袁珂当时才40岁，但已是头发花白，他借住的小屋里，书架上一天天增加着线装书和其他古旧书，他总是在昏黄的灯光下，埋头查抄资料，不停地写作。偶尔看到他打饭回来，也是一碟小菜，两个馒头。大概每天总要工作十五个钟头。”

10、东汉以来，氐人由今陇南扩散到川北、陕南、西康，这一带不仅二郎神的庙很多，以“二郎”名山者也很多，最著名的便是西康的二郎山。

11、曹国舅是中国民间传说中的八仙之一。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。

12、作者简介：袁珂(1916—2001)，当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。

13、特别杨戬得到三尖两刃刀后，武功神通的进步更达到了不可思议的地步。杨戬手持三叉两刃刀，向桃山飞奔而去。到了桃山后，杨戬举起三叉两刃刀向桃山狠狠地劈去。杨戬虽然力气极大，但是，三叉两刃刀刚碰到桃山就被弹开。

14、小朋友非常喜欢这样的神话故事，因为它将孩子那些特别可爱、灵动的特质融汇到离奇的故事中，孩子们也能通过一个个神奇微妙的故事感受到古典文化的魅力。娃听了蛋生来源故事后，又继续问我剧中的袁公、狐狸精、天书呢？他们又是怎么来的？我答不上来，又怕误导。幸好，最近我淘到了一本非常想给自己孩子，也想推荐给更多人的书——《我们的上古神话》。

15、抛去杨二郎身上的神话色彩，还原一下在陇南西和一带关于杨二郎斩蟒蛇的传说，其情节如下：

16、麻秋知道后狠狠地痛打了女儿一顿，并把她关了起来。麻姑想逃出去，却没有办法。这时，一扇窗户打开了，麻姑一看，竟是穿黄衣衫的老婆婆。原来她是天神下凡，上次她留下的是仙桃核，为的就是让麻姑去接济贫困老人。

17、(《轩辕剑》中氐人国女皇)

18、千俭省心想，不在家也好，说不定从这个黄毛小儿口中还能套得真经。

19、俄罗斯汉学的基本方向及其问题

20、汉典主站：www.zdic.net

五、四川的神话人物

1、大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。

2、三面之人不死。是谓大荒之野。

3、在回家的路上，麻姑看到一个身穿黄色衣衫的老婆婆病倒在路旁。围观的人说：“要是能给她一点东西吃，或许还能活过来。”可是大家只说不做。眼看老婆婆快不行了，麻姑赶忙从怀里拿出桃子来，喂给她吃。

4、(因李元霸还未出生，故算他为第一条好汉，后来元霸一出，他算第二条了。)

5、可见张献忠为人十分的残暴，张献忠在四川为所欲为，到了1646年的时候，当时的四川已经被严重的“摧毁”，历经几年的洗劫，四川当地的百姓所剩无几，当地的生产也早已停滞，所以张献忠认识到继续留在四川也没有什么“作为”了，他就拍拍屁股要回陕西。而张献忠在临走之前还不忘给四川致命的一击，他放了一把火，这场大火也对四川造成了很大的破坏。张献忠屠城的罪状在当地比比皆是，这样一个杀人魔王不仅造成了四川百姓严重的死伤，也让当时的人口数量大量的锐减。

6、传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子，居住在东海的扶桑树上。十个太阳每天一换，轮流当值，把光和热洒遍世界的每个角落，秩序井然，天地万物一片和谐。

7、过了一会儿，老婆婆果然醒过来了，但还是没有力气，于是对麻姑说：“好孩子，太谢谢你了，请问你能不能给我煮点粥喝呀？”那时正值灾荒，粮食十分珍贵。但麻姑却爽快地答应了：“我这就去，您等我一会儿。”麻姑飞快地跑回了家。

8、袁珂先生在《山海经校注》的基础上删繁就简，力求准确达意，将译文则逐字逐句全部翻译，形成了《山海经全译》一书。

9、袁珂的简本《中国古代神话》，自从1950年底在商务印务馆出版以后，连年再版，到1955年，已印行第6版。出版社为了扩大影响，来函和袁珂商议，要求袁珂将此书增补到15万字。袁珂欣然接受了他们的需求，在征得作协领导的同意之后，于1956年上半年借住到川大去，开始做这件工作。由于在川大图书馆意外地发现先前未收的资料很多，所以工作进展得非常顺利。工作了大半年，全稿就已完成，字数竟达30万以上，超出预约字数一倍有余。此稿寄出后，出版社大为赞赏，不到一年便出版，不久以后就有了日本和苏联的翻译本。中国青年出版社和人民文学出版社也先后来信，要袁珂为他们编写适合青少年阅读的神话故事书。

10、在家中，袁珂的这股专注的劲也不曾减少。“我以前经常看他写文章，他完全进入了角色，有时在笑，有时在流泪。我在外面打闹，他都不知道。”袁思庆说。

11、二郎神劈山救母的故事：

12、1937年，袁珂以优异的成绩考入国立四川大学中文系，后来又转入华西协和大学中文系，师从著名学者许寿裳，研究中国小说与戏曲。因为一个偶然的机会接触到《山海经》，从此被书中那个绚烂多彩的神秘世界吸引，走上研究之路。

13、大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。

14、还有杨二郎，这个神话人物在陇南仇池山一带，传说很多。

15、基于两个原因，一是散落于古籍的神话，从未这么完整而精彩！另一个原因是，这本书的画风既充满童趣、幽默感，孩子能被其中的色彩和造型吸引，又保留了中国古画的雅致特点，不落俗套。

16、第对神话学资料的收集、整理、梳理、分析、研究、出版，以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰，其中《中国古代神话》一书，改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见；而《中国神话大词典》一书则是神话传说(包括对民间故事的提炼)资料集大成的巨著，笔者的论文《我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》，就是从该词典中找出79个民间故事进行分析研究，认为它们记录了一次天外星体撞击地球的全部过程。

17、伏羲，华夏民族人文先始，三皇之亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。

18、「袁珂译注/2016/北京联合出版社·后浪出版公司」

19、以陇南仇池山为中心杨氏氐族曾建立过包含陇东南、陕西南部、四川西北部的仇池国政权，从公元196年至公元552年，历时333年之久，在历史的夹缝中若隐若现。

20、于是在一个小沟边，就将钱袋里的东西全都倒了出来，钱袋中除了上百文铜钱外就只有那五块豆腐干，再别无它物。而更奇怪的事情发生了，这五块豆腐干一粘地，立即变成了五块重叠在一起的石头，就像五块很“趴”(四川话)和的饼子搭在一起。这就是南门五块石的来历。

六、四川神话人物神话故事

1、而这个数据其实也遭到了史学界的争论，有的说法认为经过屠城后四川所剩下的人口总数更少，但是无论如何，这些种种论证都指向了张献忠，而张献忠屠城究竟是为了什么呢，是什么原因让他这样做呢？在张献忠刚刚率兵进入四川后，当地的官员以及百姓们自然是要进行反抗的，这也造成了张献忠军队中的大量伤亡。

2、癸巳月(农历四月)运之学业指南

3、宇文成都最早出现的版本是《说唐演义全传》而非《隋唐演义》，隋唐演义上面的宇文化及的两个儿子都是比他爹还要水的水货，不堪一击，平庸无能

4、《邛崃县志》卷三记“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有纵目”，反映了氐人宗教的遗存。

5、从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。

6、袁珂先生在学术上的贡献举世皆知