游子吟6句翻译(文案精选130句)

一、游子吟6句

1、进化方式：连续式还是跳跃式？

2、我对灯发誓～～～只有6句游子吟(唐)孟郊慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？(注释)这首诗以歌颂伟大的母爱而著称。它从母亲为即将离家远游的儿子缝制衣服的行动中，透露出母亲的无限慈爱。提出小草般的儿女怎能报答春日般的慈母养育之恩的疑问，引起天下儿女的共鸣，拨动了天下儿女敬爱慈母的心弦！

3、燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

4、慈母的一片深笃之情，正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。

5、母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

6、通过解读了《游子吟》，我更深刻地理解了母爱的伟大。理解母亲，尊重母亲，孝敬母亲，应该从自我做起

7、把自然选择作为进化的动力，理论上也讲不通。自然选择只是使适者生存；自然选择只是一个被动的「筛」而已，并无主动的导向功能。物种变异加上自然选择，可能增加物种横向的多样性。如像一只白毛鸡演化为黄毛、花毛鸡等。这些难处于同一「进化」水平，只在横向增加了亚种、变种等，但自然选择没有把生物纵向地由低等进化到高等的功能。正像前文谈到的，这种由简到繁的进化过程是违反热力学第二定律的。自然选择本身既没有能量转换系统又无蓝图或指令系统，故暂时逆热力学定律而导致生物进化是不可能的。

8、介绍诗人：孟郊一辈子很坎坷，幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子。一辈子都是孤苦伶仃，他跟妈妈相依为命。读书人一心想考取功名，但是这个孟郊屡考不中，这个孟郊到了47岁才考中进士。到了50岁才某得一个小小的职位。当他当上一个小官的时候，他第一时间就想把母亲接到身边服侍，对于古人来说，最怕的就是：子欲养亲不在，想孝顺的自己母亲的时候，母亲过世了。所以他一天在河边，看到母亲的船越来越近的时候，老泪纵横，写下这首诗，他要表达母亲对他的那种爱，他想到了自己经常经历的场景。于是写下这首诗，现在有点明白了吗？

9、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。《游子吟》正像小草难以报答春天的阳光一样，儿子的爱心怎梦报答得了母亲那深厚的恩情呢？慈母手中拿着针线，正给准备外出的儿子缝制衣服。母亲担心儿子走后迟迟回不来，就把衣服的针脚缝得密密的，使它结实、更难穿些。正像小草难以报答春天的阳光一样，儿子的爱心怎梦报答得了母亲那深厚的恩情呢？吟：诉说倾诉谢谢请给我一个好(。

10、金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

11、请君试问东流水，别意与之谁短长？

12、月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

13、孟郊(751年－814年)，字东野，湖州武康(今浙江省德清县)人，祖籍平昌(今山东德州临邑县)。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。

14、科学(主要指实验科学)与哲学的一大区别是，科学要求重复求证。达尔文的进化论则更像哲学。钱锟指出：「詹氏引用朴柏分析科学与伪科学方法，比较爱因斯坦与达尔文治学的方法。爱因斯坦不顾一切，大胆预测普遍相对论应有的结果。如果预测与实验的结果不符，他的学说就有被推翻的危险。达尔文从起头就没有提出任何冒险性的实际实验。他首先以雄辩解除化石记录并不支持进化的困难。他又依靠人工繁殖以及微进化作为广进化最终极的证据。所以，这门科学从开始就走错了。」24

15、明朝驿使发，一夜絮征袍。

16、在短短几句中，将母亲对即将远游的孩子的不舍刻划出来。一直到孩子临行还忙着替孩子缝衣服，虽然时间紧逼仍然一针一线一丝不苟。表面上母亲专注地缝制衣服，内心却不断担心孩子不知道什么时候回来。虽然如此，为了不让孩子担心，母亲只有把自己的担心和不舍藏在心里

17、利用两首现代诗，体会《游子吟》为什么好，理解场景胜过抒情。

18、参考资料来源：百度百科——五言律诗

19、此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。

20、翻译：江南的风景多么美好，风景久已熟悉。太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？

二、游子吟6句翻译

1、指名说。(节奏感)几乎所有的古诗都有节奏感，这不是它成为特别好的理由。(这首诗有真情实感)大部分流传下来的诗都有真情实感。(慈母给游子缝衣服的时候是密密缝，所以说慈母特别爱游子)你是讲前面四句场景里的一些细节。这个问题是有点难，我们把这个问题放到一边，蒋老师先给你看另外的诗，这不是古诗了，是现代诗了。

2、《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗,属于古体诗。全诗共六句三十字,采用白描的手法,通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景,凸显并歌颂了母爱的伟大与无私,表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然,千百年来广为传诵。

3、开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉之情。

4、《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗，于古体诗。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。

5、这首诗告诉我们：表达真情实感有时候一个场景胜过抒情。既然是个好的方法，其他的诗人也会用，如果蒋老师问你哪首诗也是一个场景胜过抒情，你很难回忆起来。你以后带着这个问题再去找一找。

6、因为五言古诗的诗体，没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，只有句式固定为每句五个字。孟郊的游子吟是古体诗，没有字数和句数限制。

7、孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。

8、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

9、永结无情游，相期邈云汉。

10、镜湖三百里，菡萏发荷花。

11、《送别》王维下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。《春思》李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏。《子夜四时歌：春歌》李白秦地罗敷女，采桑绿水边。素手青条上，红妆白日鲜。蚕饥妾欲去，五马莫留连。《子夜四时歌：夏歌》李白镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。《子夜四时歌：秋歌》李白长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。《子夜四时歌：冬歌》李白明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮？

12、最后一句采用了拟人手法，写出了儿子对母亲的深情。

13、达尔文进化论的中心思想是自然选择或物竞天择。主要是说，生物都不断发生变异，不断产生新的性状。有的变异更具有竞争能力，有的则不利于生存。这样，在众多的变异中，适合环境的物种就被保留下来，不适应者就被淘汰，即所谓适者生存。久而久之，生物就不断由低级向高级进化。可是，达尔文关于自然选择的观点，面临着越来越多的理论上和实践中的难题。

14、指名说(李白看船渐渐消失在眼前)我们从这个场景里面就能感觉到两个人依依惜别。所以今天蒋老师要跟大家分享的就是：有时一个场景胜过抒情。你可能以后诗不会写，写文章老师说不要少于400字，你可以运用这种方法。

15、整理评课人：不是芋头就是鱼老师

16、秦地有位罗敷女，曾在绿水边采桑。

17、不是的。首先的搞清楚什么是五言律诗，五言律诗，简称五律，近体诗的一种，发源于南朝齐永明时期沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时基本定型，成熟于盛唐时期。全诗共八句，每句五个字，有仄起、平起两种基本形式，中两联须作对仗。所以五言律诗必须有八句哦，而《游子吟》只有六句，而且也不押韵，所以显然不是五言律诗，只能说是古诗

18、很早就有学者指出，「适者生存」是哲学上的一种「赘述」，一种重复。「适者」与「生存」互为因果，因此「适者生存」是合逻辑、打不倒的「真理」。当代达尔文的代言人儒斯(MichaelRuss)，一九九三年在世界最大的科学组织AAAS会议上宣布，经过十年法庭论战，最终承认进化论有不可论证的哲学基础。当时全场一片死寂。25

19、六句律又叫三韵体、“三韵律诗”.格律诗规定绝句每首四句二韵,律诗每首八句四韵,而此体却是六句三韵,形成每联相对称稳定,全篇又不全对称稳定的齐中有变的结构.

20、古文有意思，书卷多情意。

三、游子吟完整10句

1、④谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

2、何日平胡虏，良人罢远征。

3、⑤报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

4、今天上这首诗，这首诗虽然我们的教材把它放到五年级下，但是呢，我觉得你们很多人都会背了。会背的举手示意一下。是这样的，这首诗流传度太广了，太耳熟能详了。但是今天蒋老师和大家再读这首诗，会不会背呢？我给大家增加点难度，等下，我说开始之后，请同学们看着这个版本，自己试试看，我之所以这样留白呢，也是有原因的，因为古代的诗，无论是五言还是七言的，都是后面三个字作为一个节奏。

5、出自：唐代·孟郊《游子吟》

6、河中的鸳鸯绝不独生，成双成对厮守终身。

7、翻译：春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？

8、《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。

9、后因河南尹郑余庆之荐，任职河南(河南府今洛阳)，晚年生活多在洛阳度过。唐宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县，暴疾而卒，葬洛阳东。

10、师范读“床前明月光”。

11、五言律，言表示的是字数，五言是每句五个字，而律表示的是句数，通常的律诗规定每首8句。如果仅6句，则称为小律或三韵律诗

12、按自然选择理论，适者生存。达尔文说：「如果我们看每一种生物都是从另一种不知名的生物传下来的话，那么它的父母及其他过渡期的中间型应该被这新的、更完美的新种消灭了。制造新种的同时就消灭了旧种。」按此，始祖鸟应该比爬行类更进化，而鸟类又较始祖鸟的适应力强。可为什么比始祖鸟原始的爬行类和比始祖鸟更进化的鸟类，现在都存活于世，而惟独始祖鸟被淘汰了呢？推而广之，在现今的地球，从最原始的病毒到最高级的人类，各种类型的动、植物都共存着，恰恰中间类型都没有了；在现存的物种中没有，在化石中也找不到，这是进化论违反常理之处。符合逻辑的解释是，这些中间类型的生物也许根本没有出现过。

13、《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。《游子吟》共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。

14、出示《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，齐读。这首诗是“吟”吗？这是一首七言绝句。不管是七言绝句还是吟，都有一个共同的方法就是：有时一个场景胜过抒情。其实李白想表达就是依依不舍那种感情。李白就写了一种场景，请问李白写了一个什么样的场景。

15、《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。

16、这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女不能报答母爱于万一。悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。

17、当君怀归日，是妾断肠时。

18、但是这首诗很特别，一共有六句，所以这首诗叫做吟，(板书：吟)，吟是一种古代的诗歌体裁，吟就可以用六句，如果写绝句和律诗那绝对不可以写六句，类似这种很特别的诗歌体裁，有的人也读过，比如说“歌”——登幽州台歌，读过吗？前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！反正你知道，有好奇就可以了，我们记住这是一种诗歌体裁叫做——“吟”。

19、而是每天坚持不懈地去做。

20、古诗中8句的古诗有五言律诗，简称五律，是律诗的一种。五言八句而又合乎律诗规范的诗歌，就是五言律诗。

四、游子吟6句注音版的诗句

1、花台侧生树，石碣阳镌额。

2、①游子：古代称远游旅居的人。吟：体名称。

3、参考资料来源：百度百科——月下独酌四首

4、临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

5、老师喜欢总结，说这首诗可以分为两部分，第一部分是场景，后面一部分是讲道理抒发情感。还有的同学说前面部分是妈妈对孩子的爱，后面两句是孩子对妈妈的爱。这是一首讲母爱的诗，这样的诗在古代有很多，但是讲母爱的诗首先在大家脑海里印出来的就是这首《游子吟》。

6、回舟不待月，归去越王家。

7、注意我们是现代人，不可能像古人一样写出律诗，绝句，吟。蒋老师也不了，但是我们依然能写诗，《游子吟》的作者写的动人是因为一个场景胜过抒情。我请了三位同学起立，他们都写了场景和细节。

8、五言诗是古典诗歌的主要形式，在汉代，五言诗经过数百年自在自为的发展，终于脱离了缘事而发以叙事为主，从属于音乐歌舞的民间歌谣、乐府歌辞阶段，而跃进到重在个人抒情述志、具有独立语言艺术特点的文人创作轨道，从而为诗歌自觉走上繁荣昌盛、成就辉煌的新时期奠定了坚实的基础。整首诗共六句，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。第一句和第二句是工对，第三句和第四句是工对，第五句和第六句是流水对所以都是对偶，只不过，前两对是工对最后一句是流水对而已！《送别》王维

9、长安一片月，万户捣衣声。

10、秋风吹不尽，总是玉关情。

11、靡靡度行人，温风吹宿麦。

12、惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

13、裁缝寄远道，几日到临洮？

14、长安城内一片月光，千户万户都在捣衣。秋风吹送捣衣声声，家家怀念戍边之人。何时才能平息边境战争，让我丈夫结束远征。

15、一般人都以为，化石为进化论提供了充分依据。其实，达尔文主义的最大困难，正是化石的证据。进化论最大的敌人不是宗教领袖，而是研究化石的专家们。达尔文发表《物种起源》不久，在德国的一个石灰岩层发现一个动物化石，被取名为「始祖鸟」(Archaeopteryx)，兼具爬行动物和鸟类的特征，被认为是由爬行类进化到鸟类的中间类型。进化论者为之雀跃，以为进化论已找到充分的证据。然而达尔文本人十分清楚，化石的证据显明中间类型的缺失，对他的理论是致命伤。但他推诿于化石记录的不完全。

16、而一般四句或八句的“古诗”其实是近体诗，又叫格律诗。

17、慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

18、更有甚者，像始祖鸟、腔棘鱼(Coelacath)，这两种著名的中间类型的化石，现已得而复失了。始祖鸟的某些爬行动物的特征(如前肢有爪)，已在今天的活鸟中发现。16其次，原以为始祖鸟是半爬半飞的；现据其爪的形状，已被认为是一种已能栖息在树上的鸟。17第中国科学家近年在辽宁省发现了与始祖鸟同期的现代鸟的化石，说明始祖鸟并非鸟类的祖先。由上述发现，始祖鸟已失去鸟的祖先的地位。腔棘鱼化石的骨骼粗壮，而且胸鳍中有小骨；古生物学家推想：一旦胸鳍变成前肢，就可以登陆、变成两栖类了。一九三八年，渔夫在西印度洋捕获一种鱼，其骨骼与腔棘鱼化石几乎完全一样。然而，它根本没有适应陆地生活的任何特征(如肺等)。

19、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

20、但是我告诉你，像孟郊这样厉害的诗人，当他知道一个场景胜过抒情的时候，连抒情的时候也会考虑这一点。但是这个你就了解不到了，其实这句话里面也有个场景。它涉及到古代的一个习俗：古代人孩子要远行，孩子往往要在妈妈的房间种上萱草，意思是妈妈看到这个草就像看到你的孩子一样，以解相思之苦，所以萱草是中国的母亲草。而国外想到妈妈，是想到康乃馨，所以这句抒情里面也有场景。所以有时一个场景胜过一个抒情。

五、游子吟6句古诗

1、翻译：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

2、达尔文的信心并没能化解他面对的难题。《物种起源》发表迄今已一百多年，细胞生物学、分子生物学、生物化学等学科取得了长足的发展。人们发现，在分子层面上，一个细胞、甚至一项看似简单的生命活动，都远远比在解剖层面上看到的眼睛、脑部、心脏、消化系统、循环系统、神经系统、肌肉系统、骨骼系统、精妙器官更复杂和精妙！达尔文当年面对的难题，今天变得更难了。(有兴趣的读者，可参阅MichaelBehe着，《小人国的生物学──生物化学对进化论的挑战》，钱锟译，台北：校园书房出版社，2007年。)

3、波澜誓不起，妾心古井水。

4、这句话出自唐朝孟郊 的《游子吟》一诗，这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。

5、孟郊。《游子吟》是唐代诗人孟郊最为脍炙人口的诗作。凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。

6、然而，如果是跳跃式的大突变的进化，一方面自然选择的渐变理论将被推倒，另一方面却无人能对这种大突变的原因找出令人满意的答案。詹腓力指出，「细察之下，大突变主义的最大问题，在于它本身只不过是进化论与特别创造论之间毫无意义的中间路线。正如道斯所说，你可将《圣经》中记载的人，在尘土中被造看作大突变。从化石的证据看，大突变就是说新物种不知为何从无变有。以科学理论来评价，大突变式的进化就是当年达尔文首先指称的：垃圾！」15连续、渐进的自然选择理论既站立不住，跳跃的大突变主义又缺乏立论依据，进化论正陷入空前的危机中。

7、让我们一起携手陪伴孩子，

8、我们反过来，虽然这是一首古诗，这是一首现代诗。你有没有这两首共同的地方？他们之所以打动人共同的原因了？(都有场景事情)你看这两首诗隔了那么长的时间都有一个共同的特点，都是写有一个场景。

9、秦地罗敷女，采桑绿水边。

10、豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

11、参考资料来源：百度百科——游子吟(唐代孟郊诗作)

12、所以这首诗大家都会背了，今天我们来学，学什么呢？你首先看这首诗，大家已经五年级了，读过不少诗了。所有的学习都是后期的疑问引发的，你有没有发现，我们今天读的这首诗跟很多诗不一样？你发现了什么不一样的地方了？

13、煮豆来做豆羹，想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？

14、临行密密缝，意恐迟迟归。

15、“谁言寸草心，报得三春晖”

16、佳期旷何许，望望空伫立。

17、“慈母手中线，游子身上衣”出自唐代孟郊的《游子吟》。原诗具体如下：

18、再换个版本，蒋老师这样留白也是有原因的，古代诗往往上句和下句是对仗的，你看这个版本，按照自己的速度来读一读。

19、这里有很多典型的对仗，比方说：“慈母”对“游子”，“手中线”对“身上衣”，很典型的“密密缝”对“迟迟归”，“密密”对“迟迟”，“寸草心”对“三春晖”。你看上下对着的。

20、深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。

六、游子吟6句

1、从儿子小时候咿呀咿呀会讲话的时候，我们就会故意在他面前读读古诗，不知不觉他就被潜移默化了。后来每读一篇古诗我们都会结合自己小时候的事情，像讲故事一样解释给他听，所以他很容易就记住了。

2、贞元十二年(796年)，孟郊四十六岁，奉母命第三次来应试，才得进士登第，随即东归，告慰母亲。

3、不管怎么说，始祖鸟、腔棘鱼多少沾一点「中间类型」的边儿。相比之下，骨骼在外、肉质部分在内的软件动物(如蜗牛、蛤蚌等)，如何翻个个儿变成骨骼在内、肉质部分在外的脊椎动物的，则一点线索都没有。由单细胞生物进化到软件动物的证据也找不到，连借口也难寻。

4、诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。

5、慈母手中线，游子身上衣。

6、文字真美，因为有一朵看不见的花。

7、这是不是一首歌颂母爱的诗，我们再来看一首，这一首我来读给大家听，师范读《梦中》。请问这也是一首歌颂母爱的诗，如果一定要做出一个选择，哪首诗更打动你。用手指表示一下是第一还是第大部分是第二。我也更喜欢第二首。为什么都是歌颂母爱的诗，你更喜欢第二首？我们慢慢的去找原因。

8、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

9、哀哀父母，生我劬劳。《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。字严父母德高；子女良教。《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

10、图文：小6班老师、宣传组

11、前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。

12、与均变说相反，以法国古生物学家居维页(BaronGeorgeCuvier)为代表的灾变学说(catastrophism)认为，地质记录所显示的乃是多次因天灾引发的突然剧变，而非连续的均变。莱尔与达尔文是同代人。莱尔的均变论能提供达尔文的自然选择理论所需要的漫长的历史时间。达尔文推出《物种起源》后，莱尔的均变论逐渐被普遍接受。然而，化石的证据对均变论是相当不利的。

13、豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！

14、这么多同学觉得应该这样分，我们一起来读一读。同样是这样分，但是理由不一样的？(前面四句是慈母状态和游子的状态，母亲对游子的爱。)我顺着你的思路，你有一个很重要的发现，前面四句都在讲谁爱谁，(慈母爱游子)，但是后面两句是谁爱谁？(游子爱慈母)在表达自己对母亲的爱。你看这样分多棒呀！

15、游子吟中对偶的语句整首诗共六句,慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。第一句和第二句是工对,第三句和第四句是工对,第五句和第六句是流水对所以都是对偶,只不过,前两对是工对最后一句是流水对而已!

16、已经在每个宝贝们的心中

17、梧桐相待老，鸳鸯会双死。

18、野水围绕着我的家乡，行尘起孤驿。

19、物种形成后是相当稳定的。「活化石」清楚表明这一点。「活化石」是指人们先在化石中发现，其后方知至今仍然活着的生物。银杏(Ginkgobiloba)和水杉属植物(Metasequoia)是中生代(TheMesozoic)的著名松柏类植物，有完整的化石记录。几十年前才知道，这两类树在中国仍然活着！这些活树与化石相距两亿年(按同位素测年法)之遥，两者的性状却无差异。腔棘鱼(Coelacath)也是这样的活化石(见后述)。

20、所以都是对偶，只不过，前两对是工对

1、谁言寸草心，报得三春晖。

2、孟郊(751—814)，字东野，唐代著名诗人。湖州武康(今浙江省德清县)人，祖籍平昌(今山东德州临邑县)。先世居洛阳(今属河南洛阳)，后隐居嵩山。

3、古老的梧桐树总是同生同长，彼此相守到枯老。

4、下马饮君酒，问君何所之？

5、(作者)李白(朝代)唐

6、那是两种谱合为一种。弹低音谱是钢琴奏法。弹和弦是电子琴奏法，要选好自动节奏，打开和弦键。在电子琴上两种皆可弹。电子琴奏法比钢琴奏法容易弹。

7、渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

8、《圣经》是世界上出版、发行总数最多的一本书，是最早被译成其他文字、译本最多的一本书，也是第一部被带到太空和月球的书。更奇特的是，三千年来沧海桑田改朝换代，人类发生了巨大的变化，但《圣经》的内容只字不改。

9、(作者)孟浩然(朝代)唐

10、古代诗词从遥远的几千年一直流传到现在，它是先人留给我们最宝贵的财产。从你平日的表现里就能看出，你已经把诗词融入你的生活了。游老师送你一句话：锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。就这样一直努力下去吧！