龚自珍招揽人才的诗句(文案精选150句)

一、龚自珍广纳贤才的诗句

1、形容掌握很多支乐曲之后才能懂得音乐，观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。

2、谚语说：“桃树和李树不会说话，但它们底下会自然地形成一条小路。这话虽短小，却可以说明大道理啊。”

3、同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。

4、30春风又绿江南岸，明月何时照我还？(王安石《泊船瓜洲》)

5、356书痴者文必工，艺痴者技必良。(蒲松龄《聊斋志异》)喜欢读书的人，提笔就能写出漂亮的文章，对一项技艺痴迷的人，他的技术一定是非常精良的。

6、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

7、2千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。(刘禹锡《浪淘沙九首》)

8、这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死(或多死)还是不后悔

9、北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。

10、2十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。(贾岛《剑客》)用了十年工夫磨制出一把宝剑，剑刃寒光闪闪却还没有试用过。今天，把它拿给您看，请告诉我谁有不平的事要伸张。此句将剑客的豪侠之风表现得痛快淋漓，仿佛剑鸣于匣，呼之欲出，读之使人顿感血脉喷张，怒发冲冠，一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。

11、花欲燃：花红似火。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。

12、221请君试问东流水，别意与之谁短长。(李白《金陵酒肆留别》)句意：请你们问问这东流的江水，离情别意与它比谁短谁长？试问：一作“问取”。别意：离情别意。

13、2天意怜幽草，人间重晚晴。(李商隐《晚晴》)

14、人固然都有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人却比鸿毛还轻,这是因为他们生存所追求的东西不同啊!

15、这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。

16、349千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。(于谦《石灰吟》)经过千锤万凿才走出深山，熊熊烈火烧炼也视若等闲。即使粉身碎骨也无所畏惧，只要能将清白留在人世间。

17、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。(《老子》)能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。

18、从善如登，从恶如崩。(《国语·周语下》)顺从学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易。比喻学好很难，学坏极容易。

19、1不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)

20、出自幽谷，迁于乔木。(《诗经·小雅·伐木》)鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。补：迁于乔木，成语，出自《诗经·小雅·伐木》，原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去；比喻地位高了之后，仍不忘老朋友。

二、龚自珍招揽人才的诗句

1、指所持的见解和主张有一定的根据和道理。

2、不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。

3、3望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同《题狱中壁》)逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。横刀：屠刀，意谓就义；两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为(按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本)，“留”指自己。

4、哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终于可以尽情流连。

5、它流过山间的乱石，发出喧响轰鸣，流经幽深的松林，又带着林间青色的宁静。

6、2舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。(杜甫《客至》)舍：指家。但见：只见。平时交游很少，只有鸥鸟不嫌弃能与之相亲。

7、3字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。(《红楼梦》第一回)自己花了十年时间写成这部书，费尽心力，字字看来都是血；十年辛苦创作了这部书，意义用心颇为不寻常。

8、2人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。(李白《将进酒》)人生如梦，得意时一定要趁着大好时机尽情行乐啊，不要让手中的酒杯空对着月亮。天生我材，必有大用。千金算得了什么，花去了还能挣回来，青春可是一去不复返哟！

9、2莫愁前路无知己，天下谁人不识君？(高适《别董大》)不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？

10、学问之道没有别的，就是找回来那丧失了的善心罢了。心，善心。

11、3牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。(毛泽东《和柳亚子先生》)你遇到一些不顺心的事，牢骚太多了，要提防有碍身心健康，对一切风光景物要放开眼界去衡量。不要说北京颐和园昆明湖的水太浅，在这里观赏游鱼要远胜于富春江。

12、水如果太清就没有鱼了，人如果太精明就没有伙伴了。

13、285青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。(杜牧《寄扬州韩绰判官》)迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。草未凋：一作“草木凋”。凋：凋谢。

14、 曾经沧海难为水，除却巫山不是云

15、“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”这是“扬州八怪”之一的郑板桥书斋里挂着的一副对联，同时也是他艺术创作的一种心得。意思是以最简练的笔墨表现最丰富的内容，以少许胜多许。比如画兰竹易流于枝蔓，应删繁就简，使如三秋之树，瘦劲秀挺，没有细枝密叶。同时主张要“自出手眼，自树脊骨”，不可赶浪头、趋风气，必须自辟新路，似二月花，一花引来百花开，生机勃勃。也就是创造与众不同的新格调。

16、354删繁就简三秋树，领异标新二月花。(郑燮《题书斋联》)

17、2今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。(王建《十五夜望月寄杜郎中》)今夜明月当空世间人人都仰望，不知道这秋日情思可落到谁家？谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义。

18、2桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。(李商隐《韩冬郎即席为诗相送》)在那万里长的丹山路上，桐花盛开，花丛中传来那雏凤的鸣声，一定会比那老凤更为清亮动听。

19、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·淇奥》)

20、2蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈《调张籍》)

三、龚自珍渴望朝廷广纳贤才的诗句

1、1云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。彻：通贯。

2、南方：南宋朝廷。磁针石：指南针。被元兵扣留数日相当于随风去北海游玩过，终于脱险回到南方。臣的心好似一块磁铁，不指向南方誓不罢休。

3、324三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。(岳飞《满江红》)三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。莫虚度年华白了少年头，只有独自悔恨悲悲切切。

4、三秦之地护卫着巍巍长安，透过那风云烟雾遥望着蜀川。和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。

5、他山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)别的山上的石头，可以琢磨玉器。即比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

6、鸡犬之声相闻，老死不相往来。(《老子》)

7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。(《老子》)

8、1大人者，不失其赤子之心者也。(《孟子·离娄下》)有品德的人就是拥有如孩童一般的善良，待人热忱，怀有远大理想的人。大人，伟大的人。

9、出处：《己亥杂诗·其二百二十》是龚自珍《己亥杂诗》中的第二百二十首。

10、噪：许多鸟或虫子乱叫。逾：同“愈”，更加。幽：宁静、幽静。

11、天网恢恢，疏而不失(漏)。(《老子》)

12、200.人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。(张若虚《春江花月夜》)

13、345近水楼台先得月，向阳花木易为春。(俞文豹《清夜录》)靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，光照自然好得多，所以发芽就早，最容易形成春天的景象。

14、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《论语·颜渊》)

15、2身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐《无题》)

16、边塞的报警烽火传到了长安，壮士的心怀哪能够平静。辞别皇宫，将军手执兵符而去；围敌攻城，精锐骑兵勇猛异常。

17、孔子说：“年少的人是可怕的，怎能断定他将来赶不上现在的人呢？

18、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

19、20野旷天低树，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)原野广阔，放眼望去，远处天地相连，天似乎比树低；江水清澈，人在船上，月映水中，月光返照，似乎月离人很近。

20、绮：有花纹的丝织品，锦缎。澄江：清澈的江水。练：洁白的绸子。两句意为：澄清的江水平静得如同一匹白练。

四、龚自珍培养人才的诗

1、2劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。(无名氏《杂诗十九首》)金缕衣：缀有金线的衣服，比喻荣华富贵。堪：可以，能够。直须：不必犹豫。直：直接，爽快。莫待：不要等到。不要爱惜荣华富贵，一定要爱惜少年时光。就像那盛开枝头的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。

2、信言不美，美言不信。善者不辨，辩者不善。(《老子》)

3、344沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南《绝句》)杏花雨：清明前后杏花盛开时节的雨。春天杏花绽放，飘飞的雨丝轻轻地沾在衣服上，却不曾把衣服完全湿透；轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。

4、我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。灵台：(书面语)心灵。神矢，爱神的箭。故园：祖国。荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隐喻国君。察，体察。中，内心。荐：献，进献祭品。轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。

5、3有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。(蒲松龄自勉联)

6、君子坦荡荡，小人长戚戚。(《论语·述而》)

7、(《楚辞·宋玉答楚王问》)楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿(ē)薤(xiè)露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。”、“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

8、老天爷同情那幽僻处的小草，人世间也珍惜着傍晚时的晴天。

9、礼节重在相互往来，有往无来，不符合礼节;有来无往，也不符合礼节。

10、1静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)

11、1大道之行也，天下为公。(《礼记·礼运》)

12、孔子说：“看见有德行的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省

13、2马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。(岑参《逢入京使》)传语：捎口信。在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。

14、用志不分，乃凝于神。(《庄子·达生》)解释：志：心思；分：分散。运用心志不分散，就是高度凝聚精神。

15、孔子认为(人的修养)从学《诗》开始，在学《礼》中自立，在学《乐》中实现。”

16、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀，这两句采用比喻的修辞手法，万马齐喑写出了社会政局毫无生气，风雷则指风雷激荡般的巨大力量。

17、不要说群山起伏像铁般难以逾越，而今让我们重振旗鼓向前。重振旗鼓向前，茫茫青山如大海，夕阳光华赤如血。

18、呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。(《诗经·小雅·鹿鸣》)一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。

19、2身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐《无题》)身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。

20、能够施行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够施行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少达到极点，(连)骨肉至亲(也会)背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。

五、龚自珍写人才的诗

1、子张曰：何谓五美。子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。(《论语·尧曰》)君子给人以恩惠自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。

2、2男儿本自重横行，天子非常赐颜色。……战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。(高适《燕歌行》)

3、3横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅《自嘲》)横眉，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。冷对，冷落对待。俯首，低头，表示听从的样子。为，做。孺子，儿童。

4、喜欢读书的人，提笔就能写出漂亮的文章，对一项技艺痴迷的人，他的技术一定是非常精良的。

5、2疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。(林逋《山园小梅》)

6、2清水出芙蓉，天然去雕饰。(李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)句意：宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。去：可理解为“不用”。

7、解释：志：心思；分：分散。运用心志不分散，就是高度凝聚精神。

8、3一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。(秋瑾《对酒》)勤，常常，多。珍重：珍惜重视。革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。

9、221请君试问东流水，别意与之谁短长。(李白《金陵酒肆留别》)

10、人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。

11、意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

12、句意：宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。去：可理解为“不用”。

13、句意：郎君总是跨着竹竿当马骑来，手持青梅绕着交椅争夺紧追。床：这里指坐具。绕床：绕着交椅。

14、绝：无，没有。万径：虚指，指千万条路。人踪：人的脚印。孤：孤零零。蓑笠(suōlì)：蓑衣和斗笠笠：用竹篾编成的帽子。(“蓑”，古代用来防雨的衣服；“笠”，古代用来防雨的帽子。)所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

15、1奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明《移居》)

16、高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。匪君子：有文采的君子。匪通“斐”，有文采。切、磋、琢、磨，是古代加工玉、石、骨、象牙器的基本工序。所谓玉不琢不成器，铁杵磨成针，百炼成钢，都是通过物质的提炼升华，比如人修身养性的重要。这里的“如切如磋，如琢如磨”，是形容那位有文采君子的学问、道德、礼仪、言行举止，是那么深厚、那么高雅，那么让人心生敬意，就“如同”切磋琢磨过的玉器。

17、3真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。(鲁迅《记念刘和珍君》)

18、3鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。……恰同学少年，风华正茂。(毛泽东《沁园春·长沙》)鹰在广阔的天空飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。……同学们正值青春年少，风华正茂。

19、1乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。(《孟子·梁惠王下》)执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

20、2千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。(刘禹锡《浪淘沙九首》)淘金要经过千遍万遍的过滤，要历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙，得到闪闪发光的黄金。诗人是在皆以表明自己的心志，尽管谗言诽谤，小人诬陷，以至于使那些清白正直的忠贞之士蒙受不白之冤，被罢官降职，逐出朝廷，贬谪他乡，但是他们并不会因此而沉沦于现实的泥沙之中，也不会改变自己的初衷，历经艰辛和磨难之后，终究还是要洗清冤屈，还以清白，就像淘金一样，尽管“千淘万漉”，历尽辛苦，但是终究总会“吹尽狂沙”，是金子迟早是要发光的。

六、龚自珍广纳贤才的诗句

1、 落红不是无情物，化作春泥更护花。

2、连接天河的灯光烟火好像是星星坠落下来，靠着高楼的灯似乎月亮悬挂空中。还有美丽女子的美好笑容映照在九枝的火光下。

3、孔子说：“智者以水为乐，仁者以山为乐；智者懂得变通，仁者心境平和；智者快乐，仁者长寿。”

4、1谚曰：“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。(司马迁《史记·李将军列传》)谚语说：“桃树和李树不会说话，但它们底下会自然地形成一条小路。这话虽短小，却可以说明大道理啊。”

5、过去的事情不可挽回，未来的却还能把握住。

6、2在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(白居易《长恨歌》)在天上愿作比翼双飞的鸟儿，在地上愿成为枝叶相连的绿树。

7、孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”

8、2夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐《登乐游原》)

9、两种方法不一致表现的人才选拔是，即多途径，多层次，多方面选拔。作者要求人们去重新考虑，振奋起来，以达到改造世界的目的。《马说》中通过伯乐发现人才，着重抒发的愤懑。前者是说：如何去培养人才！想要的是人才能够是各个方面的都有！而不是向同一个方向发展！！！后者说的是：如何去发现人才！因为缺少发现人才的人！使许多人才被埋没了。好像作者也是以此自喻，自己是被埋没的人才！！！

10、2以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(吴兢《贞观政要·任贤》)

11、2东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡《竹枝词二首》)东边阳光灿烂西边雨丝绵绵.原以为他是无情郎君其实他还有情。这句用语意双关的手法，既写了江上阵雨天气，又把这个少女的迷惑、眷恋和希望一系列的心理活动巧妙地描绘出来。

12、200.人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。(张若虚《春江花月夜》)人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。

13、2边庭流血成海水，武皇开边意未已。(杜甫《兵车行》)

14、防：阻止；甚：超过。意思是堵住人们的口，比堵塞河流的后患更为严重。河流被堵塞而决口，伤害的人一定多。百姓也如同河流。因此，治水的人要疏通河道，让水畅流；治民的人应开导他们，让他们畅所欲言。

15、52“不患人之不己知，患不知人也。”(《论语·学而》)

16、1世易时移，变法宜矣。(《吕氏春秋·慎大览)

17、兴于《诗》，立于礼，成于乐。(《论语·泰伯》)孔子认为(人的修养)从学《诗》开始，在学《礼》中自立，在学《乐》中实现。”

18、2洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

19、1流水不腐，户枢不蠹。(《吕氏春秋·尽数》)

20、指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。

1、359世事洞明皆学问，人情练达即文章。(《红楼梦》第五回)洞明：了解透彻。皆：全、都。学问：本谓学习，问难，后指通称各种知识。人情：人心，世情，人情世故。练达：熟练通达。懂得人情世故就是学问，有一套应付人情世故的本领也就是文章。

2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(《老子》)

3、1刑天舞干戚，猛志固常在。(陶渊明《读山海经》)

4、3青山遮不住，毕竟东流去。溪流奔腾不息，山峰也无法阻挡，最终还是要东流入海。

5、高山渐渐隐去平野慢慢舒展开，江水一片仿佛流进广阔的莽原。

6、即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。

7、320自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。(秦观《浣溪沙》)窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。

8、2今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。(王建《十五夜望月寄杜郎中》)

9、岁寒，然后知松柏之后凋也。(《论语·子罕》)孔子说：“年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。”

10、3宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。(毛泽东《七律·人民解放军占领南京》)应该趁现在这敌衰我盛的大好时机，痛追残敌，解放全中国。不可学那割据长江南岸，建立割据势力的霸王项羽。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。不断地变异、不断地发展、不断地前进，这是人类社会发展的必然规律。

11、孔子习惯一步一步的由浅入深的教育弟子用文化知识让弟子的常识渊博用礼仪规范约束弟子的行为受到这样的教育会让弟子感到学习是很快乐的事而对学习产生浓厚的兴趣永远不想停止

12、320自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。(秦观《浣溪沙》)

13、1一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。(《管子·权修》)

14、1入于泽而问牧童,入于水而问渔师。(《吕氏春秋·疑似》)

15、吃饭的时候面对着农田和晒场，一边喝酒一边聊着今年的收成。相约开年重阳的时候，在来此赏菊花。

16、人谁无过，过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》)

17、举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。

18、2曾经沧海难为水，除去巫山不是云。(元稹《离斯五首》其四)

19、2读书破万卷，下笔如有神。(杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》)

20、2沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。(张先《天仙子》)鸳鸯于黄昏后在池边并眠，花枝在月光下舞弄自己的倩影。并禽：成对的鸟儿。这里指鸳鸯。瞑：天黑，暮色笼罩。弄影：谓物动使影子也随着摇晃或移动。弄，摆弄。

1、从善如登，从恶如崩。(《国语·周语下》)

2、1暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(陶渊明《归园田居其一》)远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

3、3惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。(陈演恪王国维先生纪念碑)惟有先生这种独立的精神，自由的思想，会持续千万年，与天地同在，与日月星辰同辉，其光芒永在。

4、功高是由于有志向，业大是由于工作勤劳。只有办事果断的人，才没有后来的艰辛。

5、急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。

6、2草色新雨中，松声晚窗里。(丘为《寻西山隐者不遇》)新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里

7、锦里开芳宴，兰缸艳早年。

8、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。(《诗经·王风·黍离》)能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。

9、3博观而约取，厚积而薄发。(苏轼《稼说送张琥》)只有广见博识，才能择其精要者而取之；只有积累丰厚，才能得心应手为我用。积之于厚，发之于薄。博观：指大量的看书,多多阅读,了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来.厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出.多多积蓄,慢慢放出.形容只有准备充分才能办好事情。

10、1物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。(王勃《滕王阁序》)物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰是因为大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。物华天宝：万物的精华都是天然的宝贝。龙光：宝剑的光芒。牛斗：牛宿和斗宿二星。人杰地灵：杰出的人物往往生于灵秀之地。徐孺、陈蕃：均东汉人，陈为太守，不接宾客，惟徐来特设一榻，徐去则悬之。