道友自创魔道祖师诗词押韵(文案精选145句)

一、道友编的魔道祖师古诗

1、是非在己，毁誉由人，得失不论。

2、56八卦的称呼和代表的涵义是什么？

3、正统道教弟子修内炼，是禁止抽烟的。烟属火，按五行相克来讲，火克金，在人体中肺属金，抽烟者久必伤其肺，对于内炼气脉运行也非常不利。另外就是在庄严的道教殿堂中，抽烟有失威仪，不文雅，对上圣高真也是一种不敬，所以道教在宫观殿堂上禁止抽烟。(现在多数正一火居道士不忌抽烟)

4、你说的是这个吗明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛。敛芳瑶琴金光散，泽芜洞箫蓝曦臣。君子如兰茶未满，旧识思追酒已温。红尘焉有忘机语，梦醒愿为无羡人。陌上桑梓怀聂语，红尘景物仪蓝露。莲花江上晚吟诗，欧阳夜雨子真词。金戈黄沙子轩梦，江间秋色厌离汤。情深脉脉温不言，宁静声声琼林晚。江枫渔火对愁眠，虞城紫鸢花间安。糖心落底薛成美，霸下意气聂明玦。终是一坛天子笑，此生不悔入魔道。这些是道友自己编的，不是诗，明月清风晓星尘是出自墨香铜臭的《魔道祖师》里的

5、十恶者：口有四恶：绮语，妄言，恶口，两舌。心有三恶：贪，嗔，痴。身有三恶：杀，盗，淫。合为十恶。

6、本命日(按自己出生那天的干支来算)：诸天上帝计算人功行。

7、子孙庙：又称“小庙”。这种庙宇可以收徒弟，代代相传。但是不得悬挂钟板，没有传戒权利，一般不接纳别处道友前来挂单。假如子孙庙悬挂钟板，则称“子孙丛林”或“子孙常住”，具有半“十方丛林”性质，允许道友挂单。十方丛林：又称“十方常住”。这种庙宇悬挂钟板，日常作务以钟板为号令，具有传戒特权。但是不得冠巾收徒，由子孙庙收的徒弟前来挂单留住而组成道众，在丛林互相参学。因此丛林的道士流动性很大。现在道教的丛林，和过去有些不同。许多十方丛林，也在冠巾收徒。从前道士前往丛林挂单需要背诵道教经典，现在只要具备手续证明即可。

8、若是人人都能各还本性自然，当如此时，修行既无，魔障也既无矣。道祖曾曰：“百姓皆谓我自然。”是然也。

9、欲超拔婴灵，忏悔堕胎罪业者，可持诵《太上三生解冤妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《太上灵宝洞玄救苦妙经》等经文，平时可以持诵“太一救苦天尊”宝号。若自己没有能力诵持经诰，则可以迎请有德行的高功法师，为做破血湖、解冤结、超度道场，自能将冤魂超度，身心平安。

10、一般人见到道士(不论男女)，可尊称为道长、仙长。因道士方外不改姓氏，所以一般带姓氏称呼，以便区分，如张道长，李仙长等。道教全真派称男道士称为“乾道”，女道士称为“坤道”。年老道人为“某老爷”、“某爷”，自称为“晚辈”、“后学”，道士之间互称“道友”，亦称“同道”或“同参”，或称“老修行”，尊称“道兄”或“师兄”，(无论乾道、坤道都如此称)自称为“不才”，对俗家信士自称为“贫道”。

11、因性命生死，大事因缘，微细秘密，难可见闻。最上一层解脱妙法，若非真师垂慈开示，引诱灵机，安能顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道。故自古圣贤仙佛，证果成真，无师不度。所以师师相授，口口相传，心心相印。就中道理，一贯而通。须借师之引导而进入道之门墙，故而拜师极为谨慎而严肃。

12、你是福相还是薄命之相？非常准！

13、忏悔并不是针对某些人，我们每个人生生世世、旷劫以来都造下无量无边的罪过，若不经忏悔，则罪愆难以消灭，成为障道之根源。所以道教流传了很多忏悔法门，几乎每位道教主神都可以作为忏主，每部大经都有相应的忏仪，如礼拜玉皇赦罪天尊、三元赦罪天尊、十方救苦天尊经诰。道教提倡善信、道教弟子们通过诵经、礼忏、念圣号等方式忏悔。每天忏悔反省自身所做之罪过，恭对大道高真圣前，哀告忏悔，发愿从今往后力行善事，不敢再犯。如果忏悔之后不改前行，依然我行我素，那样的忏悔是毫无意义的，天尊上圣也一样不会予以赦罪的。

14、自刘宋陆修静始，道教服饰有了规定。现在道装有：

15、道教以黄帝之《阴符经》、老子之《道德经》、庄子之《南华经》，《黄庭经》(金阙后圣君著)，与《文始经》(关尹子作)为五大经。而此五大经中，又以《道德经》为道家崇奉思想之中心，是必修之经典。

16、154道教修行讲全真，则全真是何意？

17、严格来说，这样收徒也是为了保持道教的纯洁性，能给师徒减少很多不必要的麻烦。但是在实际上来说，就算没有修道的命，只要努力修持，都会成就的。就如同两个孩子，一个状元命，一个乞丐命，状元命的自恃是状元命，不好好学习，长大后反而当了乞丐；乞丐命的孩子努力拼搏，长大后当上了状元，这个故事可作为明证。

18、64道教的称谓是什么？

19、例如：位于浙江台州市汛桥镇南10公里的盖竹山上的“盖住洞天”，道家称长耀宝光之十九洞天，又称第二福地。而位于河南省济源市的王屋山则被列为“十大洞天之首”，称为“天下第一洞天”，洞天名为：小有清虚之天，由王褒真君管辖。

20、道教所早期道教庙宇，有“治”、“靖”、“庐”之称。现代尚有宫(如山西芮城县永乐宫)、观(如北京白云观)、庙(如河南省嵩山中岳庙)、庵(如四川省成都市二仙庵)、祠(如山东省泰山碧霞祠)、院(如浙江省杭州市抱朴道院)、洞(如辽宁省本溪市云光洞)、馆(如香港蓬瀛仙馆)、府(如江西省龙虎山天师府)、台(如陕西省周至县楼观台)、阁(如宁夏自治区平罗县玉皇阁)、殿(如上海市钦赐仰殿)等名称，其它还有室、堂、房、坛、楼、舍、池、岩等称谓。

二、道友自创魔道祖师诗词押韵

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2、营养品一堆不如每天2颗，补肾+乌发+延年益寿，太厉害了！

3、若条件不允许，则应选择供奉在客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，清静干燥之处，高度在5米左右，不可低于腰部。神像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。坐向宜坐东朝西、坐北朝南，民间风水师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信，只要不把神像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。若一时找不到高功法师为神像开光，那就只有每天(戊日除外)不间断的面对神像，焚香诵经。经文所在，即有神明，遍数多少不限，但每天最少一遍。可以选择《三官经》、《南北斗经》、《清静经》、《救苦经》等经文持诵。

4、此香以檀香为之，敬拈擅香，非常讲究，每炷擅香长短粗细，

5、47何谓三业与六根及六尘？

6、绝大多数的人，最后都是要到鬼道、地狱、畜生那里轮回去的。地狱门前僧道多，别以为自己相信了道，就带了保险。很多的所谓信，不过是偷心而已。

7、道最明显的特性，就是清静无为、平等无分别、无我无他、如如不动。悟道如同品茶，别人品茶(开悟)后，无论怎样给你描述，你还是不知道此茶(悟道)是什么滋味。只有亲自去品茶(证悟)。当你品过(开悟)之后，第三者依然不知道茶的滋味。

8、道教的戒律有哪些？

9、祖师有言：“单修性，不修命，此是修行第一病。”心地善良，若不勤奋修炼，则将来寿命终结，一样继续沉沦苦海，不能解决生死上的根本问题。所以心地善良，还要悟道修行，将来才能了生脱死，与道合真。

10、真正修道有成的圣人，则是选择了“为腹不为目，故去彼取此”，只关注于本我的需求，去除掉过度的贪求和欲望。心不再去外求，所谓的迷障也就失去了遮挡眼目的意义。

11、34诵经一定要唱经韵、敲打法器吗？

12、道教对于命运有着与众不同的态度，道教既不迷信命中注定的宿命论，也不盲目与天相搏，而是讲究运用一定的方法去改变。缘由天定，份在人为。一方面随顺命运安排，一方面更加努力积功累德，运用大道智慧，命运自然改变。有一首古诗说得好：风水人间不可无，全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得，再生郭璞也难图。

13、“道”是什么？就是无数人，生生世世都难以靠近的那个“本我”。

14、中国道教学院不面向社会招生，只招正式道士。报考人员由所在道教宫观或道教协会推荐，参加中国道教学院组织的考试，根据成绩择优录取。

15、人在受孕刚刚成胎，直到出生前，都是这种弯曲身体的形状。此身像一把钩钩住色魂，直到死亡的时候，色魂才离开肉体。

16、51道教怎样解释天人感应？

17、聂小瑶十二岁的时候，他父亲教他武功。

18、94道士戴的巾有九种是哪九巾？

19、其中有些地方既是洞天也是福地。

20、道历，本是指元始天尊开劫度人所用的年号，如延康、赤明、龙汉、开皇等，每一劫运相距甚远。据《云笈七签开辟劫运部》记载：星斗运度，九天为一轮，三百六十轮为一周。三千六百周为一小劫，九千九百周为一大劫。每至劫运将终，则天下灾难频发，妖魔横行，生灵涂炭。元始天尊将于此时再出灵文，以保制劫运，安镇天地，救护生灵。后来道历演化成为道教专用的纪年方式。是按照我国夏历为准，用六十甲子纪年。推算的方法，是由黄帝纪元(西元前2697年)开始，迄今(西元2011年)道历为4708年(因为没有“公元〇年”的说法，所以在加上西元纪年的基础上要减掉一年)。但在道教斋醮道场中，所用的表奏文牒等，则都书以天运甲子之岁，因是对神明上章拜表，所以不用道历纪年。

三、与魔道祖师有关的诗

1、在家修持的善信和道教弟子则不用像宫观道众们那样，不需要敲打法器，以免扰民，诵经时直接以普通话或本地方言朗诵或默诵就可以了。

2、从“中和之道”的和谐思想出发，道教的生态和谐理论强调人与自然和谐共生、共处。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教处理人与自然关系的准则，反映了道教道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设。

3、23知足是不思进取的表现吗？

4、77“急急如律令”是什么意思？

5、出家人修道，与世道不同。世道以恩爱名利为重，修道以名利恩爱为轻；世道以聪明伶俐为真，修道以聪明伶俐为假；为富不仁，为仁不富；二者相反，所以神仙之道，世人不乐，不以为愚，必以为邪。

6、行冠巾礼，有数师，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽髻者称：拢发师。引导行礼的称：引进师或引礼师。

7、“魔障”一词，可以分为两个字意来理解，即“魔”和“障”。先来逐字解读一下：

8、因三灾八难之遭，而见灾障。

9、儿子失踪多年，城隍爷显灵才知他已投胎，而且就在自己身边！

10、天干与十二地支循环相配为六十甲子。

11、道教经文是如何形成的？

12、78道教五术具体指什么？

13、158道教怎样看待神通？

14、据《云笈七签卷二混元混洞开辟劫运部》记载：起初宇宙混沌未开，大道化生元始天尊，天尊经历混沌、延康、赤明、龙汉、开皇等五大劫运，广化十方，立教度人。后来，太上老君开辟天地，化名为盘古真人；经过洪元、太初、太素、太始、太极五大时期，轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此，阴气上升、阳气下降，万物生成、人伦兴远。

15、151道教在内丹修炼方面最具有代表性的书籍有哪几部？

16、揭开武当山金顶的神秘面纱！祖师出汗、神灯不灭、海马吐雾、雷火炼殿！

17、三界者有三：一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；一以空间而言，分为天界、地界、与水界；一以道境而言，分为欲界、色界、与无色界。皆称为“三界”也。十方者，乃为东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西北方、西南方、上方、下方，为十方也。

18、马丹阳(马钰传遇仙派。)

19、聂明玦黑着脸，一提拒绝，金光瑶就知道他是吃醋了。

20、洞天福地藏匿。道教传经，不能妄授匪人，恐遭冥罚，故祖师成道之后，未遇其人传授，则将经籍藏之于名山大泽、洞天福地，遇有缘之人，自然得而修之。如东汉于吉在曲阳泉水中得古仙所藏之《太平青领书》。唐朝李荃于嵩山得晋朝寇谦之天师所藏之《黄帝阴符经》等。

四、魔道祖师 诗

1、《上清灵宝**》中规定：除了不参加丧礼以外，道教弟子亦应避免去火葬场、陵园、墓地、屠宰场、刑场、太平间、产房等尸煞阴秽之气集中的地方，避免疾病和邪秽之气的侵袭。

2、(3)面对神像，双手举香(与额相齐)，躬

3、道士诵经约起于南北朝。凡是住庙道士，必按时上殿诵经，早晚讽诵的是《早晚功课经》，早晚诵经内容的形式大都相同，有咒、祖师宝诰等内容。

4、戒衣，袖宽二尺四寸，袖长随身，黄色黑边，受戒时穿；

5、(3)导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。

6、许愿之前最好能沐浴其身，斋戒净口。在神前敬三炷香，然后在神前伏拜虔诚祈祷，默许所求心愿，祈求神灵护佑实现其心愿。许愿可大可小，不拘形势，有许做多少善事的，有许诵经、做道场、献神供品、重塑金身、助印善书赠送、捐资修庙等。

7、注：文同时在LOFTER发布，由冬青叶自行发布，感兴趣的小伙伴可以去关注一波。

8、早期道教在内丹修炼方面最具有代表性的书籍主要是：

9、起初，天地未分，混沌无极，大道本无可言说。劫终劫始，太上元始天尊便敷演经文，安镇天地，保护人民，谓之“开劫度人”。道经中记载：道家经诰，起自三元。经文由玄、元、始三种自然真炁(气)凝结交缠成字，故又称“龙章凤篆”，黄金为文，白玉为简，天真皇人执笔抄录。秘藏在诸天之上，七宝玄台。若天下有道，则由仙真降授于世间，若天下无道，则经文隐在天宫，静待有缘。(详见《云笈七签》卷三《道教本始部》)

10、目前全国各地正式开放的道教宫观有五千多处，全真派和正一派道士约三万余人，普通信徒的人数则难以统计。道教界有自己的全国性组织——中国道教协会。各地还成立了许多地方性的道教组织。在北京有中国道教学院和中国道教文化研究所，各地也设立了一些道教教育和研究机构。中国道教协会办有《中国道教》杂志，一些省市道协和宫观也办有道教刊物。改革开放后，道教界举行了数次全真派传戒和正一派授箓活动，使道教的传承按传统的仪轨有序进行。

11、现在学道的人，万中之一也挑不出一两上智之人，而中下之人俯拾皆是，不可胜数。中下之人根基浅、见识小、业障大、根尘深，必须先积德；德重才能服鬼神、动天地、感人物；修德而后学得，道则易学；修德后行道，道则易成。

12、古人造字非常合道，“心”是三点魂，外加一把钩。古人知道人有三魂，其中在外面的一点是“光魂”，光魂在天不在身，因为它特别亮，人体色身难以承受，当人投胎转世时，它只能留在外面。

13、药王真君，即扁鹊，乃上古神医。扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。济世活人，救死扶伤，故被元始天尊封为灵应药王真君。《续道藏》中收录有《元始天尊说灵应药王救八十一难真经》，若有众生有诸疑难杂症，医石无效，可以虔诚祷拜药王真君，持诵真经，必得真君保佑，疾病痊愈。另外，唐朝妙应孙(思邈)真人，也被后人称为“药王”。

14、聂小瑶回来了，一转身就投入到军队武器的建设中。

15、93道士戴的冠子有哪几种？

16、求神护佑实现心愿后，求神护佑之时许下的什么诺言都必须兑现。

17、四御是天界的四位主宰，其地位仅次于三清天尊。即昊天金阙玉皇上帝，统御三界十方、四生六道一切众生；勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，统御诸星，并主持人间兵戈之事；中天紫微北极大帝，协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰和四时气候；承天效法后土皇地祗，协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长与大地山河之秀。

18、159服食丹药真的会使人死亡吗？

19、未(羊)申(猴)酉(鸡)戍(狗)亥(猪)。

20、63进入宫观朝真应当注意什么?

五、关于魔道祖师的改编诗句

1、魔道祖师的梗还是蛮多的，比如说：金陵比较娇气，跟个大小姐一样说是天天就天天，一天都不能少(就是床事)还有，夷陵老祖的武器叫随便

2、因五逆十恶之业，而成业障。

3、阿箐：白瞳无翳命多舛，青衫有情手执竿。江厌离：莞尔一笑泯恩仇，蕙质兰心江厌离。温情：悬壶济世怀仁心，浅笑何能复骄矜。魔道祖师女性群像诗词莲藕羹汤终离尘，回天医术难留春。白瞳机敏盲是假，素衣无邪情却真。冤道连绵义得诉，风眠紫鸢簪犹冷。梦愿灵娇得恶报，醒看藏色留善根。(瞎凑的，没有注意平仄，还望见谅)

4、(1)选三柱(支)香，不要断香。

5、道士戴的帽子，称“巾”，约有九种。“九巾”是：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。

6、本文类，指经教的原本真文；

7、消灾解厄类：《三官经》、《南斗经》、《北斗经》。

8、天干为：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。

9、发财利市类：《三官经》、《北斗经》、《南斗经》。

10、概括起来，道教所以重视医药的原因有二:其要想修炼成仙，必须服食炼丹，而医药则是服食炼丹的重要手段。其医药可以济世活人，利用医药来治病救人，接近群众，是扩大宗教宣传影响的最好方法之一。

11、作者自己这段历史不太好，写文也就图个乐呵，考究党慎入！

12、道教传承有何特点？

13、问灵十三载，等一不归人。——蓝忘机

14、你好，有一句是这么说的：澄江静如练。还有一句是：月落无敌霜满天，江澄与狗对成眠。这句话是根据他舅舅的人设写的，希望我的回答对你有所帮助，望采纳，谢谢。

15、在道教正一派，尚有“四不吃”的饮食禁忌，相传源于汉朝祖天师张道陵。四不吃是指不吃牛、狗、雁、乌鱼这四种动物的肉。因牛一生辛勤劳作，于人有功，代表忠；狗看家护院，任劳任怨，代表义；(古有“牢字从牛，狱字从犬，不食牛犬，牢狱永免”的说法。)大雁失去配偶，终身独居，不再另寻新欢，代表贞节；乌鱼生子时，两眼昏花，无法捕食，小乌鱼便自动游入母亲嘴里，为其充饥，代表孝。天师以忠、孝、节、义教化于民，故“四不吃”的禁忌不但流传于道教，在民间也有很大影响。

16、概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。(见《论衡•道虚》)葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”(《抱朴子•极言》)行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。

17、139在家人能修道吗？

18、另外，同道人打招呼，不能用“合十”礼仪，而要用“拱手”礼仪，拱手就是两手抱拳；不要直呼道人名讳，应尊称“某道长”、“某师父”；不要和修道人拉家常、谈俗事，道教修持贵在清静，不要扰乱人的道心；不要问修道人以何为生，不论全真正道人自有道人活计，不用操心；不要问道人的家庭、亲人、婚姻、儿女，这些更不是要关心的问题；不要问道人的经济来源和收入，这在一般人交往中也是忌讳询问的。

19、109何为九天应元雷声普化天尊？

20、面对人生的残酷，逃避是没用的，偷心也是没用的，无论如何，只能直面。任何东西，必须置身其中，才能洞穿而过。不透过一切，就会被一切所业力。

六、道友编的魔道祖师古诗

1、道教神明分先天真圣和后天仙真(尊神)，先天真圣是自然大道精气的化身，本无形无相，无终无始。如三清、四御、五老、七元等尊神，有些是大道的化身，有些是五行真气的化身，有些是周天列曜星宿的化身。后天尊神，就是我们一般说的神仙，是由凡人经过后天的修持而成就的。如许旌阳、吕洞宾、萨守坚等祖师真人，另外很多后天仙真尊神为先天尊神之精气下凡受胎而成，如王灵官的前身为南斗离火之精，梓潼帝君的前身为文昌星等等。我们一般说的仙界，就是指后天仙真(即我们平常人说的神仙)所居住的地方，道教修行法门是按照先天之法修行，但因修行高低、功德大小，仙果不同，所居的仙界也不同。

2、理性的进取应当以知足的心态去制约内心的贪欲，《道德经》中说：“咎莫大于可欲，祸莫大于不知足。”不知足，往往导致人们违背自然法则去得到贪欲的短暂满足，而更大的灾害隐藏在背后。如同当今社会亟待解决的环保问题，大肆破坏森林植被、过度开采矿藏势必会令资源极度匮乏，从而引发各种灾难，这也正是没有适可而止的观念和知足常乐的心态而造成的。所以老子说：“知足之足，常足矣。”

3、积极倡导生态保护，着力推进生态道观建设。道教崇尚自然，历来就十分注重对环境的保护。早在1993年中国道教协会召开的全国道教界爱国爱教先进表彰会上，就积极鼓励全国道教徒“植树造林、美化环境”，并对“植树护林先进个人”进行了表彰。1995年，中国道教协会参加了在英国召开的世界宗教与环境保护会议，发表了《中国道教关于生态环境保护的宣言》，并正式加入了世界宗教与环境保护联合会。此后，我国道教界积极行动起来，开展了全面推进环境保护和生态道观的建设工程，取得了显著成绩。

4、实际上，修行并不在乎出家还是在家。道士中就有分别为在家修行的正一道和出家修行的全真道两大类别。除了道士以外，还有为数众多的在家修行的居士。正一派和全真派，也就像是“道”这所大学里面的不同学院，不同的选择能够造就不同的成果。而出家和在家，也不过就像是住宿和走读这样的分别而已。如果真正下决心要到道观修行,那么可以直接向附近的道观知客查询。

5、(2)点燃香(用左手点香，点燃后若起明火，可左右摆灭，不

6、因这些食物的气味过于强烈，食用之后会诱发人的各种欲望，多食对身体亦有损害。腥则是指肉类食物，食腥让人迷失本性，造诸杀业，制造恶因，堕落轮回。修道者体上天好生之德，培自己慈悲之心，不杀害生命，免于冤孽牵缠，故而不食荤腥。所以修道者应以清淡饮食为主，不重口味，自能常清常静，心平气和，百病不生。

7、据《太上老君戒经》记载之五戒为：一不得杀生，二不得嗜酒，三不得口是心非，四不得偷盗，五不得淫色。五戒乃是“积功归根”之戒，是道教根本戒律，凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。

8、成为正式的道士，也有两种情况：一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。

9、如钟离权祖师曾经十试吕洞宾，虽然魔考是一种试炼，当一旦冲破魔考，魔王便由考验之身转变为保举之人，这亦是阴阳的转化。若是真修行者，面对魔王考验，能够澄心去欲，自然可以识破所有的事物都是迷障，因此也就可以悟到破障的心和术。

10、魔前一叩三千年，回首凡尘不做仙。落尽秋叶残冬雪，只为伊人灭掌缘。佛前一诺诺万年，只为再续三生缘。当年崖上酒如血，何人与吾祭人间。

11、王玉阳(王处一传嵛山派)

12、聂小瑶学会说的第一个词是“爹爹”。

13、这就使人们多生多劫以来，养成了攀缘、动念的习气。这种习气使你的心，从没有清静过，心总往外驰，心驰则神往。

14、先天是命，后天是运，命好不如运好

15、能！只要意志坚定，每个人都有这个机会。但难度非常大，为什么呢？因为我们眼前看到的一张张不同的面孔，一个个不同脾气性格的人，虽然都叫做人，可是每个人各渊源不同。一个完整的人是由两个方面组成的，一个是有形的肉身，另一个是无形灵魂。肉身的来源大家都知道是来源于父母，可是灵魂的来源就复杂了。

16、82如何报考中国道教学院？

17、三元日：正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日，天地水三官大帝校量人之罪福。

18、金、木、水、火、土为五行。相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

19、薛洋很可恶也很自私，糟蹋了晓星尘道长的真心(单纯指待他如友)，做出那么多伤天害理的事情(一开始只是为一根手指就图了常家满门)。可只要想想他小时候只是个想吃糖的孩子，最后晓星尘也离开他了，就又觉得很揪心。总的来说，是个可怜又可恨的人吧。

20、每天晚上10:我们不见不散！

1、为什么会出现那些不良的状况？多数的人是没明白打坐是为什么，没有经过师父的传承，没有师父的长期的指导，是不能随意打坐的。很多市面上卖的丹经口诀，不是要求意守这，就是意守那，可以说是毁人不倦。就是很多要出家的人到了庙里，都会要求他们放弃以前自学的一些东西，这其中就包括打坐，往往很多人都是不适合打坐的，例如有些人身体很弱，看上去病怏怏的样子，那是需要多运动的人，打坐就不需要了。还有很多其他情况也是不适合打坐的。

2、深夜二十三点至凌晨一点为子时，上午十一点至十三点为午时。(现代时制二小时为一个时辰)。

3、先插正中，次左，再右)，三柱香要插直、插平，间隔不

4、四圣真君，即天蓬、天猷、翊圣(黑煞)、佑圣(真武)四位神将，是北极紫微大帝的部下，故又称北极四圣将军。因众生造作恶业，不修道德，至感妖魔邪鬼，枉害生人。元始天尊哀悯众生，故大兴慈悲，特遣九天延祥涤厄四圣真君，下降世间，扫除邪鬼，救护群生，彰显大道。四圣真君永镇玉帝殿前，是道教的最高护法尊神。

5、152“修炼”一般有几层境界(层次)，各是什么？

6、道如如不动，修行的千门万法，其共同点都是在修一个“定”字。修定就是靠近那个，如如不动的道。修定关键仍在于心，当遇到外缘时，正是考验你，是否见境动心，是否心随境转。如能把握随缘不变，这就是定力，定力就能使境随心转。

7、第二皈依三十六部尊经，永不皈依邪道典籍。

8、据《太上三生解冤妙经》记载，女子怀孕，不知保胎，或主动堕胎，或不慎流产，打落亲生骨肉，使孩儿未出世便夭折，变化为冤魂(即所谓的婴灵)，缠绕父母，伺机报复，或令其短命，或令其身生恶疾，家庭不顺，事业不遂等等，堕胎女子又因经血污秽，触犯天地日月三光，死后要堕入血湖地狱，受极大苦。总之，堕胎是一种杀人损己的行为，应当尽量避免，或做好防护措施。

9、天天就是天天月下忘羡秀上天，江澄与狗对愁眠避尘是把好剑陈情不仅可以吹笛子聂六块妃妃是江澄最喜欢的。

10、古时候传经授法，都有一套隆重的仪式，受经者要向天地和传授经法的师父滴血盟誓，才得以受经。现在的授经并没有以前那样隆重，但是一些重要的经文如《玉皇经》、《度人经》、《玉枢经》、《北斗经》等还是需要请有道的师父传授，俗称“过经”。过经的仪式之后，授经师父要和弟子讲授诵经的方法，经文的秘旨，经文里边哪里该读那里不该读，有些字发什么样的音，诵到何处掐什么诀目，写什么符，怎样用符，怎样存神，叩齿多少下等等。按照这一整套的经法来修持，诵一卷经，比徒口念诵成百上千卷经文灵验无数倍！更可以延生除祸，治病消灾，济世救人，降妖伏魔，无所不具。但是这些都是师徒口授心传，教外人士是不会明白，也不会使用的

11、明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。

12、25不争就是指逃避现实吗？

13、道教作为本土宗教，它孕育了丰厚的道教文化，这种文化无孔不入地渗透到社会生活的方方面面。道教曾为中国传统文化的发展作出过巨大的贡献，在中国文化中占有重要的地位。所以人们常说道教是中国传统文化的“三大支柱”(释、道、儒)之更有人认为“中国根底全在道教”。例如道教最重要的经典《道德经》，在当今社会更是广为流传，言简意赅的五千字，包罗天地万象，其中的无穷奥妙，一般人穷其一身也只能窥探冰山一角。不仅如此，在医学、医术、军事、政治等各个方面的贡献也占有着重要的地位。

14、道教最根本经典是老子的《道德经》。其他主要经典则有《南华经》、《阴符经》、《清静经》、《黄庭经》、《度人经》、《玉皇经》《三官经》等等。

15、《道德经》中说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”意思是天下最柔软的东西，却能驾御天下最刚强的东西。柔弱并不是懦夫的表现，而是躲避各种敌害的锋芒，转而抓住敌方的弱点，一举制服。这种“四两拨千斤”的理论在道教拳术—太极拳中展现无遗，外表看似柔弱，而势能敌千斤之攻击。

16、世人皆知蓝忘机问灵十三载，等一不归人，却不知薛洋手握一颗糖，怀一锁灵囊，独守一孤城，等一不归魂。

17、宫，过去皇帝的居处多称宫，后来道教沿用之，用以供奉诸天上帝、祖师等尊神。庙，最早是天子、士大夫祭祀祖先的祠堂，称为“宗庙”。观，则是老君在函谷关古楼观台为关令尹喜说经，为后世道教承袭。而寺，在古代本是朝庭机构的名称，如‘大理寺’‘太常寺’，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住，所以后世佛教僧人居住修行之处所都称为寺。作为一名正信道教弟子应当明辨之。

18、147道教一些得道的祖师为什么还羽化的那么早？

19、道德经》中说：“道法自然。”随缘，也是自然的一种表现。顺应自然，而不是随波逐流。因为弱者随缘是由于无法改变外境，以致受到外缘牵缠，不得自在；强者随缘，是肆意妄为，受自身内缘欲望所控制，一旦遭受打击，将一败涂地。只有智者能够制己之内缘，同时灵活应对外缘。因为在自然变易中含有恒常不变的东西，不变的就是自身的根本立场和原则。只有站定立场，抱定原则，随着环境的变化而做出相应的措施，就不会被环境所迷惑、污染，反而会处处逢源，将任何环境都转化为对自己最有利的处境。所谓“随缘不变，不变随缘。”善于随缘的人，总会在人生处境中立于不败之地。

20、153修行一般的方法是什么？

1、宇宙万物是从何而来？

2、全真道道士为什么要住庵修行？

3、20世纪以来，环保问题已经成为制约人类社会生存与发展的重要瓶颈。道教作为我国土生土长的传统宗教，历来十分重视对自然环境的保护。《老子想尔注》提出了“守中和之道”、“冲气以为和”、“和则相生”等理论。“中和”之气具有“调和万物”的功能，是人与自然和谐相处、共生共长的重要基础。可以说，“道”的本性就是“中和”的，是自然和谐的，只有天地自然的和谐，才会有万物的生长和成熟。“中和之道”是道教追求和谐生命、和谐自然的重要思想资源。

4、本章是小团子成长记，由于作者太懒懒得起名，小团子就叫聂小瑶啦～

5、第二个最难放下的是“我见”。我见就是执着自己的见解，一切都认为自己的见解对，别人的见解不对，总不愿恒顺众生，还是在处处突出，自我的个性。