诗经有关的论文(文案精选96句)

一、以诗经为主题的优秀论文

1、人在诗经里，月从云路升。

2、尽管存在这样的事实，我们还是不能把汉字称为语素/词——音节文字。理由如下：

3、第二种是“三方面”说和“三相”说。提出“三方面”说的是王伯熙先生。他在《文字的分类和汉字的性质》(1)一文中指出，可以从“文字的符号与语言单位的对应关系”、“文字的符号形式”、“文字记录语言的方式”这三方面去讨论一种文字的性质。所谓“文字的符号与语言单位的对应关系”，是指文字记录语言时、其独立符号——往往是字——同什么样的语言单位发生对应关系，也就是看一个字所记录的是一段话、一个词、一个语素、一个音节，还是一个音素。“文字的符号形式”是指文字的外部形态、外形特征。“文字记录语言的方式”是指对于某种文字来说，大致是凭借什么样的手段去记录语言的，也就是说文字符号是直接记录语言的音还是义。

4、我遇见你很晚，但我会陪你很久……很久！

5、中华诗词学会顾问、中央电视台“诗词大会”总顾问

6、这个士卒后来还是迎着漫漫风雪踏上了归家的路途，即将卸下束缚了他所有青春韶华的铁衣铠甲，本该是一件令人高兴的事，却因为他的身体饱受战火的摧残、风雪的洗礼，他的心情始终郁郁寡欢。他在杨柳青青本该与家人好友共享生活之乐的季节被迫从军上战场，心中难免愁苦怨恨；战争，战争，无止的残酷的战争更让他在归途中只能不断地在满是惊恐悲哀的深渊中挣扎。谁能知道他早已痛断肠呢？

7、(5)(法)居斯塔夫·福楼拜,著.李健吾,译.情感教育(M).上海：上海译文出版社，200福赖代芮克为小说主人公，一个典型的理想主义人物。

8、或就一篇提出不同的观点

9、秋风涂色彩，雁影掠沙洲。

10、“桃之夭夭，灼灼其华”……《诗经》里的句子是画，是景，是跳跃的音符，句句生香，沁人心脾。但《诗经》不止好文辞，它关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。

11、古文字阶段的汉字(篆文和篆文以前的字体，特别是殷周时代的甲骨文、金文)，其记录语言的方式，主要有以下几种：

12、助教：中文系2019级硕士研究生朱璟依、朱万敏、杨晓婕

13、下面讨论汉字性质时，基本采用“三方面”说，也就是说，这里要从三个角度来讨论汉字的性质。第一个角度，讨论汉字中的一个独立符号(字)跟什么样的语言单位对应，是词、语素，还是音节？第二个角度，是讨论汉字记录语言的方式，看汉字是表形、表意、表音，还是区别(字符中的记号能把代表不同语素的文字区别开来)。以上两个角度是着眼于文字的内容方面。第三个角度是汉字的符号形态，是用图符、字符，还是用字母？这个角度着眼于文字的形式方面。

14、君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，牛羊下括。君子于役，苟无饥渴！

15、相比《汉广》对渡河之境较为具体的详细描写，《蒹葭》篇则缺乏对具体场景、主人公和渡河难度的写实描述，诗人着意渲染追求向往而渺茫难即的空灵情绪。写实的“汉广”之慨诚然让人设身处地理解渡河之难，然而却不容易做到审美的超越；《蒹葭》篇更注重对于心理距离的描绘，其追寻过程一咏三叹，为主人公的所思所想提供了广阔的想象空间。钱锺书论及“企慕情境”时兼重场景与场景所载之情，因此企慕情境不只是对河汉之景的总结，更蕴含了眼望心至而难以企及的向往之情，取象及寄意兼重。从此角度看，钱锺书对于《诗经》中的企慕情境首推《蒹葭》、次推《汉广》，有一定的道理。

16、李山，北京师范大学文学院教授，博士生导师。启功先生弟子，中央电视台《百家讲坛》主讲人，于2007年和2009年分获师评网“最佳教授”和“全国魅力教授”。在《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。

17、但他心里也一定明白，与家人团聚、安居乐业，靠的是什么。他只能用血汗泪借着战场黄沙来倾诉离家之苦，抹抹泪，擦擦汗，然后张弓搭箭、挥枪舞刀，把入侵的敌人赶出门。这便是跟他一样的成千上万个背井离乡抗击外敌的战士唯一的企盼。他们或已是黄泉之魂，或与主人公一样在归路上叹息他们的命运，在这种情况下，谁不会发出悲苦的吟唱呢？

18、暂游仙境里，雾霭自氤氲。

19、疆从文武广，人仗礼刑分。

20、(1)钱锺书.管锥编(M).北京：中华书局，1986:

二、诗经有关的论文

1、中国·西安·沣河东路818#

2、(6)毛亨,传.郑玄,笺.孔颖达,疏.毛诗注疏(M).上海：上海古籍出版社，20选自卷六：六之四(国风).

3、春风关不住，好句自流传。

4、总之，把书写古代汉语的汉字称为语素文字是很恰当的。

5、“情”字的美好被《诗经》表现的淋漓尽致。爱情会给处于孤单的人幸福，给处于劣势的人动力。缘分是爱情的前提，或许《诗经》中的君子与淑女因为缘分，而使其相遇和一见钟情，男子才会如此痴情。爱情也会使人的行为变的愚蠢，做一些别人不明白的。氓想到抱着布去换丝，目的却是跟女主人公表白，但这在旁人眼里不能理解的行为，女主却很欢喜并接受。爱情有时候能跨过一切，甚至美好到让许多人坠落其中……爱情的美好让人为之向往！

6、●读者证过期|读者证自助延期小指南

7、次之以大小雅之正变：“正雅共四十篇，即正小雅二十二篇，正大雅十八篇。凡各分二节，第一节正小雅九篇，正大雅十一篇，当文武受命创业之象。第二节正小雅十三篇，正大雅七篇，当成王反风继命守业之象。成王之胤，世世承之，及七世孙厉王胡，竟失其所守，由厚民之家风，变成监谤而民劳。故召康公之后裔召穆公，作《民劳》以刺厉王，欲厉王之‘无纵诡随(欺诈虚伪)’，惜厉王不悟。乃自《民劳》起，为变大雅。”“(厉)王崩，子宣王靖立，有中兴之象，复君臣之礼。惜乎，远不及文武之德。故自宣王起，诗曰变小雅。曰《六月》至《何草不黄》，凡五十八篇皆是也。”

8、截至2012年，西安交大共获得全国优秀博士学位论文26篇、全国优秀博士学位论文提名论文40篇

9、灵囿生秋树，青山沐夕曛。

10、唱诗、演诗等喜闻乐见的方式，帮助学生踏入了《诗词》文化的大门，而为了将经典进一步内化于心，毛玲还向学生提出了更进一步的要求，其中就包括以《诗经》为题材，写作《诗经》研究小论文、制作《诗经》课程PPT并以小组形式进行《诗经》研究汇报等。让对《诗经》文化的学习真正成为学生们的日常。

11、看你发表在什么杂志，我杂志社的欧编辑，协助工程师发表职称论文的，要是有什么需要了解的，可以电话或者Q我

12、第区别。这是指汉字体系中的记号，它能把代表不同语素的文字区别开来。如隶楷中的“日”、“犬”；还有“蛋”中的“疋”、“春”中的“丯”、“布”中的“厂”、“特”中的“牛”等等。

13、主题内容上两者都是写对爱情的执著追求,艺术手法上都用了赋比兴手法,同时都通过景物来烘托情境,在语言结构形式上都采用反复咏叹的手法,使诗歌韵律悠扬和谐,富节奏美和音韵美。这可能是你的作业吧,应该自己做,我只帮你做个提示,你结合诗歌内容内容进行语言组合,不会很难。比如两诗开头都运用起兴的手法引入诗歌内容。前诗情境上比较轻快,后者则借秋景烘托出一种空寂悲凉的氛围,抒写诗人怅然若失而又热烈企慕伊人的心境。

14、(14)洪兴祖.楚辞补注(M).北京：中华书局，19选自楚辞卷第九歌章句第二《湘夫人》，p

15、从古至今，战争给人痛苦的折磨，还意味着其所到之处只能贯穿弱肉强食的丛林法则。弱者，只能落得皑皑白骨；强者，只能通过对弱者的无情榨取来显示“强大”，好博得一次次苟延残喘的机会。

16、(8)钱锺书.管锥编(M).北京:中华书局,19

17、第一个现代汉字来源于古代的一个表词字，而现代西方文字的一个字母也来源于古代的一个表词字。

18、首先，还是让我们一起欣赏优秀作品吧

19、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

20、在战争中，也可以表现出战士们同仇敌忾，舍生忘死的大义精神，像《诗经·秦风·无衣》。

三、关于《诗经》的论文

1、你好。(忍经)：元成宗大德十年丙午(公元1306年)，杭州人吴亮汇集历代名人有关"忍"的言论和历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物、事例汇编而成《忍经》一书，共计156条。而四年后，元武宗至大三年庚戌(公元1310年)，一个名叫许名奎的人与吴亮不谋而合，著成了《劝忍百箴》四卷，共计100条，成为忍学集大成者。其内容包括忠孝仁义、喜怒好恶、名誉权势等多个方面。忍经距离诗经晚了2000多年了。。(诗经)共305篇，是反映西周初年至春秋中叶500多年间的诗歌总集。分为《风》、《雅》、《颂》三类。不含任何《经》类。

2、(12)洪兴祖.楚辞补注(M).北京：中华书局，19选自楚辞卷第九歌章句第二《湘君》，p

3、(6)张九龄.曲江集(M).广州:广东人民出版社,19

4、汉字在记录单纯复音词时，一个汉字表达一个没有意义的音节。但是，前面讲过，这类汉字常常被人们赋予意义。尤其值得注意的是，所谓联绵字在某些特殊场合可以拆开来用，如：玄黄：“何草不黄，何日不行，何人不将，经营四方。何草不玄，何人不矜，哀我征夫，独为匪民。”(《诗经·小雅·何草不黄》)

5、《诗经》中的战争里的人，或忧郁寡欢，或豪迈英勇，那都是一幅幅人民为国征战而披上银甲踏上漫漫征途的画卷。他们在历史的长河中回旋了三千多年，直至今天也在散发着战士们可歌可泣的故事的气息，警醒着人们在安居乐业的时候也勿忘忧国，思考我们能安居乐业，是因为什么。

6、当我们读《诗经》的时候会发现，一切既陌生又熟悉。虽然古代的言辞、名物、语境在我们今天看起来很陌生，但诗人的思想感情、喜怒哀乐乃至一笑一颦，跨越千载，仍然如在眼前，令人怦然心动！

7、企慕情境在后世诗歌中的应用与体现

8、“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”和后面“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止”等所形成的反复，就是复。“采薇”是摘薇这种植物的意思，通过“作”，“柔”，“刚”这三种植物生长阶段中所表现的变化，来写时间的过去。“采薇采薇”又是“兴”(假借对他物的描写，引出主题)这种写法。诗经中很多诗的题目，都采用其所“兴”的对象来命名，诸如：雎鸠，蒹葭，伐檀，硕鼠等。

9、《周南·关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”淑女的窈窕美丽、贤淑敦厚，让君子深沉的热爱和追求；“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。”又有君子由于求而不得，而翻来覆去睡不着；“琴瑟友之，钟鼓乐之”来博得淑女的芳心，以音乐借乐器来表达爱意，可看出他对淑女的专一。男子对女子的仰慕，追求，看出男子的勇敢，敢于表达自己的心声，不局限于该时代的封建。“情”始于“窈窕”，碍于“求之不得”，但却不放弃——“痴情”。

10、凯恩斯说过一段富含意味的话：“讲求实际的人们，自信在相当程度上可免受任何学理之影响，可是他们往往是某个已故经济学家的思想奴隶。”五四以还，尽管关于《关雎》的题旨还有种种因社会学、人类学而来的异说，但爱情和婚姻说几乎成为后来谈论此诗的定谳，各类流行注本以至教材里，都用各自的方式确认了这一主题。说到这里，敏感的人大概已经意识到了，那个关于《关雎》看起来天然是爱情诗的想法，或许并非如起初认为的那样纯粹出于自然感受，弄不好只是因为爱情题旨的说法传播得过于广泛，太深入人心，以致我们都忘记了自己曾受到过影响。

11、关键词：企慕情境；彼岸意象；《蒹葭》；《汉广》

12、近一百年来，我们的祖国有过无数次与外敌战斗的历史，我们的祖国曾损失惨重，我们的祖国伤痕累累。一国耻，国耻，我们要铭记，要反思，和平的日子居安思危。孟子说：“生于忧患，死于安乐。”不要把我们的生活想作理所当然。我们应该继承《诗经》留给我们的思想，继承我们征战多年留下来的忧患意识，呼吁和平，反对战争，为建设美丽祖国而努力奋斗。

13、第汉字体系中一个书写单位是一个汉字，而西方拼音文字中一个书写单元是一个字母。

14、内蒙古诗词学会学术部任英

15、总之，从“文字记录语言的方式”这个角度来看，古文字大都是表形表意表音文字，简称形意音文字；而隶楷阶段的文字大都是表意表音区别文字，简称意音区别文字。

16、爱情经历过静默欢喜的心跳，心潮澎湃的悸动，小心翼翼的呵护。挚爱灵魂的降临，柔情蜜意的体会，爱情的情愫引诱着彼此之间的情怀。爱情就像一团火焰，热情奔放在彼此之间燃烧；爱就像艳丽的山花，烂漫开放在彼此之间芬芳的岁月里。

17、与子同袍，袍泽同心。大家一起来把国仇报，抵御外侵。全诗展现了人民群众抗击外敌侵略的决心，传唱了一首充满强烈的爱国热情的从军战歌。他慷慨激昂，生动活泼。“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”。将战士们积极修兵利器的景象展现出来，栩栩如生，富有生活气息。人们忙着做战事准备，共同战斗，不畏强敌，迎难而上，诉说了一段激昂热血的战斗历史。他们不怕牺牲，试问苍天：“岂曰无衣？我们的战袍一起穿，团结一心，敌人从哪里进攻，我们就要他在哪里灭亡！祖国江山，岂能容敌人之践踏！”

18、第表形。在古文字中，有许多汉字是像实物之形的，汉字的字义即是指这种实物。例“山”字像起伏的山峰，它所记录的就是语素“山”；“泉”字像流出泉水的泉穴，它所记录的就是语素“泉”；“象”字像长鼻子的大象，它所记录的就是语素“象”；“目”像人眼，它所记录的就是语素“目”。

19、《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，是中国古典文学的开端，孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并以《诗经》作为立言、立行的标准。《诗经》内容丰富，思想丰厚，在中国乃至世界文学史和思想史上具有崇高的地位和深远的影响。

20、“三相”说是周有光先生在《文字类型学初探》(2)一文提出来的。第一是“符号相”，这相当于王伯熙的“文字的符号形式”，这要看文字的外形究竟是图符、字符还是字母。第二是“语段相”，这基本相当于王伯熙的“文字的符号与语言单位的对应关系”，这要看文字所表达的是篇章、章句(这两者叫长语段)还是语词、音节、音素(这三者叫短语段)。第三是“表达相”，这相当于王伯熙的“文字记录语言的方式”，这要看文字所采取的方式是表形、表意还是表音。

四、诗经的魅力论文

1、《卫风·氓》这首诗是以甜蜜的语气叙述了他们的相恋，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝，旁人看来像是单单的来换个丝，但其实男子却不是真换丝的，只是找个机会谈婚，以买丝为名，向女主人公吐露爱情，将婚期订在秋天“秋以为期”。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。“情”始于丝绸，更寄于复关——“情窦初开”。

2、在文章的后半部分，钱先生引用了清人许瑶光对于《君子于役》的解读，认为其“大是解人”，紧接着列举出后世文学作品中对“暝色起愁”这一经典主题传承之典范，并提出“诗人体会，同心一理”的论断。文章最后，钱先生还批判了王安石将皇甫冉诗句“暝色起春愁”中“起”一字改为“赴”的做法。究其原因，“愁”是因“暝”而起，而非“暝色”之时辰恰逢主人公之“愁”，王安石的改法，反而破坏了诗歌内在的逻辑与美感。

3、(23)陶潜,著.龚斌,校笺.陶渊明集校笺(M).上海：上海古籍出版社,19选自卷二《形神影(并序)》，p

4、(16)程俊英,蒋见元.诗经注析(M).北京：中华书局，19选自十五国风卷《王风·扬之水》篇，p20

5、伊斯特林的说法，反映出了汉字性质的发展和古今汉字性质的差异，因而有可取之处。考虑到现代汉字也有不少是表词字，因而现代汉字也可称为词素——表词文字。(6)(P548)第二个角度，是讨论汉字记录语言的方式。就这种方式来说，主要有以下几个类别，即表形、表意、表音和区别。

6、美国的I·J·Gelb认为汉字是词——音节文字，(5)(P48)裘锡圭认为汉字应称为语素——音节文字。(6)(P16)这两个概念差别并不大。语素是指语言中最小的有意义的单位，能够独立活动的语素就是词。汉字是否可称为语素文字下文要谈。把汉字称为词/语素——音节文字是基于下述事实：古汉语中存在一些联绵词，这是单纯词，其中的单个音节没有意义，两个或几个音节合在一起才表达意思，记录这种词时，一个汉字只表示一个音节；古今汉语中都有一些两个以上音节的音译外来词，这种词的每个音节也讲不出什么意思，而记录这种词时，一个汉字也只表示一个音节。

7、高德、腾讯和百度三大地图

8、第表音。主要有两种，一是古文字中的假借字，如语气词“其”(是“箕”的本字)，地支字“酉”(酒尊是其本义)。二是古文字中形声字的声旁都是表音的，如甲骨文“鸡”中的“奚”，金文“裘”字中的“又”等等。

9、第表音。也主要有两类。一是假借字，这是指其本义还能让人记起的假借字，如松开的“松”(本义是松树)、花钱的“花”(本义是花朵)。二是形声字中的声旁，如“洋”中的“羊”、“梅”中的“每”等。

10、接下来，还会有优秀的《诗经》小论文陆续发布哦

11、一城风雅颂，客醉万家楼。

12、第音节文字这个概念有特定的含义，这种文字里的一个符号记录语音中的一个特定音节，如日本语中这个符号记录(i)这一音节，这个音节也只用这个符号。汉语中显然没有这种符号。表词——音节文字也有特定的意义，这种文字既使用表词字(独立使用或用作定义符号)，也使用这一类的音节符号。苏美尔文字就是这样(这种文字的音节符号尚不够完善，有时一个音节有几个不同的符号)。如果把汉字也称为语素/词——音节文字，那么不但名不副实，而且也无从区别汉字与古苏美尔后期文字。

13、最后，我们来看看获奖名单

14、第四届“诗词中国”传统诗词创作大赛

15、(1)毛亨,传.郑玄,笺.孔颖达,疏.毛诗注疏(M).上海:上海古籍出版社,20

16、非常高兴这个学期能在同学们的讨论稿中看到这些东西。

17、文章开头引入篇章《诗经·王风·君子于役》：

18、●场馆预约|瓯海区图书馆经典品读区场馆预约

19、君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思！

20、(赤峰市敖汉旗诗词学会)

五、关于诗经的研究论文

1、第西方文字以一个字母为基本单元跟语言要素发生联系；汉字体系以一个汉字为基本单元跟语言要素发生关系。

2、关睢情有寄，秋兴夜无眠。

3、关爱民，现为吉林大学比较文学与世界文学副教授，长春市教育科学研究领导小组办公室主任，长春市素质教育研究会常务理事，普通话水平国家级测试员，吉林省楹联协会会员。

4、黄昏美学与情感意涵

5、有时候这种字也可以倒着说，如“犹豫”可以说成“夷犹”、“玲珑”可以说成“珑玲”、“狼戾”可以说成“戾狼”。这样的事实似可说明，在古人心目中，联绵词的每个成分也是有意思可讲的。正因如此，古人在注解联绵字时，常常把它拆开来，望文生义。如古人在解释“犹豫”时说：犹如豫“此二兽进退多疑，人多疑惑者似之，故谓之犹豫。”(《礼记·曲礼》正义)由上述可见，记录联绵词、音译外来词的汉字也被改造为表达语素的。

6、(选自《诗经消息》，原刊《书城》2018年第8期)

7、内容提要：企慕情境是钱锺书在考论《毛诗正义·蒹葭》篇时借鉴西方浪漫主义而提出的一种文学情境，强调通过水的意象传递情感和设置障碍，以表达可望而不可及但“慕说益至”的情感。本文从《管锥编》所提及的企慕情境和彼岸意象入手，对这一主题下的《蒹葭》《汉广》诗歌进行文本分析，并将思路延伸至后世诗歌流变，以对企慕情境和彼岸意象的运用以及二者背后的写作心理进行初步探讨。

8、《诗经》专题教学是我校本届高一专题教学的重要组成部分，经过一个多月的学习，终于到了收获果实的时刻。这一时刻既让人兴奋，又让人心动……

9、晚峰晴托月，秋水夜明池。

10、——浅析“暝色起愁”的艺术特色

11、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

12、●电子阅读|瓯海图书馆超星阅读本使用

13、毛玲表示，未来，希望能够通过温暖一平方平台，聚焦中华优秀传统文化的传播、传承，让古老的“典籍活起来”，让刻在典籍里的文字“会说话”“会表达”，创新传承中华优秀传统文化的方式，增强其魅力，达到以文育人的效果。同时通过温暖一平方平台，传播更多的文化工匠故事，鼓励学生在精湛其技艺的同时，也要通过文化内铸自身品格与修养，温暖自身，一起向未来，给世界一个温暖的抱抱。

14、爱情曾经给人带来的都是美好的，幸福的。有人说过“如果爱，我惟愿穿梭，让我回到两千多年前，做《诗经》中的女子，一份缘，隔着千山万水，为我而来，一份情，隔着前世今生，如约而至，那就轰轰烈烈地爱一场”。有奔放的情歌，有缠绵悠远的恋歌，有辗转的相思，有暗恋的痛楚，有生死相依的决绝，有指天为誓的爱的誓言。

15、本学期，“《诗经》与传统文化”课程教学团队对讨论稿的要求进行了一些调整和改动：不再强制要求学生写成小论文的形式，而更多地强调文本细读，直接书写自己真实的阅读思考与体悟，写出一套比较完整自洽的逻辑。比起以往的格式化、多引用的写作，更希望在通识课上看到一些生动活泼的、水灵灵的东西，这应该能更加贴近文学的本质。

16、(9)钱锺书.管锥编(M).北京：中华书局，19选自毛诗正义·四三篇(《蒹葭》)，p1