关于仙风道骨的美妙句子(文案精选122句)

一、形容仙风道骨的诗句

1、紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。

2、出自：宋代 文天祥《赠彭别峰太极数》

3、欢迎大家来到琼台仙谷景区，天台是浙东唐诗之路的目的地，这里依山傍水、山水神秀。自古以来有四百多位唐朝诗人来到天台，留下不少诗篇佳作，成为浙东唐诗之路的一部分。沿着这条路，我们可以踏上山、海、经、佛、尘、洞的诗画之旅。

4、老君山上湿云多，小落门西渭水波。

5、来到河边它不肯渡水，好像在怜惜身上披着的锦缎障泥。

6、挥鞭万里去，安得念春闺。

7、能体现李白仙风道骨的诗句太多了：《别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山》。《我醉欲眠君且去，名朝有意报琴来》。《桃花流水杳然去，别有天地非人间》《待吾尽节报名主，然后相携卧白云》《俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月》《登高壮观天地间，大江茫茫去不还》。《黄云万里动风色，白波九道流雪山》《五岳寻仙不辞远，一生好入名山游》

8、逍遥：此生逍遥天休问，古来万事东流水；

9、“仙哥不是一位严厉的老师，你偶尔不做作业，他不会批评你，所以经常有学生不做作业，但是他讲课真的非常有吸引力。我觉得高中听他的课受益匪浅，是我高中最最美好的回忆，也是我上过的最好的语文课。”刘佳说。

10、一座潜意识的博物馆——

11、天山：借问梅花何处是，风吹一夜满天山；

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13、你的命中很好，逍遥自在命，不愁吃穿，但是还会遇到贵人，或者是好的合作伙伴，当你遇到贵人或者是好的合作，你成就好的事业的时候也就到了，定能雄踞一方。

14、历阳，唐代郡县，治今安徽省和县历阳镇，因“县南有历水”而得名。当时李白访问历阳县，正值大雪纷飞，县丞设宴招待李白，李白席间频频举杯，赞赏历阳山美、水美、酒美，可惜就是人不“美”——没有人陪他喝酒。于是席中赋诗《嘲王历阳不肯饮酒》，豪情万丈，景象怡人。

15、●金牌“说”诗路⑨丨寻觅李白踪迹，重温诗意人生！

16、望岳(杜甫)岱宗夫如何,齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生曾云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.登泰山(元)贾鲁岱宗何崔嵬,群山无与比.使者久尘嚣,望之不胜喜.无缘凌绝顶,诣祠聊致讄.夫何一殿存,千间暴遗圮.人言遭劫火,金源乱兵里.感此废昔年,伤今未能理.飞奏入彤庭,经营良在迩.奈何齐鲁饥,百姓食糟秕.神兮愿效灵,穰穰多乐祀.行当复故宫,金碧荡瞻视.

17、年代: 唐 作者: 李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

18、大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。

19、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

20、UmaWang将服装打造成一种脑海中的回忆，它不缺失美感，多的是对时光的记录。极具辨识度的配色与印花，将人们的记忆反复拉扯。

二、关于仙风道骨的美妙句子

1、●金牌“说”诗路⑪丨如果李白有朋友圈...

2、曾湖仙对澎湃新闻说，作为一个语文老师，除了是语文教学的专家之外，还要是一个杂家，如果语文教师本身知识面不够广，上课只是照本宣科，不容易吸引学生的注意。“就是要把自己的所见所闻，所经历都融于到课堂里面去。”

3、白居易在《寻王道士药堂，因有题赠》中说“行行觅路缘松娇，步步寻花到杏坛”，记录了自己千辛万苦寻觅山路、拜访道士的过程。

4、在UmaWang的身上，你能感受到一种独特的东方神韵，或是岁月沉淀在面料之上的痕迹，或是仙风道骨的气魄。

5、这便是神仙吗？即使年过花甲也不敢生出亵玩之心，只能卑微的仰视，如同仰视那轮明月般。

6、公元742年(天宝元年)，李白已四十二岁，此时他得到唐玄宗召他入京的诏书。他异常兴奋，满以为实现政治理想的时机到了，立刻回到南陵家中，与儿女告别，并写下了这首激情洋溢的七言古诗，诗中毫不掩饰其喜悦之情。

7、《别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山》.《我醉欲眠君且去,名朝有意报琴来》.《桃花流水杳然去,别有天地非人间》《待吾尽节报名主,然后相携卧白云》《俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月》《登高壮观天地间,大江茫茫去不还》.《黄云万里动风色,白波九道流雪山》《五岳寻仙不辞远,一生好入名山游》

8、借羊毛，麻与丝编织梦的三种质地。随机的茶渍与丝绒的斑驳赋予梦以时间。不要遗忘，克莱因蓝曾描绘给你的——风的形状，闪烁的流云和黄昏的脸。

9、临流不肯渡，似惜锦障泥。

10、仙风道骨，颠倒运乾坤，平分时节。

11、仙风道骨成语发音：xiānfēngdàogǔ成语释疑：骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。成语出处：唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”成语用法:联合式；作宾语、定语；含褒义，形容人的风骨神采与众不同。近义词仙风道气

12、出自：宋代 陈起《夜听诵太极西铭》

13、UmaWang设计师王汁：世界变得越来越小。我深信东方美学是美的，越来越自信了。

14、“其实无论是课上还是课下，我都会充分听取学生们的意见，尽管我不一定同意他们的看法，但是我会试着从他们的角度去理解，他们也比较认同这种比较民主的教学模式。”曾湖仙说。

15、今来须约烂熳看，及过风雨又已後。

16、白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

17、此人虽年过花甲气质凌然出尘，完全不像是俗世蠢物。

18、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

19、予尝赋此诗，好事敢独擅。纵横一千字，把玩不知倦。

20、汐字是指晚潮，由氵和夕字组合而成，“水”与“夕”联合起来刚好表示黄昏时刻的涌水。言字代表着言论，语言，说，讲。汐言一名同音稀言，字义可理解为稀少的言辞，那么自然就有高冷之义。

三、形容人仙风道骨的诗句

1、大家到了天台之后发现，这里不仅有绮丽的山水风光，还有浓浓的儒释道文化在这里彰显得十分融合，这可是其它名山所罕见的。这一思想也非常鲜明地反映在《游天台山赋》中，在赋中圣贤与神明并列，色与空融合，道与佛一体，最终达到了物我合一的神圣境界！现在大家是不是已经知道了什么是和合呢？用现代话说就是和谐共存、美美与共。天台作为中华和合文化的发祥地之在浙江省推出诗路文化带建设的当下，在建党一百周年之际，我们要继续追求诗与远方的精神寄托，共创天下大同、和合共生的美丽世界！

2、好一位仙风道骨的世外高人！

3、“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”。诗从“苦不早”又很自然地联想到晚年得志的朱买臣。据《汉书·朱买臣传》记载：朱买臣，会稽人，早年家贫，以卖柴为生，常常担柴走路时还念书。他的妻子嫌他贫贱，离开了他。后来朱买臣得到汉武帝的赏识，做了会稽太守。诗中的“会稽愚妇”，就是指朱买臣的妻子。李白把那些目光短浅轻视自己的世俗小人比作“会稽愚妇”，而自比朱买臣，以为像朱买臣一样，西去长安就可青云直上了。其得意之态溢于言表。诗题只说“别儿童”，这里用“会稽愚妇”之典故，是有所指责。詹锳认为此诗是“把刘氏比作‘会稽愚妇’”

4、《天龙八部》是著名作家金庸的武侠代表作。著于1963年，历时4年创作完成，前后共有三版，并在2005年第三版中经历6稿修订，结局改动较大。小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。“天龙八部”出于佛经，有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。

5、白雪关山远，黄云海戌迷。

6、 描写人“仙风道骨”的诗句：

7、其中的“参”应为“簪”，读zan,第一声。“得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌”两句诗是咏水仙的佳句，表面看来很平淡，但却道出了水仙的风韵高格。 这两句诗出自宋人刘邦直的一首七绝《送水仙花》：“得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。仙风道骨今谁有，淡扫蛾眉簪一枝。”这首诗以平淡之笔道出水仙清香淡雅、冰清玉洁、自然天成的品格。诗的大意是：水仙只要得到一壶清水，就能开放出美丽的花束，人们称之为水中仙子。她紧随梅花之后独在寒冬中开放，玉洁冰肌。这种仙风道骨的韵气在百花中有谁能与之相比？也许那淡妆的女子头上一枝冠簪堪可相比吧。

8、意思：大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。

9、问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

10、为言有华宗，畴昔无半百。相逢遂相喜，笑语至舞抃。

11、谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。——李白《大鹏赋·并序》

12、UMAWANGFall2021

13、奇形乖张的魔术，几何的寓言，一副扑克中的戏剧感。“

14、笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。

15、“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道”。这里诗人用了跌宕的表现手法，用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情，同时，在喜悦之时，又有“苦不早”之感，正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。正因为恨不在更早的时候见到皇帝，表达自己的政治主张，所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情。

16、主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

17、曾湖仙，任职广州市执信中学、广东省语文特级教师，执信中学语文科科组长，在他担任备课组长时的执信中学连续多年高考语文成绩位列广州市榜首。

18、主人为我特殷勤，架底深深掇孤秀。

19、总之，唐诗中大量的道教内容，一方面复刻了唐代道教兴盛发展的时代特征，让我们了解到唐代时道士们导引服气、服食丹药、研习经书的具体风貌，另一方面也反映出道教珍爱生命的教义取向和修为方式对中华文化的深刻影响。通过一代又一代人对唐诗经典的诵读，最终把这些都铭刻在了我们的文化基因中。

20、●金牌“说”诗路⑥丨看瀑布飞流，吟千古名句

四、仙风道骨的诗词 李白

1、燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。

2、此诗一开始就描绘出一派丰收的景象：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。”这不仅点明了从山中归家的时间是秋熟季节，而且，白酒新熟，黄鸡啄黍，显示出一种欢快的气氛，衬托出诗人兴高采烈的情绪，为下面的描写作了铺垫。

3、执教于广州市执信中学的曾湖仙曾被学生如此做诗句形容。

4、生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。

5、此名不仅读音婉转好听，而且两字都有水字旁，宛如溪水清澈、孤冷一般，澜汐一名寓意水边的美景，美好而又如梦如幻，让人不忍打破。

6、危楼高百尺，手可摘星辰

7、黄发四朝元老，又谁知、重生绿发。

8、我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。…

9、生数百余年，有仙风道骨，教我度脱他。——谷子敬《杂剧·吕洞宾三度城南柳》

10、关于仙风道骨的诗词有《谢倅监试未毕事而出以诗三章来用韵奉酬》

11、香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

12、汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。

13、辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？

14、饮酒似还不足以表现兴奋之情，继而又“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”，一边痛饮，一边高歌，表达快慰之情。酒酣兴浓，起身舞剑，剑光闪闪与落日争辉。这样，通过儿女嬉笑，开怀痛饮，高歌起舞几个典型场景，把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上，又进一步描写自己的内心世界。

15、“仙风道骨”的意思是形容人的风骨神采与众不同。一般指仙人和道士。仙风道骨(xiānfēngdàogǔ)出处：唐·李白《大鹏赋序》:“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”近义词：仙风道气，奇人异士，超凡脱俗。反义词：凡夫俗子，芸芸众生，等闲之辈。

16、想象丰富、语言奇妙、巧用夸张

17、UmaWangSpring2021

18、但在3年后，王汁毅然决然的将UmaWang改了回来，因为中国设计师的身份不会带来不便，而是带来自豪。

19、白居易的《寻李道士山居》、《寻郭道士不遇》，张枯的《忆游天台寄道流》，韦应物的《寄刘尊师》，元稹的《赠毛仙翁》，李绅的《题北峰黄道士草堂》，刘禹锡的《寻王道士不遇》，孟郊的《访篙阳道士不遇》，张籍的《寻徐道士》等等。

20、●金牌“说”诗路⑦丨今到诗瀑处，方识李白睹

五、仙风道骨诗词

1、闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

2、出自：宋代 夏元鼎《沁园春·太极才分》

3、诗情经过一层层推演，至此，感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“仰天大笑”，可以想见其得意的神态；“岂是蓬蒿人”，显示了无比自负的心理。这两句把诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。

4、仙风道骨，颠倒运乾坤，平分时节。——吕岩《酹江月》

5、独自承受着记忆的历史与幻觉的经验——

6、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

7、沁园春雪(毛泽东)一九三六年二月北国风光千里冰封万里雪飘望长城内外惟余莽莽大河上下顿失滔滔山舞银蛇原驰蜡象欲与天公试比高须晴日看红装素裹分外妖娆江山如此多妖引无数英雄竞折腰惜秦皇汉武略输文采唐宗宋祖稍逊风骚一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕俱往矣数风流人物还看今朝

8、这首诗因为描述了李白生活中的一件大事，对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义，而在艺术表现上也有其特色。诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家，有头有尾，全篇用的是直陈其事的赋体，而又兼采比兴，既有正面的描写，而又间之以烘托。诗人匠心独运，不是一条大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏，一波未平，又生一波，使感情酝蓄得更为强烈，最后喷发而出。全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明。

9、老君山上湿云多，小落门的西边是渭水。秋雨丝丝像眼泪，我想去也到不了。

10、手提一笔，活人多少，三千功积。

11、金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。

12、已冠文昌，人人瞻望，玉枢躔逼。对新凉、酒颊微红，宛是一星南极。

13、只见远处站着一位白衣飘飘，手拿拂尘，容光焕发的老者。

14、昭君拂玉鞍，上马啼红颊。

15、观猎王维风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。塞下曲卢纶林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。白马篇曹植仰手接飞猱,俯身散马蹄。

16、唐代社会，朝中重臣、宫廷文人及诗人们，普遍喜欢与道士交往。他们之间经常写诗相赠，在诗中可以看出那个时代对道教的赞美和欣赏。

17、“语文老师应该是个杂家”

18、“当然如果你是一个认真教书的人，你会觉得每一天都是新的，如果你是照本宣科，应付式教书的老师，或者被应试捆绑的话，你会觉得很枯燥，在教学当中你要自己去发现，也应该要每天都有所发现。”曾湖仙这样寄语年轻教师。

19、魏晋风骨，强调无为而治

20、手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

六、形容仙风道骨的诗句

1、意思：燕支山天地冻寒，好将雪花当作鲜花，蛾眉憔悴埋没胡沙之中。

2、池中有灰，石中无煤。持此镵斧，伐彼崔巍。宁耕渭阳田，不用陇西钱。

3、●金牌“说”诗路①｜一脉天台山与水，半壁中国全唐诗

4、而“生活化语文”，也是他的课被学生们称为“时评课”的一个原因。他每周会拿出一节课，让学生找当下比较热的新闻事件和话题，在班上讲5分钟，然后学生们一起讨论，或者两三周写一篇时评，把时评贯穿于课堂或课外。“把他们感兴趣的新闻拿来讨论，学生们也很喜欢这一门课。”

5、其中写出了“慈母手中线”的孟郊最简单直接，他在《求仙曲》中写道自己想要骑上凤凰飞上昆仑山成仙，“自当出尘网，驭凤登昆仑。”

6、对于李白，通用的介绍是

7、暮还已见映雪髻，初拈尚觉香在袖。

8、仙风道骨，汉语成语，拼音是xiānfēngdàogǔ，释义：形容人的风骨神采与众不同；形容人极瘦。出处唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”

9、白云山下泠泠水，自在人间太极图。

10、年代: 唐 作者: 李白弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。

11、天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。

12、在唐代诗人诸多道教诗歌中，还有不少作品记述了道教的修炼行为。主要有导引服气、服食丹药、研习经书等。

13、远处之人白须过膝,三千银丝随风飞舞。

14、远处那踱步而来的男子一袭白袍，身姿飘渺，白发三千，流泻在肩头，微微闪着光泽。

15、摩挲紫云姿，百感集我怀。石汝亦不遇，无两欧苏梅。

16、他虽年六十有余却身姿挺拔有仙人之姿。

17、修行成仙是道教的追求，唐代很多诗人的诗作都表达了追求超然物外、修道成仙的人生理想。如孟郊的《小隐吟》和《求仙曲》，白居易的《读庄子》、《宿简寂寺》、《寻李道士山居，兼呈元明府》、《酬赠李炼师见招》，韦应物的《题石桥》，李绅的《题北峰黄道士草堂》，章孝标的《赠茅山高拾遗蔓》等等。

18、挥动马鞭奔赴万里之外，怎能贪恋家室的温馨呢。

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20、记述自己修道的理想

1、年代: 唐 作者: 李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

2、桑田鉴一夺，周官寒如灰。赐珏先沦奔，乃自垂棘胎。