格言联璧名句志之所趋【摘抄文案100句】

一、格言联璧志之所趋

1、(译文)能做到竭尽忠孝的人才能成为人。能够治国安邦的才能才叫做学问。能够化险为夷、平定叛乱的本领才叫做才能。能够平治天下的文字才叫做文章。能够做到心胸光明坦荡、包容万物，才叫做有气度。能够做到万物与我一体，才叫做仁慈。

2、(译文)读书如果不体验认识，就好像闪电照耀万物，一点也把抓不到；读书如果不能身体力行，就好像在水中行车，陆上行舟，一点用处都没有。

3、无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。

4、(适用主题)抒发坚定的情感，表达对梦想、逆境中不妥协，孤勇前行的决心与希冀。

5、他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池，他从1900年开始坚持不懈地进行试验，花了10年时间，进行了近五万次的试验才获成功。

6、惠吉类 (四七)

7、齐家类(三八)

8、满腹经纶(拼音)mǎnfùjīnglún(释义)经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。(出处)《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”(例句)一旦这道菜被学校提供，学生将满腹经纶并拥有用灿烂的未来。

9、(译文)读未曾读过的书，就像遇到了良师益友；看到已读过的书，就好像碰到了老朋友。

10、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

11、意思是：关于国家轻重强弱的形势问题，各诸侯国能够联合起来就强大，彼此孤立就弱小。

12、“如果没有人回答，我就一个个问了！”魏校长走下讲台，指着前排一同学说：“你为什么而读书？”

13、以德行为本，开阔眼界，

14、分享|心系云林服务大众

15、凡事皆须有恒心，铁棒磨成绣花针。

16、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

17、学处|佛经中的四种月喻：圆明朗彻，普照众生

18、生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭。——三毛

19、常识|为什么要做佛事？

20、观照|成住坏空思维无常

二、格言联璧名句志之所趋

1、常识|佛教为什么重视中秋

2、2017年1月，习近平主席在“共商共筑人类命运共同体”高级别会议上发表的主旨演讲中用“天人合道法自然”的中国古代哲学理念，指出，寻求永续发展之路，要倡导绿色、低碳、循环、可持续的生产生活方式，平衡推进2030年可持续发展议程，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

3、常识|吃素与吃斋的区别

4、分享|学习慈悲善巧感悟多彩人生

5、爱惜精神，留他日担当宇宙；

6、作者介绍：山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

7、可持续发展是破解当前全球性问题的“金钥匙”，同构建人类命运共同体目标相近、理念相通，都将造福全人类、惠及全世界。这也正是“志之所趋，无远弗届”所表达的坚定信念。

8、把意念沉潜得下，何理不可得；

9、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

10、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；

11、翻译：索菲亚/译审：李海斌

12、不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得。

13、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；

14、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。

15、周总理不解地问：“为什么？”他的伯父回答：“那是外国租界地，惹出麻烦来可就糟了，没处说理去！”

16、藏识|天王殿楹柱联——悟道一念自开怀

17、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；

18、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

19、Стремлениенародоввсегомираклучшейжизни–этооченьмощноеколлективноестремление.Есливсестраныбудутследоватьнаправлению,определяемомуэтимстремлением,работатьсообща,идтивпередрукаобрукуивзаимовыгодносотрудничать,онисмогутоткрытьновыйпутьустойчивогоразвитияивместесоздатьпроцветающийипрекрасныйновыймир.

20、常识|观世音菩萨的十四种无畏功德

三、志之所趋《格言联璧·学问》

1、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也出自《格言联璧》。

2、《格言联璧》中有一对联。上联：“天欲祸人，先以微福骄之”；下联：“天欲福人，先以微祸警之”。生于忧患死于安乐中“困于心，衡于虑，而后作”一句表达的是上联还是下联的意思？请用自己的话做简要说明。琴琴0575下联，“天欲福人，先以微祸警之”是上天想要一个人享受福气，定会先遭受祸害，而“天欲祸人，先以微福骄之”是上天想要一个人遭受祸害，一定会先施以微小的福。因为在一个人遭受困难之后，才会对以后发生类似的事情有了警惕，会多想一下，这也正印证“困于心，衡于虑，而后作”这句话，所以选下联。

3、悖凶类 (五三)

4、(适用主题)祸兮福兮，乐观，顽强。

5、依于正见做出正当的努力，未生之善令生起，已生之善令增长，未生之恶不令生，已生之恶须忏悔。正精进作为八正道之贯穿于整个八正道，策励行者完成戒定慧的修学。

6、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

7、常识|出家与在家的区别

8、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。

9、由此可见，有发心的因，才能成就果地的佛。有度众的愿，才愿意去学度众生的本领。

10、读书明理善思惟，步入正道离是非。

11、(译文)心神不能杂乱，杂乱则会精神恍惚而无法收聚；心神不能劳累，劳累则会精神疲倦而没有收获。

12、(运用示例)几百代腥风血雨，几千年漫漫征程，曾走过绿茵花溪，也踏过枯骨万里。即使有那些凉薄甘苦，我们的祖国也依旧能披荆斩棘，行歌万里。千年之后，一切江河依然是滚滚向东，民族的意志永远向前，向着热腾腾的太阳，所向披靡。

13、且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路。——史铁生《病隙碎笔》

14、(适用主题)可用于热爱生命、保持对理想的热忱、学到老活到老、可怕的不是身体老去，而是梦想死去等文章立意。

15、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。(清)金缨兰生著

16、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。

17、心不欲杂，杂则神荡而不收；

18、「椎鲁之累」无能的牵累圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。(译文):性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乘戾的行为，沉着的人没有阴险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻浮的外貌。

19、接物类(二八)

20、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

四、格言联璧志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也翻译

1、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。——余秋雨

2、要知道，每一颗钻石在被发现前，都要经受埋藏尘埃的寂寞时光。——毕淑敏

3、(适用主题)认识自我，坚守信念，坚持自己的选择等主题。

4、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

5、两者有很大区别。增广贤文编写的目的属于幼学启蒙，其内容更强调知识的教育，行为的修养等。格言联璧则是针对成年人的。

6、藏识|药师殿楹柱联——琉璃世界放光明

7、要依于正见如理地观察思惟。一个人有什么样的思想就会导致什么样的语言，语言说多了就会产生相应的行为。如果常常这样去做就能形成习惯，习惯会变成自然，自然就会决定人的命运。

8、(运用示例)塞翁失马，焉知非福？人生中的不幸背后所隐藏的，多半不是时运不济，而是曾几何时的所留于当下的绊脚石。巴尔扎克说：“不幸，是天才的晋升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。”在不幸的时候，你是以命运麻痹自我，还是勇于自我剖析？你是甘于沉沦，还是勇于突破？勇敢迈进一步，或许这次的不幸，就是找出问题，自我突破的时候。

9、心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。

10、“志之所趋,无远弗届；穷山距海,不能限也.志之所向,无坚不入；锐兵精甲,不能御也.”一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论多远,他最终都能到达.穷山距海,也不能限制.一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论有如何坚固的防御,他总能到达.精锐之师,也不能阻挡.

11、勿取勿忘，为学当如流水。

12、“志之所趋，无远弗届。”出自清代学者金缨的《格言联璧•学问篇》，意思是说：一个人如果志向远大，那么他志向所指的地方，无论多远都能到达。

13、世出世间之书浩如烟海，选几本放于桌上，随时读读，掩卷回味，何尝不是一种享受呢？

14、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；

15、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。——金缨的《格言联璧》

16、自制净生活，领悟八正道，

17、戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；

18、本期《学习用典》解读：志之所趋，无远弗届。

19、藏识|天王殿楹柱联——眼前佛面即如来

20、——《在全国组织工作会议上的讲话》(2013年)等文中引用

五、格言联璧志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也

1、在说到可持续发展是社会生产力发展和科技进步的必然产物，契合世界上绝大多数国家的共同诉求时，习近平主席使用了典故“志之所趋，无远弗届”。

2、咸丰元年辛亥(1851年)仲夏 山阴金缨兰生氏谨识。

3、注释：菑畬(zī she耕耘)

4、读书即未成名，究竟人高品雅；

5、(运用示例)当冬天蹒跚着向我们走来，春天的影子早已悄然隐匿在其背后；当雪花纷纷扬扬地落下，希望的种子已然在泥土里等待苏醒。没有不可治愈的伤痛，没有不可结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。

6、统筹：齐晶/编审：韩建平/监制：易铭

7、«Дляцелеустремленногочеловеканетничегоневозможного».Этафразавзятаизкниги«Изречения·Учение»,авторомкоторойявляетсяученыйдинастииЦинЦзиньИна.Смыслтаков:еслиучеловекавысокиеамбиции,тоонсможетдостичьцели,независимооттого,насколькодалекотнее.

8、指正确的语言。须离口之四过，不妄语欺骗，不搬弄是非，不恶口骂人，不说无意义的谈论或者花言巧语等。

9、精神意志有着改变世界的力量。如果志向坚定，就能为了志向而不断奋斗、为了志向而顽强拼搏，越是艰难困苦，越会愈挫愈勇。在革命、建设、改革各个历史时期，有无数共产党员为了党和人民事业英勇牺牲，支撑他们的就是“革命理想高于天”的精神力量。当前，我们的领导干部，也应该常常问一问自己，人生在世，是汲汲于名利地位，还是把党、国家和人民的事业作为自己的人生追求，这是政治觉悟和精神境界的重大分野，是每个人，每个领导干部都必须面对、必须解决的问题。自古至今，为官者的价值都承载于奉公为民上，在领导干部的价值排序中，为人民服务应该始终排在物质利益前面，干事创业应该始终排在无所作为前面。也只有解决了“立志”的问题，才能真正找到自己工作和生活的价值。

10、不幸，是天才的晋升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。——巴尔扎克

11、周恩来非常郑重地回答道：“为中华之崛起而读书！”

12、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

13、学贵有恒，无非就是说的坚持。怎样坚持？用智慧指导行事，为实现既定目标，日复一日地坚持，而不是凭一时的感情冲动，一曝十寒，半途而废。

14、从这两段格言中我们可以看出，读书明理，陶冶心性。将书本所学，应用到生活工作中，老实本分，以平常心做好平常事，尽心尽责，也是一个了不起的人了。

15、只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方；而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。

16、阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。

17、台湾师范大学曾仕强教授讲述《易经的智慧》

18、被称为“短篇小说之王”的法国19世纪作家莫泊桑，到30岁时，作的作品却一篇没有发表。他开始丧失信心，不再练习写作，想改行经商。他姐姐批评他缺乏恒心，并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。

19、实证涅槃法，是为最吉祥。

20、有阴德者，必有阳报，有隐行者，必有显名。——《格言联壁》付出永远比索取快乐，施恩比报答显得高贵。尽最大的力量帮助别人，会让你的人缘如虎添翼。主动及时地去帮助别人，会让受助的人心里更加感到温暖，更加感激你，也使你的善心得到了最大的发扬。