论语原文及翻译注释【摘抄文案100句】

一、论语原文及翻译

1、此外，这句话还可理解成做儿子的应当将父亲手中的旗帜接过来，完成父辈们未竟的事业，替他们担起应尽的责任，不能父亲一死就什么都不管了，这也是不孝。比方说，古时太平盛世的皇帝在各个方面的政策都很不错，倘若他离开了人世以后，新即位的儿子大改其道，搅得民不聊生、怨声载道，这就违背了父亲的意愿，是对国家的不负责任，也是不孝。

2、(语译)孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气。”

3、6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

4、(3)政事：指能从事政治事务。

5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也(译)孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”

6、1)巧言令色:朱熹注曰:“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

7、26子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔叛矣夫！”

8、逐则注解第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

9、试译：子贡问什么是君子，孔子回答说：“想说的话他自己先做到，别人就会跟从他。”

10、古文翻译的六种手段录、释、理、添、删、缩

11、试译：子贡问：“贫穷却不讨好人，有钱却不小看谁，怎么样？”孔子说：“可以。不过比不上安贫乐道、富而好礼的。”子贡说：“《诗经》上唱：‘如切如磋，如琢如磨。’大概就是这个意思吧？”孔子叹道：“赐啊，现在可以跟你聊《诗》了。告诉你一点，你就联想到别的东西。”

12、1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知智？”

13、岁寒然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。

14、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人，使民以时”;“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴，看看下面的论语原文及翻译吧!

15、(注释)①焉：于此，意思是“在其中”。②善者：好的方面，优点。

16、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

17、试译：季氏派人请闵子骞做费地的县长，闵子骞对来人说：“请替我婉言谢绝吧！要是再来说这事，那我一定逃到汶水北边去了。”

18、温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。

19、故：旧的知识(形容词用作名词)。

20、(出处):《论语·泰伯》：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(解释):任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，道路又遥远，要经历长期的奋斗。这句话出自《论语》：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思是说，士应该具有坚毅宏大的品格；为什么呢？因为士要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命，为此要奋斗终生，死而后已。弘扬仁道的使命是很重要的；奋斗终生，死而后已，路途是很远的。这岂不是任重而道远吗，要担负这样的使命，没有坚毅弘大的品格是不行的。

二、论语原文及翻译注释

1、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”

2、2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知智者利仁。”

3、子夏:姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

4、试译：王孙贾问道：“俗话说‘与其讨好奥神，不如巴结灶神’，什么意思？”孔子说：“不是那个说法。违背了天理，就没法祈求上天保佑了。”

5、白居易一生创作了大量反映封建女性生活、命运和痛苦的诗作，这首闺怨诗是表现闺中少妇思念征夫的。此诗前两句写深秋孤寂之景，后两句写缱绻绵长的思念之情。其写情，是通过对事物的细致感受来表现的。

6、试译：孔子祭祀祖先，真如祖先就在眼前；祭祀神灵，

7、(翻译)孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

8、欲：喜欢，想。想要(做的事)。

9、注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉

10、(翻译)孔子说：学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？

11、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣(原)樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(译)樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

12、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

13、试译：孔子说：“君子关注德行，小人关心土地；君子关注法度，小人关心恩惠。”

14、述而不作，信而好古(译)只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的)，相信而且喜爱古代的文化典籍。

15、8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

16、《易经入门》之基础讲座(全集)

17、试译：孔子说：“君子坦坦荡荡，敢做敢当；小人患得患失，唉声叹气。”

18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

19、(译文)孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

20、(译文)季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

三、论语原文及翻译在线阅读

1、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。”

2、译文孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”论语经典名句及翻译5子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

3、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

4、(4)致其身:致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

5、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

6、?述而第七1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

7、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

8、鲁迅曾经指出:“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”(《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》)这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。

9、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

10、(译文)孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”

11、25子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

12、本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

13、25子谓《韶》：“尽美矣！又尽善也！”谓《武》：“尽美矣！未尽善也！”

14、译文曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

15、经典《道德经》全文及译文(全81章)

16、子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我们住在这个国家里，就要敬奉那些贤能的大夫，结交那些仁德的士人。”

17、子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

18、(翻译)曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

19、4子曰：“苟志于仁矣，无恶(wù)也。”

20、(译文)叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“(这样做)是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。”

四、论语原文及翻译高二年级

1、(3)三年:对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。

2、(译文)冉求说：我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。孔子说：能力不够的人，是走到中途才停下来，现在你是划定界限，停止不前了。

3、23子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

4、翻译：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

5、(2)学:孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

6、试译：孔子说：“不仁的人，不可以长久忍受穷困，不可以长久享受富贵。仁者靠仁安身立命，智者用仁名利双收。”

7、试译：季文子凡事要反复琢磨多次才付诸行动。孔子听到后，说：“想两遍就够了。”

8、试译：孔子说：“君子不自重，就没有威信，学问就不扎实。主要靠忠信处世，也没有哪个朋友是不如自己的，有了过错就不要怕改正。”

9、(4)主忠信:以忠信为主。

10、洞房，指深屋，在宅院中很多间房屋的后部，通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射着，所以更显幽静。帘子称之为真珠帘，无非表明其华贵，与上洞房相称。洞房、珠帘，都是通过描写环境暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映，又暗引下文“秋霜”，因无月则无影，而到了秋天，树中落叶最早的是悟桐，所谓“一叶落而知天下秋”。前两句将景写得如此之冷清，人写得如此之幽独，就紧扣了题中所谓寒闺之怨。

11、试译：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”

12、(4)爱人∶古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。

13、(译文)孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

14、6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女汝弗能救与欤？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

15、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的

16、试译：有人说：“冉雍有仁德，可是没口才。”孔子说：“要口才做什么？对人尖嘴利舌的，老让人讨厌。他仁不仁我不晓得，但是要口才干什么呢？”

17、子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

18、(翻译)孔子说：对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

19、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

20、知之为知之，不知为不知，是知也(原)子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”(译)孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

五、七年级论语十二章原文及翻译

1、子曰：“知之者/不如好．之者，好之者/不如乐之者。”

2、16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

3、(译文)子贡说：假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？孔子说：岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。

4、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

5、“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

6、子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”

7、(4)邦:指当时割据的诸侯国家。

8、(语译)孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

9、(译文)季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

10、此文明确地告诉人们，培养仁德必须深入社会进行磨砺，以谦恭的态度尊重贤德之人，以真诚的行动结交仁德之士，有了这样的机会和环境，就能成功地修炼仁德。

11、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》

12、(翻译)孔子说：几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。

13、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》

14、1子谓公冶长(cháng)：“可妻(qì)也，虽在缧绁(léixìe)之中，非其罪也！”以其子妻(qì)之。

15、(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟，读音和意义与“悌”(音tì)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

16、试译：孔子说：“不担心没职位，只担心在位没本事；不发愁没人了解自己，只发愁没什么本事让人了解。”

17、(译文)有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

18、试译：孔子说：“参啊，我的道是用‘一’贯通的。”曾子应声说：“噢。”孔子走了，其他门人问曾子道：“什么意思？”曾子说：“他老人家的道，就是忠恕，没别的。”

19、(原文)子曰：“饭疏食饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云。”(《述而》)

20、试译：孔子说：“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。射手首先相互揖让，登堂射箭；射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。这种比争是有君子风度的。”