苏格拉底三句名言【摘抄文案100句】

一、苏格拉底一无所知原句

1、最优秀的人就是你自己。

2、⑤.教育内容：第一次将几何、天文、算数列为学习的科目。

3、他分别对那些判处他死刑的人和那些认为他无罪的人说了几句话。

4、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

5、明白。那位助手赶快说，您的思想光辉是得很好地传承下去可是。苏格拉底慢悠悠地说，我需要一位最优秀的承传者，他不但要有相当的智慧，还必须有成功的信心和非凡的勇气这样的人选直到目前我还未见到，你帮我寻找和发掘一位好吗？

6、但是如果他成功的话，同时也就证明了，祭祀的话，也就是神的话是错的。可神的话又是不容置疑的。

7、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

8、这些被苏格拉底和效仿苏格拉底的年轻人揭下了智慧的面具的人，自然对苏格拉底怀恨在心，这些积怨最终在公元前399年爆发，引来了人们对苏格拉底的正式指控。

9、苏格拉底认为每个事物都有一个共同的目标就是朝向善。这点从他对做坏事的分析来看，他认为当一个人做坏事的时候必然认为这件事情能对他带来好处，其实也是一种善。苏格拉底认为的无知并不是对做某一件事情的无知，而是对做这种事情能否产生幸福的无知。

10、西方哲学有与其他文化中的哲学不同的特质。这特质从哲学的各个方面呈现出来，本文从西方哲学史上的四句名言来体悟西方哲学的特质。

11、不知什么原因，我总会把德兰修女的话与维特根斯坦的话关联起来。在一次读维特根斯坦的话的时候，我突然体悟出：世界业已如斯，来到世界上的我已然如此，应当珍重自我，珍重世界，不但在世俗的意义上，而且在哲学的意义上。

12、女人的纯正饰物是美德，不是服装。

13、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

14、《理想国》等西方哲学六部曲

15、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！

16、对这个问题的不同回答也成了哲学史家们争论的战场。

17、苏格拉底在和各色人等讨论的时候，得罪了这些人。揭露他们的无知的过程中，自然是树敌无数，因为苏格拉底让很多自命不凡的人当众出丑，而那些围观的年轻人也很愿意用苏格拉底讨论问题的方式再去检验别人，让更多人出丑。

18、「而我的年事已高，却是这辈子第一次上法庭，没有任何经验，我也不会用经过仔细打磨的话语和低三下四的恳求来试图说服法官，我就要用我自己惯常的方式说话，但是我保证，你们听到的全是真话。」

19、为了有效地传授知识，以达到道德教育的目的，苏格拉底提出了他著名的教学法，也就是人们通称的“助产术”。所谓“助产术”，是指在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通过讨论问答甚至辩论方式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。

20、男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。

二、苏格拉底三句名言

1、概观苏格拉底对早期自然哲学的批判，我们可以看到，苏格拉底思想并没有完全摆脱智者思潮的影响。他主张哲学研究由自然转向人事的主要理由还是实用的考虑。他把公众利益作为哲学的目标，放弃了对自然奥秘的思辨。因此，他的思想始终局限在道德实践领域，他习惯于社会交往的实际行动，没有提出世界观和伦理学的完整理论。另一方面，我们也要看到，苏格拉底的批判达到了智者思想所不能及的深度。他在自然哲学内部挖掘出摆脱自然哲学困境的原则，这就是以心灵为本原的原则。他赞扬阿那克萨戈拉发现了这一原则，同时批评他未能将这一原则贯彻到底。

2、从“认识”到“成为”

3、我往下看，发现这位哲学家完全不用心灵，也不把它当成安排事物的原则，而是求助于气、以太、水和其它稀奇古怪的东西。

4、之后，到智者派方始转入对人的精神和道德本质的注意，转向生活的实际问题。而苏格拉底则更加推进了把人作为哲学思想的中心问题。换言之，在苏格拉底以前，希腊哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，而苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。这是一个重大的思考转折。

5、大约一个小时之后，侍者终于来到贝多芬身边：“先生，上菜吗？”贝多芬如同刚从梦中惊醒一般，立刻掏钱结帐。侍者如丈二和尚摸不着头脑：“先生，您还没吃饭呢!”“不！我确信我已经吃过了。”贝多芬根本听不进侍者的一再解释，他照菜单上的定价付款之后，抓起写满音符的菜谱，冲出了饭馆。

6、这两项罪名在雅典还真都不是小事，甚至都不算是私人案件，而是由雅典公民代表城邦「公诉」苏格拉底。

7、鉴于上面讲的理解的多样性和同质的有效性，当一种理解被证明是正确的之后，怎样才能知道它应用的范围呢？自觉到所有的理解都有一个有效范围，是当代西方的重大成就。界定一种理解的有效性边界，是保证理解不出偏差的重要条件。一旦要从范围去定义理解，那么，由之进一步要问的是——

8、没有人因为知道了善而不向善的。

9、在苏格拉底看来，整个事件的起因是他的朋友凯瑞丰在很多年前到德尔菲的阿波罗神庙求神谕开始的。

10、用已知去征服未知，“征服”一词，对未知的部分而言毫无问题：人们总是从不知到知，从知之不多到知之甚多；对未知的整体来说却极有问题。因为一旦出现了未知，无论已知的领域怎么扩大和深入，未知始终存在。而且未知还随着已知的扩大而扩大(比如人发明种植技术而产生农业之时，环境失调的问题产生了出来；当人发明机器而产生大工业之时，环境污染的问题产生了出来)，正如萧伯纳幽默地说的：科学如果不提出十个问题，就永远不能解决一个问题。可以说，哲学和科学不但创造了“未知”，而且在减少“未知”的同时也增加着“未知”，“未知”是希腊的哲学和科学的产物。

11、无知是一种境界，并非真正的一无所知。无知是一种追求与探索的过程，因为无知所以才想有知，想有知，必须是通过学习，通过实践，才能成为有知，只有有用的知识，才是真正智慧。

12、理解世界，从很早的时候起，在各种各样的文化中就发生了，现在还在发生，将来仍会发生。然而，从整体上，人何以能够理解，每一具体的理解何以是这样的理解，却并不是很好理解的。因此，1966年，海德格尔在一个希望自己去世后才发表的访谈里，说：“只还有一个上帝能救渡我们。”

13、你不妨给自己列举这一系列受珍爱的对象，而通过其特性和顺序，它们也许就向你显示了一种法则，你的真正自我的基本法则。不妨比较一下这些对象，看一看它们如何互相补充、扩展、超越、神化，它们如何组成一个阶梯，使你迄今得以朝你自己一步步攀登。

14、②.教育任务：解决的探究伦理、道德问题。教育的首要任务是培养道德。

15、苏格拉底在他的哲学谈话中几乎谈到了所有的人的美德，而他自己则是各种美德的化身。在这些美德讨论中，他一方面试图为各种美德寻求普遍性的定义，另一方面又坚持各种美德作为对善的实现的整体不可分性。具体地说，苏格拉底十分强调以下几方面：

16、对于这句话的理解，我从前以为这是一个哲人的不满足和谦虚之辞，并用芝诺的知识圆圈来说明这个问题：人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道的越多，圆圈就越大，你不知道的也就越多。发现自己无知正是有知的表现，而骄傲自满则多半出自不知自己的无知。

17、这个人正好去起诉自己的父亲杀死了一个奴隶。

18、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识 想左右天下的人，须先能左右自己。 认识自己，方能认识人生。 美是难的 唯有理智最为可贵 我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。 智慧意味着自知无知。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 知道的越多，才明白知道的越少。 德性就是知识，愚昧是罪恶之源 (或：美德即知识，无知即罪恶) 别人为食而生存，我为生存而食。

19、现代科学已经认识到：世界是浑沌的“无”，人类向世界怎样提问，世界就怎样回答。对于认识世界来说，希腊型哲学和科学的提问，得到的仅是世界的一种回答而已，世界还可以有多种多样的回答。在德尔图良时代，对世界就至少有三种提问方式：希腊哲学、基督宗教、各地异教。

20、我所有的智慧就在于我知道我没有智慧。

三、苏格拉底我最大的就是一无所知

1、我除了知道我的无知这个事实外，一无所知。

2、有一天，苏格拉底为了教育一位狂妄自负的青年尤苏戴莫斯，和他进行了一次机智的谈话。当知道尤苏戴莫斯雄心勃勃，想将来竞选城邦的领袖时，苏格拉底就对他说：“一个希望当领袖的人必须有治国齐家的本领，但是，一个非正义的人能掌握这种才能吗?”

3、苏格拉底的妻子是个心胸狭窄、冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，而且常使堂堂的哲学家苏格拉底困窘不堪。一次，别人问苏格拉底“您当初为什么要选择这样一位妻子?”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下了。我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”

4、因此苏格拉底说了这样一句名言：“我一无所知，除了我知道我一无所知这件事外！”

5、我只知道一件事情，就是我一无所知。——苏格拉底大概意思是：因为你知道的越多,才知知道的越少。这个世界未知地东西还有很多，我们要不断去学习。或者可以这样理解：知道的东西多了，才明白世界之大，人是多么的渺小，可悲天地万物我们不可能一一去了解，才感觉知识的无限。

6、你正在看请点赞支持一下，谢谢！

7、苏格拉底笑了笑，没再说什么。

8、首先，苏格拉底指出，自愿从恶避善不是人的本性，在面对大恶和小恶时也没有人愿意选择大恶。人的畏惧和恐怖这两种情绪可以理解为对恶的预见；人们所以会对预见恶产生畏惧和恐怖，就是因为无人自愿遭遇恶、接受恶。苏格拉底说：“对善的想望是为一切人所共同的，而在这一点上，是并没有人比另一个人更好的。也没有人想望着恶的”。“没有人自愿趋恶，避善趋恶是违反人的本性的”。在这里，恶既指与善相对立的恶，也指与有益相对立的失败。在苏格拉底看来，知必然导出行，知识是德行的基础。有知识而去为恶者是不可能的。为恶只能出自于无知。

9、根据案件的严重程度，法庭由2030401或501个「法官」组成，少数特别重大的案件甚至由上千人组成法庭。

10、“我并不是最聪明的人，因为我不是智者，我只是一个哲学家。如果说我聪明的话，那就是我明白自己是一个无知的人。因为我只知道一件事：我一无所知。”

11、读哲学不一定能买房，却是你人生的药方

12、①.教育目的：培养治国的人才

13、当知道尤苏戴莫斯雄心勃勃，想将来竞选城邦的领袖时，苏格拉底就对他说：“一个希望当领袖的人必须有治国齐家的本领，但是，一个非正义的人能掌握这种才能吗?”

14、据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。有一次，苏格拉底正在和学生们探讨问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”

15、说：「这就不对了，你刚才不是说：『虔诚就是做所有神都喜欢的事。』现在怎么变成了『一件事情有了虔诚这种性质，所以神喜欢』呢？」

16、苏格拉底倡导的辩证法是在承认他人心灵的自主性基础上，认为任何人的话语都必须经过他人的批判而被认定为正确才是正确的，辩论中的语言必须约束自身，就是说语言必须要服从逻辑规则，而逻辑的本质就是语言对自身正当性的检查。

17、除了我的无知之外，我其实一无所知。

18、作者：李晓鹏，著有《这个国家会好吗》和《从黄河文明到一带一路》第1卷、第2卷。

19、可能有人会问，不信城邦的神和败坏青年算是什么罪名？

20、他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受伤的士兵。 苏格拉底一辈子生活艰苦。无论严寒酷署，他都穿着一件普通的衣服，经常不穿鞋，对饮食毫不讲究，只是专心致志研讨学问。 40岁左右苏格拉底在雅典城邦出了名，并进人“五百人会议”。

四、苏格拉底一无所知原句英语

1、这时候我们要特别注意这个「立刻投票」的制度，这是雅典民主制度的一个重要特点，不管是公民大会上的辩论还是法庭辩论，听众都没有时间进行充分的思考，更没有时间进行广泛的商讨，而是要立刻做出决定，这也就导致人们往往会诉诸各种情感而非理性做出决定。这也在很大程度上导致了苏格拉底的死刑判决。

2、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

3、德尔图良的话，是西方哲学—科学与基督宗教结合的基础，

4、这也再次呼应了他之前关于我们为什么不该惧怕死亡的论证。

5、泡利还教会了学生一视同仁，不因人而异。

6、苏格拉底在哲学观点上自成一体，作为一个旷世的思想家、哲学家，苏格拉底为古希腊文明标出了他人难以企及的思想高度。悟空今天带大家先来八卦一下这位大师，再通过故事来了解他的两个核心观点：“认识你自己”和“德性即知识”。

7、他的死一方面揭示了哲学与政治之间的可能、甚至必然发生的冲突，同时也用自己无可指摘的一生为哲学做了最好的辩护。

8、所以都是原告和被告各说各的，举个例子：一方认为对方应该是死刑，但是被告可以说，我虽然有罪，但是罪不至死，我认为应该赔一百个金币，两个人就这么辩论，法官们在一边听着。

9、苏格拉底式的无知是真诚的态度。它既不是欲擒故纵的圈套，也不是大智若愚的讥诮。没有真诚的无知，便没有对知识的真诚探索，无知的态度是实施苏格拉底对话的关键环节。我们可以从两个方面分析它的作用。第承认自己是无知的学习者，这样便能使苏格拉底在对话中只提出问题，却不回答这些问题，把学习变成不断探索新知识的主动过程。

10、事实上，自然万物真正的主宰和原因并不是物质性的本原，而是它的内在目的，亦即“善”。由于认识自然的本性为我们的能力所不及，所以哲学的真正对象不是自然而是人自己，即认识人自身中的善。

11、最优秀的人，其实就是你自己。

12、苏格拉底三下五除二就在辩论中胜过了自信满满的游叙弗伦，证明游叙弗伦其实并不知道「虔诚是什么」，同时也暗示他起诉自己的父亲，其实并不像他自己认为的那样正当，于是游叙弗伦只好借故说自己还有事，仓皇离开。

13、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。

14、经过这样一番检审，苏格拉底终于相信了。

15、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。

16、从苏格拉底“认识你自己”，到尼采‘’成为你自己

17、苏格拉底处在雅典民主制面临危机的时代，公民各行其是，政客乘机摇唇鼓舌，结党营私，煽动民众，造成审判的不公正，削弱了国力。雅典民主制的弱点在伯罗奔尼撒战争中充分暴露。公元前406年，雅典海军在阿吉牛西之役大败斯巴达人。政客却以阵亡将士尸首未能及时收回为由，对10名海军将领提出诉讼，公民大会判处其中9人死刑。苏格拉底担任这次大会轮执主席，他认为审判不合法，投了反对票，因而得罪民主派。

18、不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再懒散；你应听从你的良知的呼唤：成为你自己！

19、他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”

20、一事一物的产生和发展究竟是由什么所决定的？

五、苏格拉底名言经典十句话

1、这也和他上面说到的「我自知我无知」完全一致，因为在苏格拉底看来，人无法真正拥有智慧——智慧是属于神的，那么人所能做的就只能是不断地求索，不断地检审，不断地活在通向智慧的途中，而这就是苏格拉底对哲学的本质理解——哲学就是对智慧的热爱和追求。

2、这里需要给补充一点背景知识：雅典的民主政治制度

3、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。

4、C解析：通过文中“他向人们释说：如果说他的智慧有什么众不同的话，那就是他道自己的无”一句可以判断正确应该是C项，“苏格拉底的‘智慧’在于道自己‘无’”。A项“不愿被称”表述有误，文中并无此意；B项“实际上不是”也并非文段含义；D项“他人没有不同”一句表述有误，实际上是有区别的，即是否道自己无的区别。

5、“老师，您是希腊最聪明的人，请您告诉我们，快乐到底在哪里?”

6、于是哲学就在这样的反思中获得了更大的生存空间。

7、那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”

8、半年之后，苏格拉底被当权派以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。临刑前，那位年轻的助手来监狱里，他还没有找到最优秀的人，对此，他感到非常惭愧，于是，泪流满面地对苏格拉底说：我真对不起您，令您失望了！

9、为着要超越荒谬，为着在不可能中建立可能，德尔图良走向了上帝。一旦相信了上帝，一切荒谬都变得可以理解了，一切不可能都在上帝的掌握之中，上帝为理性挡住了荒谬，理性和科学就可以勇往直前了。然而，在德尔图良的的话里，也让人们认识到西方型哲学的局限，认识到宗教是哲学的必要补充，同时还会在荒谬中感受到西方哲学内蕴着的人在宇宙中的悲凉。

10、一百个金币是不少的，当时一个被俘虏的士兵的赎身钱才两个金币，所以一百金币，苏格拉底是拿不出来的，但是苏格拉底当场就对所有法官说：「我很穷，我只能拿出一个金币，如果你们要罚我，那我就拿出一个金币吧。」等于说他说了一个最小值。

11、在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。苏格拉底的哲学思想要求判定是非的标准。 苏格拉底在学问方面独树一帜，他善于用问答使对方纠正原来的错误观念、并启发产生新思想。

12、什么东西曾使得你的灵魂振奋？

13、你坦诚待人却反受伤害。不管怎样，还是要坦诚待人。胸襟宽厚的人，可能会被心胸狭窄的人击倒。不管怎样，还是要胸襟宽厚。人们的确需要帮助，但当你真的帮助他们的时候，他们可能要攻击你。不管怎样，还是要帮助他人。

14、苏格拉底的教育思想：

15、苏格拉底认为，自然哲学家们的方法都是错误的，他们不去关心自身而去关心自然，而且在对宇宙万物本原的探讨上以感官物为依据，以自然物作原因，所以自以为是，众说纷纭，让人无所适从。

16、公元前404年，战败的雅典人被迫接受寡头制，苏格拉底的学生克里底亚是执政的三十寡头的核心人物。苏格拉底对他们的暴力统治深感不满。寡头们命令苏格拉底去逮捕政敌，他甘冒受极刑的危险也不愿参与他们的活动。然而，民主制复辟之后，苏格拉底却被视为民主派的政敌，被指控犯有“亵渎神明”和“腐化青年”两条罪名，尽管他在法庭上发表了义正词严的申辩，仍被判处死刑。苏格拉底在狱中仍然与人讨论哲学问题，最后从容赴死。他的最后一句话是：“我们还欠阿斯克雷皮阿斯一只公鸡，还了这个愿，别忘记了。”

17、哲学史上：苏格拉底——柏拉图——亚里士多德

18、苏格拉底(公元前469~前399年)，古希腊哲学家，出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。他的学生之一是柏拉图，他与柏拉图、亚里士多德并称希腊三贤。

19、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

20、当苏格拉底把善作为人生的最高境界时，也就把人们在日常事务中对善的追求和实现叫作美德。美德一词，希腊文为arete，其含义相当广泛，它不仅指人的优良品质，也指任何事物的优点、长处和美好的本性。苏格拉底将人的所有优秀善良的品质，诸如自制、正义、智慧、勇敢、友爱、虔诚等，都称为人的arete，英译为Virtue，汉译为美德(也译为德行)。