文言文100篇故事【摘抄文案100句】

一、文言文100篇

1、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

2、凯叔小古文很好，它把文言文、历史和故事相结合，让孩子吃文言文，是帮助孩子打好文言文基础最好的敲门砖。凯叔小古文收录240句小古文，取自38部典籍，孩子时间宝贵，要先从最经典精华的入手。如果留心目大纲，你就会发现，240篇经典小古文，覆盖了九大国学主题:立志、惜时、劝学、诚信、交友、智勇、修身、仁爱天地。这些都是孩子们成长路上，了不起的智慧和营养。

3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

4、楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

5、原价99元，限时免费学！

6、宋代王应麟的《三字经》节选：玉不啄,不成器；人不学,不知道。释义：玉如果不经过打磨和雕刻，就不能成为精美的器物;人如果不学习，就无法成才。

7、楚人有生而不识姜者，曰：“此从树上结成。”或①曰：“从土里生成。”其人固②执己见，曰：“请与子以十人为质③，以所乘驴为赌。”已而遍问十人，皆曰：“土里出也。”其人哑然④失色，曰：“驴则付⑤汝，姜还树生。”

8、广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没(mò)镞(zú)①。视之，石也。因复更②射之，终不能复入石矣。广所居郡③闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。

9、①乃：于是。②名：命名。③庵：草屋。

10、①狙：猴子。②损：减。③充：满足。④欲：欲望，要求。⑤匮：缺乏。⑥恐：担心。⑦诳：欺骗。⑧与：给。⑨芧：橡树的果实。⑩足：足够。

11、①数：形容次数多。②驰逐：赛马。③辈：类，这里指马的不同等级。④弟：只管。⑤及：等到。⑥临质：将要比赛的时候。⑦再：两次。⑧卒：最后。

12、①遂：就。②善：善于，擅长。③尤：尤其，特别。④工：善于，擅长。⑤闻：听说。⑥使：让。⑦图：画。⑧胁：威胁。⑨遣：打发。

13、僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。

14、有一个慢性子的人，冬天与别人围炉烤火，见别人衣服的下摆被火烧着了，便慢吞吞的对那人说：“有一件事，我早就发现了，想对您说，又怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么到底是说好呢，还是不说好呢？”那人问到底是什么事。回答说：“火烧着您的衣服边了。”那人于是赶快把火灭了，对他吼道：“为什么不早告诉我！”慢性子的人说：“我说您会性急的吧，果不其然！”

15、曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。

16、(唐)太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”

17、①狡狯：狡猾，此指聪敏可爱。②倏：突然。③牢：笼子。④藉：垫，铺。⑤几：将近。⑥及：等到。⑦反：通“返”，返回。

18、唐英公李绩，身为仆射，他的姐姐病了，他还亲自为她烧火煮粥，以致火苗烧了他的胡须。姐姐劝他说：“你的妾那么多，你自己为何要这样辛苦？”李回答说：“难道真的是没有人吗？我是想姐姐现在年纪大了，我自己也老了，即使想长久地为姐姐烧火煮粥，又怎么可能呢？”

19、山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

20、王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。

二、文言文100篇故事

1、宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”(宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”)有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。

2、融四岁，与诸兄共①食梨，融辄(zhé)引②小者。大人问其故③，答曰：“我小儿，法当取小者。”

3、宋仁宗重用王安石

4、是时，适施氏适市，氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世，氏拾是十狮尸，适石室，

5、李林甫为相，凡才望功业出己右及为上所厚、势位将逼己者，必百计去之；尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言，而阴陷之，世谓李林甫“口有蜜，腹有剑”。

6、续文：诗士施氏师石氏，是施氏史师。石氏嗜食狮史，实是十世史实。施氏食石狮尸时，石氏适视。石氏视施氏食石狮尸时示施氏侍士拾十柿拭湿石狮尸。侍士视石氏视石室时拾狮屎拭湿石狮尸。适石狮尸湿时，石氏始试食。食时，石氏始视湿石狮尸实是屎石狮尸。是事使石氏拭屎时失事。适十时，石氏逝世。施氏拾石氏尸时，始识石氏是屎师。施氏使侍士拾石氏屎尸适石室。是时，施氏始誓世世侍屎石师适石室。是事始使施氏识食狮史实是屎石氏食十石屎狮尸史。

7、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

8、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边——李白《行路难三首》

9、有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

10、颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

11、试诗：石师始是石狮氏，嗜食狮尸实十世。诗士施氏师石氏，视石实是食狮师。侍士拾屎拭狮时，施氏实是失识视。施氏誓师侍石氏，始是石氏逝世时。石氏试食屎狮事，食时逝世是事实。是事始使施氏誓，始识石师是屎师。石师十世食狮史，实是石氏食屎史。

12、大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕来，堆雪作人形。目张、口开，肢体臃肿，跌坐如僧。有顷，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。

13、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

15、宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

16、买椟(dú)还珠

17、王冕七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书；听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他又这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。

18、虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。

19、天地混沌如①鸡子②，盘古生其中。万八千岁③，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于④天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。

20、夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，把黄河、渭河都喝干了，黄河，渭河的水不够,他又去北方的大湖里喝水。可夸父还没有走到，就在半路因口渴而死。而他遗弃的手杖化作了桃林。

三、文言文100篇小学

1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

2、勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

3、楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

4、宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。

5、教学相长(zhǎng)①

6、①器：栋梁之材。②国用：能为国家所用的人。③国妖：祸害国家的人。

7、①诵：背书。②方：在。③喧：因分心而遗忘。④有所失：记不得。⑤引：拿起。⑥裂：割断。⑦自是：从此。

8、庭中始为篱。——明·归有光《项脊轩志》(这是初中的文言文节选哦！)

9、英公虽贵为仆射，其姊病，必亲为粥，釜燃辄焚其须。姊曰：“仆妾多矣，何为自苦如此？”勣(Jī)曰：“岂为无人耶！顾今姊年老，勣亦年老，虽欲久为姊粥，复可得乎？”

10、①愠：恼怒。②因：于是，就。③但：只要。④竞：争着。⑤求：索取。

11、赵某者，吴人也。家富多藏，有子三。其子恃①父多金，朝夕挥霍，不务正业。有一叟善意相劝，曰：“尔之子，俱游手好闲，一旦尔殁(mò)②，将何以自食其力？当诫之从学，而后自立。”赵某弗听，恣(zì)③子放荡。寻④赵氏卒，其子益挥霍无度。未久，资财尽。三子者，或⑤乞食于街市，或盗窃于邻人，或饿仆⑥于路侧。人曰：“此乃自食恶果也！”然岂⑦非其父之计⑧短也！

12、孔子说：“奢侈就显得不恭顺，俭朴就显得鄙陋。与其不恭顺，宁可鄙陋。”孔子又说：“假如有一个人有周公那样好的才能和美德，但只要他既傲慢又吝啬，那其它方面也不值一提了。”这么说来就应该节俭而不应该吝啬了。节俭，是指减省节约以合乎礼数；吝啬，是指对穷困急难的人也不救济。现在肯施舍的却也奢侈，能节俭的却又吝啬，如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就可以了。

13、子墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可以不慎也。”非独染丝然也，国亦有染。

14、司马光幼时，与群儿戏于庭前。有一儿，误堕水缸中。群儿狂叫，皆惊走。光俯取石，急击缸，缸破水流，儿得不死。

15、师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走路和摸黑走路相比，哪个更好呢?”

16、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

17、初二上册6篇：《桃花源记》、《短文两篇》(《陋室铭》《爱莲说)、《三峡》、《短文两篇》(《答谢中书书》《记承天寺夜游》)

18、戊子，上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也！

19、冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。

20、昔者共工与颛顼(zhuānxū)争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维②绝③。天倾西北，故日月星辰移焉；地覆东南，故水潦(liáo)④尘埃归焉。

四、文言文100篇及翻译注释

1、①且：将。②先：事先。③度：用尺子量。④置：放置。⑤坐：同“座”，座位。⑥操：带上，拿着的意思。⑦度：量长短的标准，尺子。

2、其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”

3、小古文100篇(第二组)

4、晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”

5、孟子少时诵①，其母方②织。孟子促然中止。有顷，复诵。其母知其喧(xuān)③也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失④，复得。”其母引⑤刀裂⑥其织，曰：“此织断，能复续乎？”自是⑦之后，孟子不复喧矣。

6、陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓间出现争执官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，(坏)习惯往往由(不注重)品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。

7、夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。

8、濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈尝在秦王幕府；上怜之，欲听还旧任。魏征谏曰：“秦府左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，是使为善者惧。”上欣然纳之，谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得独私故人。大臣所执如是，朕何敢违！”赐帛遣之。相寿流涕而去。

9、清代周希陶的《增广贤文》节选：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。(实际上是唐朝韩愈所作，被收录进《增广贤文》)。释义：如果你想登上知识的高峰，那么勤奋就是唯一的路径；如果你想在知识的大海里畅游，刻苦就是祝你前行的船舶。

10、(唐)太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”

11、齐桓公召见小臣稷，一天去了三次没被允许见面。跟随的人说：“有万量马车的国君，召见平民百姓，一天去三次都没被允许见面，也该停止了。”齐桓公说：“不是这样的。读书人轻视有权有钱的人，所以一定轻视他的国君；他的国君(如果)轻视其他国君，也轻视他的城民。即使稷轻视有权有钱的人，我又怎么敢轻视其他国君呢？”去了五次之后，终于允许见面。天下人知道后，都说：“桓公尚且放下架子对待平民百姓，何况我们这些国君呢？”于是一同前往朝拜齐桓公，没有不前往的。

12、即使有美味的食物，(如果)不去吃，(就)不会知道它的味道鲜美;即使有最好的道理，如果不去学习，就不会知道它的好处。因此，通过学习之后才能知道自己不足的地方，通过教人之后才知道自己困惑不解的地方。知道(自己)有不足的地方，然后才能反过来要求自己；知道(自己)困惑不解的地方，然后才能够自行刻苦钻研。所以说：“教和学是互相促进的。”

13、郑玄想注《春秋传》，还没有完成。这时有事到外地去，，与服子慎(虔)不期而遇，同住一个客店，起初彼此互不认识。服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。于是走到车边，对服虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没完成。听了您刚才的话，看法大多与我相同。现在，我应该把自己所作的注全部送给您。”这就是服氏《春秋注》。

14、①文首：头上有花纹。②詨：呼唤。③溺：淹没。④堙：填塞。

15、任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

16、蚌方①出曝(pù)②，而鹬啄其肉，蚌合而箝(qián)③其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬！”两者不肯相舍④，渔者得而并禽⑤之。

17、狄梁公与娄师德同为相。狄公排斥师德非一日，则天问狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”对曰：“臣以文章直道进身，非碌碌因人成事。”则天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，实师德之力。”因命左右取筐箧，得十许通荐表，以赐梁公。梁公阅之，恐惧引咎，则天不责。出于外曰：“吾不意为娄公所涵！”而娄公未尝有矜色。

18、xiāngjiānnóngjiā，zhúlímáowū，

19、冕七八岁时，父命牧牛陇(lǒng)①上，窃②入学舍，听诸生诵书；听已，辄③默记。暮归，忘其牛。父怒挞(tà)④之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷(hé)不听其所为？”冕因⑤去，依僧寺以居。夜潜⑥出，坐佛膝上，执⑦策⑧映长明灯读之，琅琅达旦。

20、甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也！物各有短长，谨愿敦厚，可事主，不施用兵。骐骥騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸。干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。”

五、文言文100篇及翻译

1、余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。

2、(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不学习，(也就)不会懂得道理。然而玉这种东西，有(它)永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，(它的特性)不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。(因此，人们如果)不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

3、王安石出了一个有趣的谜语：“画的时候是圆的，写的时候是方的；冬天时比较短，夏天时比较长。”吉甫解开了这个谜语，答道：“东海里有一条鱼，没有头也没有尾巴，还要去除脊梁骨，便是这个谜语的谜底。”

4、咸溪县童镛(yōng)家，畜二犬，一白一花，共出一母。性狡狯(jiǎokuài)①，解人意。日则嬉戏，夜则守门。后白者倏(shū)②目盲，不能进牢③自食。主人以草藉(jiè)④檐外卧之。花者衔饭吐而饲之。夜则卧其侧，几⑤二年余。及⑥白者死，埋之山麓(lù)。花犬乃朝夕往，至葬处则默哀，若拜泣状，良久乃反⑦。

5、范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

6、元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

7、包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字。珙者,孝肃之子也。

8、儿侍(shì)父，立庭前。见梅树著(zhuó)花，松、竹并茂，儿问曰：“霜雪之时，他树多①枯落，何以②三者独否？”父曰：“其性皆耐寒，与他树不同。古人称岁寒三友，即松、竹、梅也。”

9、昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

10、楚国有个商人，在郑国卖珠宝。他用名贵的木兰雕了一只装珠的盒子，将盒子用桂椒调制的香料熏制，用珠宝和宝玉点缀，用美玉装饰，用翡翠连缀。有个郑国人把盒子买了去，却把盒子里面的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，不可以说，善于卖珠宝。

11、世上(先)有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，(跟普通的马)一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

12、智永与“退笔冢”

13、初一上册4篇：《童趣》、《论语十则》、《世说新语两则》(《咏雪》《陈太丘与友期》)

14、①罔：迷惘。②殆：疑惑。③诲：教导，指教。④女：通“汝”，你。⑤说：同“悦”，高兴，喜悦。⑥愠：怨恨，生气。

15、到了尧的时代，有十个太阳一起出现在空中，晒焦了庄稼，晒死了草木，因而人们没有东西吃。还有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等怪兽出现，都是危害民众的灾害。于是尧就派后羿为民除害，后羿在畴华的野外杀死了凿齿，在凶水上打死了九婴，在青丘这一水泽地区射杀了大风，后羿还从天上射下九个太阳，并在地面猎杀了猰貐，在洞庭湖斩杀了修蛇，在桑林捕获了封豨。众百姓都非常高兴，把尧推举为天子。

16、渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。(少君出嫁时)嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子(服侍您)，既然侍奉了您，(我)听从您的命令。”鲍宣笑着说：“(你)能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿(平民的)短衣裳(汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫)，与鲍宣一起拉着小车回到家乡。(她)拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。

17、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

18、元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是(我)前往承天寺寻找张怀民。

19、范式字巨卿，山阳金张(今山东金山县)人。年轻时在太学求学，成为众多求学者之与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯，两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。后来当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。

20、楚人有卖其珠于郑者，为①木兰之柜②，薰(xūn)以桂、椒(jiāo)，缀(zhuì)以珠玉，饰以玫瑰③，辑(jí)④以羽翠。郑人买其椟而还⑤其珠。此可谓善⑥卖椟矣，未可谓善鬻(yù)⑦珠也。