论语学而第一原文【摘抄文案100句】

一、孔子论语全文

1、23子曰：“天生德于予，恒其如予何？”

2、有没有常保富贵不衰败的方法？

3、19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

4、隐恶扬善是非常重要的，学好终年不足，学坏一日有余

5、20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

6、22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

7、30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

8、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！

9、论语七则原文子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”(踰 同：逾)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

10、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》

11、6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

12、家庭中父母有不对的地方，要善巧的感化！

13、第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

14、听读名著：孔子《论语》微子第十八

15、在孔子之前，中国文化也已有二千多年以上的积累，孔子在先前的文化基础上付出自己一生的践行最后大成为中国史上第一圣人。在历史上，真实的孔子创办圣贤教育，转述古圣先贤的教导，让教育从“官学”到“私学”，提出有教无类的平等教育理念、社会伦理，并且编注古代典籍集大成，垂训后世，法度天下，故后曰：万世师表。孔子对中国文化做出了杰出的贡献，让中国文化傲立东方，号称“礼仪之邦”。

16、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。

17、3君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

18、原文：子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)

19、课题的级别管理，其实就是资源分配和控制，充满了利益博弈，充满了功利色彩，充满了铜臭味道，怎么可能有独立的学术呢？又怎么可能有货真价实的科研成果呢？课题成为职称晋升的招牌，成为分配资源和争取资源的战场，成为谋取福利的载体，如此怎么可能出有影响力、冲击力的科研成果呢？如此，教授和学者怎么可能安心静心全心做学问呢？

20、16子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

二、论语学而第一原文

1、20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

2、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理。)

3、9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

4、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

5、8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

6、17子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

7、6君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

8、21子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

9、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国。)

10、“见人善，即思齐”面对每个交往的人，都能学习他的优点，取他的长处！

11、孙中山：欧洲的科学发达、物质文明的进步，不过是近两百多年的事。讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国

12、三是孔子开素质教育的先河。

13、“怎样安身立命？怎样为人处世？中国没有《圣经》，大家就都到《论语》中去找了”(李泽厚语)。

14、“忠臣出于孝子之门”，他在家里就是要人家伺候的，哪有可能说到单位去马上变得独立，尽忠职守？

15、8子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

16、听读名著：孔子《论语》公冶长第五

17、5子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

18、ISBN号：9787554009819

19、领导待员工如草芥一样糟蹋漠视，下属就会像强盗、土匪、仇人一样看他！

20、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

三、孔子论语全文及译文

1、替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？"

2、第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

3、一个国家、一个团体兴旺，靠“忠信”！

4、听读名著：孔子《论语》尧曰第二十(完

5、3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

6、26子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

7、曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

8、27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

9、一个国家，一个民族，发展理念，思路可以变，可以与时俱进，但是核心价值却贵在坚持和坚守，冒进意味着癫狂，否定意味着疯狂，抛弃意味着灭亡！

10、中学工作的时候，无论是做教师，还是做中层，做校长，我必须兼任语文课。课间休息的时候，我会像弥勒佛一样慈爱地坐在讲台上，不是等待学生来求教，而是让他们在嬉戏打闹中偶然回眸：他看我的那一瞬间，我也在看他。我想告诉我的任何一个学生：你在老师眼里，老师在关注你；你在老师心里，老师在关心你；你在老师生命里，老师对你充满期待。

11、听读名著：孔子《论语》宪问第十四

12、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！

13、君之视臣如手足，则臣视君如腹心！

14、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价。)

15、愠：音yùn，恼怒，怨恨。

16、但是不知如何诉说，面对这样的文明转型，推动贫民教育，以教育改变人生，以教育改变命运，以教育改变社会，何等伟大！

17、所看、所听，只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这个叫护念自己的修行

18、对正常退休或是提前退休的教师，我惋惜，痛惜，伤感，悲凉：

19、36子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

20、尧帝的风范：朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。

四、论语十二章前四章

1、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

2、“学而时习之，不亦说乎？”平淡的背后是否藏有什么玄机？传承几千年的论语开篇如此，本身就很奇怪,很值得深思。

3、7子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”

4、七是孔子开教学相长的先河。

5、“君之所以明者”，因为他“兼听”，而君王的昏庸最主要是他“偏信”！

6、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

7、12子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

8、因为没有文字就无法获取可信的资讯：烟尘古道，面对疾驰的骏马或战车，人们并不知道路上的人来自何方，将去何处；

9、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

10、2008年回国后长期从事先秦儒家经典的研究和讲授。2010年参与创立上海国学新知传统文化学习中心，担任会员制《左传》读书会主讲，至2016年精读全本《左传》三轮250多期，读书会录音专辑在喜马拉雅网上电台收听数已超过125万。编著126万字《春秋左传精读》，作为读书活动讲义，2014年正式出版，深受读书界欢迎。正在与中华书局策划出版个人专著《政说春秋》丛书，其中《称霸：春秋国际新秩序的建立》《救世：郑国中兴贤相子产评传》将于2018年出版。

11、教育的目的是成就德行，成就定力、智慧！

12、21哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

13、“君子务本，本立而道生”。现在人没有这些提醒，都好高骛远！

14、大学校长行政化也就算了，可悲的是连科研课题、科研成果也行政化了，有所谓国家级课题，部省级课题，地市级课题，区县级课题，科级课题，股级课题，再往下就是校级课题。

15、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！

16、时习：“时”意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”，也指“时常”，“习”指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

17、明天续写孔子·论语·儒家·心学(篇二)——真实的《论语》

18、孔子《论语》中关于“孝顺父母”的句子为：子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”白话释义：孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

19、孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

20、要跟一切有缘的人结善缘，要善了每一个因缘

五、孔子与论语

1、7曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

2、儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。

3、20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

4、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

5、达摩祖师于是将神光的名字改为慧可。

6、中国最重要的儒家经典《诗经》《乐》《尚书》《春秋》《易经》等典籍，孔子或编撰、或做注、或解说，他的整理和提炼，构建了中华文明的思想体系、哲学体系、价值体系、伦理体系，虽然是以语录体的形式出现，但是这四个体系确实存在于《论语》之中。

7、三省：省(音xǐng)，检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

8、师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。

9、一个家庭兴衰的关键就在“勤俭”

10、在中国，做人做事，尤其是做教育，绕不开孔子。

11、《论语》记载了孔子与其弟子的生平言行，成书于战国初期。作为大众认知的中文第一书的《论语》，历代解析者汗牛充栋，不胜枚举，光注释类著作就不下三千，《论语》也成了一个学圣学贤之人必读的基础经典。《论语》在南宋时期，被朱熹编为四书之其他三本分别为《大学》、《中庸》、《孟子》。元明后，朱熹的《四书章句集注》成为四书的官方注解，以后的科举考试更以四书为出题范围。

12、孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

13、(过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。)

14、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

15、别急，每个人的理解都对，么问题，问题是每个人的理解可能犹如盲人摸象，管中窥豹，未必是全貌，现在我的说法也不过是一家之言，一时之言，一种猜想，不可当真，权且当一个引子，让我们一起探寻两千多年前孔子思想和精神。

16、16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

17、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”〖翻译〗

18、人如果在处事当中，都以几千年的历史经验为基础，那做起事来左右逢源、触类旁通

19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”〖翻译〗

20、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，为世界大同。