学王阳明心学有用吗【摘抄文案100句】

一、王阳明心学为什么被禁

1、程朱理学，亦称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。

2、创建了“阳明心学”，丰富了晚清社会的思想，解放了人们当时的封建思想，为瓦解封建社会作出了一份力量。

3、王阳明的学说深深影响了明代中晚期的官员、学者，后来心学流派一分为但“阴阳心学”到了清代就落没了，因为竟然还有人将明朝的没落归到王阳明的“阴阳心学”上。但“王学”对日本、朝鲜等国的思想界影响极大，现在每年都有一些日本学者前来阳明洞朝圣参拜。

4、王世贞：①伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。

5、纵观王阳明的一生，虽然无数坎坷，历经磨难，但令人惊奇的是，每当面临危机的关键时刻，总有贵人出现，机遇也总在那看似无望的时候到来。其中一个重要原因，就是他在有意无意中运用了这个方法。

6、大部分人在说这个东西，不是当成一种哲学或文化来说，就是当成一种所谓追求来求索。极少有人在生活中当真玩真的，在自己的柴米油盐喜怒哀乐当中去领悟和实行。

7、在当时人的眼里，这本《大学章句》就是“《大学(修订版)》”，是最准确最权威的。而王阳明认为未经修订的《大学》没有任何问题，读着通顺，也不影响理解。他不仅自己读“旧本”，还将自己的心得与理解传授给弟子，让弟子和其他人也读“旧本”，别读“修订本”。

8、强调“知行合一”，知道了就要去行动，不然不能算真知道。影响了后世人们做事的方法，要学会脚踏。实地。

9、你跟他无缘，你就是买100本他的书放在家里也没用，你照样还是过你的贪嗔痴的生活。

10、公元1175年，即南宋淳熙二年，在“东南三贤”之一的吕祖谦的邀请下，朱熹代表着“程朱理学”和代表着“心学”的陆九渊在信州鹅湖寺进行了一次著名的哲学辩论，史称“鹅湖之会”。

11、出来整顿赣州民风，禁了愚夫愚妇的铺张浪费；从无兵无卒到平定宁王的叛乱；从被雪藏到平定思、田……(之前几篇文章写过的故事，此处不再赘述。)

12、我问：为什么会出问题？

13、阳明心学立足于人的内心，这是一种让人内心强大的哲学，也是襄助人走向成功走向圣境的力量。人为什么会焦虑，这来源于人的欲望和外在环境的不确定性。只有收拾好内心，安定自己的内心，你才能达到苏东坡所说的“此心安处是吾乡”的境界，才能够在狼奔豕突的欲望中，在混乱复杂的社会中，找到一处安静、安然、淡然的精神家园！

14、这是他在研究明朝灭亡而清朝兴盛之后得出的结论，他指出：

15、王阳明是明代著名思想家、哲学家，创立了伟大的“心学”体系，是中国历史上位居第一阵列的大哲。他的思想一出世，便产生了巨大的反响。几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。

16、咱们中国这几千年来有很多宝贝，非常多的灵魂宝藏，很多都是不太适合拿出来大型推广，比如道德经庄子这些，你推广就会出问题。

17、书|知行合一王阳明心学(升级图解版)学王阳明心学，就读这一本

18、王阳明的心学，讲格物致智，知行合当代也不存在过时之说。

19、在归家的船上，留下了最后一句“此心光明，夫复何言”，一代宗师，万世师表，圣贤王阳明与世长辞。

20、概括起来就是，王阳明提倡道理存在人心内部，朱熹提倡理在心外，需要去研究。

二、学王阳明心学有用吗

1、善用阳明心学的前提是大量读书(知识和经验积累)，而相比天才，对凡人来说，大多数读书行为都只能算是“死读书”。机械地套用阳明心学来“经世致用”，则容易陷入主观唯心的陷阱。

2、一直对王阳明的一个故事念念不忘，每次想起都是感慨不已。

3、所以说你说要把它大型推广去广而行之，这首先就是个很大的问题，因为真实的精准受众就非常少，然后谁去推荐谁去推广这都是问题。

4、《传习录》也说了，王阳明所使用的文本是被先儒认为是“误本”的“旧本”。为什么会这样？这得从朱熹对《大学》的研究和“修订”说起。

5、可能大家在现实生活中看到过很多这样的例子——两个得相同疾病的人，一个人性格开朗，另一个人性格忧郁。那个性格开朗，能用乐观的心态看待疾病的人，肯定比另外一个性格忧郁、遇事悲观的人好得快。

6、王阳明生于状元之家，由此大家可知他从小有多么让人望尘莫及的学习条件。这也难怪小阳明的“立志”就是“做圣贤”。不过，小阳明也没逃过聪明人的通病——不专心。不过小阳明这个不专心，一不小心就爱上了舞枪弄棒——这是熊孩子，正常。但小阳明在舞枪弄棒的同时，居然还顺道把道家，禅宗之类统统学了个遍——这可不是正常人能干出来的事儿。

7、王阳明主张知行合大意是指，不管是人的知还是行，本源自于自我内心的道德律令，都是心的本体，知行是同一个功夫，不可脱离，也不存在谁先谁后的问题。所以，王阳明说：“知是行之始，行是知之成。”

8、王阳明心学的消极影响：

9、尽在总裁读书会|读享空间

10、但是心学也是魏晋清谈的模式，魏晋清谈是玄学煮的心灵鸡汤，禅宗是佛学煮的心灵鸡汤，王阳明是哲学煮的心灵鸡汤。所以明朝末年，一群儒生天天清谈，不理政，不搞生产，谈急了，就相互倾轧。东林党就反心学，但是问题是手段太过激，凡心学都视为纸上谈兵，加以打压，甚至扣上阉党的罪名加以打压。激化了统治阶级内部矛盾。王夫之是继承了东林党的说法。但是，明末的党争，现在的历史学家认为：“阉党亡国，东林党亡天下。”

11、因此，思想是理性，实际上是人类内心深处的原始思想，即孟子所说的良知。

12、王阳明曾说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒！何等简易！”功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便能回复良知之本体。

13、心学自身问题，要求致良知，可是没有良知的标准

14、因此，他提出应尊崇程朱理学，罢黜阳明心学，只有如此，国家才能达到学术统民风淳朴的理想状态。

15、现实，是不可能错的。圣人之言，也不可能是胡说。那么问题到底出在哪里？不是因果错了，而是我们从来都没有看透因果。因果的真相，千百年来一直深深隐藏在现实与圣人之言的下面，人们所谓的因果不过是“明因果”，因果世界的深处则还有着“暗因果”的层次。

16、人所不虑而知者，其良知也。

17、“明朝中叶，自王阳明开始提倡‘致良知’的学说......此学说的弊端，达到了搅乱礼法秩序的程度。”

18、在王阳明看来，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力，是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。

19、而这些思想的代表人物有李贽等人，但最后的结局都是死于朝廷的迫害之下。

20、王阳明的基本主张是知行合大概的意思是说，不管是人的知和行，本源自于自我内心的道德律令，都是心的本体，知行是同一个功夫，不可脱离，也不存在谁先谁后的问题。也就是说，你有良知，就要按照这个去做，不去做算不上知。所以王阳明说，知是行之始，行是知之成。这就是他的知行合一的思想。但是这里面就存在一个问题，要是我想做一件坏事，那就立即去做吗？王阳明很显然已经考虑到这个逻辑的黑洞。其实，儒家学说是建立的人性本善的理论基础上的，所谓良知良能，就是人类在内心深处的善念。

三、王阳明心学真的神奇吗

1、他说：人呢，就是太坏了，有点啥好东西吧，一旦拿出来推广就有商业价值，一旦有商业价值，那就使劲地糟蹋。我感觉王阳明能从土里面气活过来。

2、咱就不说别的，这些年我见到很多传销公司搞培训，搞国学培训，就常常开口闭口王阳明。动不动就禅修班、国学课，嘴上不说王阳明知行合走出去不好意思和别人打招呼！知行合一变成了——你要懂赚钱的门道然后赶快行动别犹豫的催眠话术。

3、王阳明强调“心即是理”之思想，要求从“心”获得理，夸大了“心”的重要性。

4、正所谓你家熊孩子“三天不打，上房揭瓦”，人家熊孩子“几年玩耍，诸子百家”。

5、具体问题有具体的解决方法。更何况，王阳明自己都不告诉你他用兵的时候是怎么行“诡道”的——如果“详以示人”，“是长乱导奸也。1”

6、其本质还是来源于儒家孟子一派，其直接的来源是继承了陆九渊心学的“陈湛心学”，即陈献章和其弟子湛若水继承陆九渊心学后所创的学说。

7、没死的王阳明做了驿丞，到了龙场这鸟不拉屎的地方，对路过的人迎来送往——很多时候也不用送，王阳明眼见来三个人，过了三天，就一个一个又一个，三个都死在了瘴气弥漫的龙场……而王阳明自己的身体，也到了“药石日益无用2”的地步。

8、王阳明是中国文化中的儒家大师，而且是属于那种站在顶峰上的大师，可以称之为全能型的思想家。相比于王阳明取得的赫赫战绩，王阳明为中华文化做出最大的贡献，是他创造了心学，在他的有生之年和今后的历史中，心学对中国文化产生了深远的影响，成为中国人文化心理的一个组成部分。同时，王阳明的心学，也成为中华民族对外文化输出的一个重要的产品，他的心学思想，在世界上广为流传影响深远。

9、是。是你该学习的。王阳明立功的那些事大家都知道，可是如果你仔细看，你会发现很多奇妙的地方。比如说，王阳明在处理赣州事务时，禁止愚夫愚妇互相攀比，用的是惩罚和训诫，以及十家牌法——十家为一组，出事则连坐——明显用的是法家的方法；至于兵行诡道，平定叛乱剿灭匪患——明显用的是兵家的方法……王阳明自己做具体事都不拘泥于儒家，你怎么能觉得儒家就能帮你解决具体问题呢？

10、好在王阳明的学问没有只用在骂人上，还学了一手留遗书假装投河而死，才算逃出生天。

11、画虎屠龙叹旧图，血书才了凤眼枯。

12、娄妃投湖前最后的血泪悲哀，写在了《西江绝笔》诗中：

13、徐渭称他：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’。

14、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质。

15、第当时接受心学的多是中下层知识分子，主流知识分子并不接受心学，更谈不上推崇了。而且，明朝是个人才辈出的朝代，官员们个个都觉得自己很牛，没人把王阳明当回事。

16、王阳明派人在湖中找到了娄妃的遗体，身着华贵服饰，却丝丝密密地缝合在身上。这是怕水冲掉了自己的衣服，是为了保住自己最后的贞节和高贵。王阳明好好安葬了她，这就是娄妃墓，之后数百年文人墨客凭吊不息，至今仍存。

17、点上面“王氏立天下”加入王氏大家庭！

18、第心学因为对格物、致知的阐释有悖于朱熹的格物致知，很多人先入为主，接受不了王阳明的阐述。

19、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

20、王阳明和所有宋明理学家一样，其标准只有六个字:存天理，去人欲。

四、王阳明心学到底是啥

1、在如此恶劣的环境中，寒来暑往，说也奇怪，我居然什么病也没有生。这其中哪有什么技巧，只不过是我身怀浩然正气，各种病邪怎能侵袭我的身心呢。

2、心学一直没有得到官方的承认。一定程度上，心学是有反封建精神的，而传统儒学即程朱理学一直是在打压陆王心学的，故而一直以来心学都不能成为显学，自然王阳明本人也被人为掩盖。

3、阳明先生认为，良知是非善非恶的，因而人性既非善，也非恶，但是在不同的情景下，却有善意善行、恶意恶行。所以，一个所谓的好人，在某个特定的情景下可能会因一念之差做出恶事，同样，一个十恶不赦的坏人也可能去做好事。

4、可见，阳明心学的独特价值在于强调心的作用。因为，对于一个人来说，心境澄澈则心无挂碍，才能达到大境界。

5、我说为啥呢？他既然这么好，把他推广开来不好吗？越来越多的人喜欢他，越来越多人了解他，越来越多的人去认识他，不是有利于咱们的传统文化精髓吗？

6、以及后世明末清初顾炎武的：

7、所以“知行合一”也意味着道德意识主导下的道德行为。

8、所以“致良知”本身便是一种在实际行动中得见良知的思想。

9、每天十分钟小书僮伴您读

10、这种思想在历史上影响巨大，所以直到清朝依旧有许多人尊崇此学说，陆陇其便是其中一位。而要想了解他为什么批判“阳明心学”，我们必须再看看“阳明心学”在讲些什么。

11、不要像一个美国社会学家所说的：中国人活得太累了，他们的人生只有两个词，成功和拼搏……我很奇怪，他们连快乐都感受不到，却想追求幸福。

12、由于某些人鼓吹唯物主义，当然要打击王阳明了，王阳明的心学的核心是知行合还有就是顺人心，讲人性，所以有点唯心主义，被打击很正常。。“心学”

13、从中，我们只看到了赞誉。也许这是学界公认的看法，但是阳明学在明代曾被人斥为伪学，王阳明的学生甚至在朝廷受到排挤，没能在政治上取得太大的成就。至于原因，姑且让我们从他的著作中慢慢寻找吧。

14、自弃者扶不起，自强者打不倒。那些打不倒你的，终将使你更强大

15、阳明心学，核心在心。心是什么，也就是每个人自己的良知，很难有一个标准的程序化的可操作的纲领，千人千面，因人而异。但这个良知人人确实都有，如何被发现并且被用于工作，生活和修行，是一个难题。

16、无论是墨家思想或后期的心学，都是我国历史上被帝王们遗弃的文化宝藏。对于心学，读者您又有什么自己的理解呢？

17、王阳明曾说：“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”

18、王阳明说“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”王阳明举了个例子告诉学生，“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”。有人说这是唯心主义，其实不然，王阳明的意思是说，人认识了这个事物，这个事物对于我而言，才发生价值，否则这个事物对于我而言，是没有价值的，因为他没有被我所感知。就相当于一个风姿绰约的美女，她漂亮的像天仙一样，但是我没有看见她，她就不在我的心里，这个美女于我而言，是没有意义的，一旦我看到这个美女了，她美丽的倩影在我的心里投下了层层涟漪，她的美对我产生了价值和意义。所以，王阳明的心外无物的哲学内涵并非是心产生了万物，而是心认识了万物，万物对于我才产生了价值。

19、王阳明先生没有想到，他死之后心学有了两个高潮，一个是明朝张居正年代，一个是21世纪之后的当今。作为心学的集大成者，王守仁先生“格物悟志”，总结出了“知行合一”的心学精髓。东乡平八郎在打败沙俄之后，解下他的腰带，上面刻着“一生伏首拜阳明”的警示字句。心学在王阳明去世之后得到了快速发展，曾经风靡一时，后被中国第一名臣张居正所灭。为何在21世纪的今天，这个过去了几百年的学说，如今，又成了中华大地上的一颗璀璨明星，成了无数成功人士的座右铭，这还要从明朝开始说起。

20、比如借了别人一笔钱，他往往会这样想：“生活真艰难，我什么时候才能挣到这笔钱好尽快还给人家呢？”心里总有一种忧虑、焦急的想法，这样脑海里浮现出的必然是生活艰难、钱很难挣到的心理图像。他大部分的注意力和生命能量都集中在这些负面想法上，自然就把与之相应的东西吸引过来。

五、国内禁阳明心学

1、所以，当大家读《传习录》，见王阳明说儒家圣人之学(比起其他，道家、佛家之类)“简易广大1”，就知道这不是空口白话。

2、2000多年前孔子说的话就真的是对的吗？朱熹真的提倡过三纲五常、父父子子吗？我们为什么要用古人的思维方式来干当代的事情呢？

3、简单来说，就是活在当下的时刻，专注眼前的事情，不要胡思乱想。

4、换句话说，外因的变化是无穷的，只要你心如明镜，就能应对自如。如果你心如哈哈镜，那就只能打个哈哈。

5、常言道，去山中之贼易，去心中之贼难。去贪婪之心，守清净之我，我行我素，无咎无誉。

6、其实，在“鹅湖之会”后，朱熹便敏感地察觉到了陆九渊提出的“心即是理”的危险，故斥其为“曲学”、“异端”，但依然挡不住这种思潮在后世传扬、兴盛。

7、早在南宋时，陆九渊便提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，意在说明“心即是理”的思想，也以此开心学百年之兴盛。

8、陆九渊则提倡“心即是理”，认为不需要格万物之理，而应该从本心出发，“发明本心”，从内心去寻找做人、做事的道理。

9、心学是啥东西，这哪是一般正经人去鼓捣的东西。一般正经人都忙着挣钱做大老板。好不容易有个休息时间，也得去泡个妞吃个野味打个游戏。还有时间搞什么王阳明呢？

10、刚入仕途的王阳明就因为骂权奸刘瑾被廷杖，当众扒了裤子打屁股，十个读书人九个羞愧如死，还有一个身板太弱真的被打死。也许是王阳明在熊孩子时期舞枪弄棒打下的底子不错，没被打死。可是王阳明学问好，所以骂的巨难听，难听到让刘瑾痛彻心扉，流放都不解恨，途中还要安排人截杀。

11、不服的人自然要问：王阳明立功，立了不少的事功。事情都是一件一件做的，那么王阳明那些具体做事的方法，不就是我应该学习的吗？

12、只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情，如此，才能获得真正的快乐。

13、一个人只有首先认识到自己的良知，并且能够把这种良知推广扩展出去，才能达到通晓天理的境界。致良知不仅是阳明心学的核心，也是中国儒家道德修养论的核心。

14、好的宗教它一定是普世的，它可以让普通人一看就懂，而不是只有一大堆道理让人看的云里雾里，类似论语它可以直接告诉你在生活中应该怎么做人做事，怎么学习，怎么交朋友，怎么对待尊长，告诉你什么是君子什么是小人。还有地藏经它可以直接告诉你做哪些事会有好报，做哪些事会下地狱，这些宗教都有一套行为准则告诉普通人哪些事应该做，哪些事不能做。这就是心学最大的缺陷，它与我们的实际生活没有一个正向的衔接，你怎么做完全取决于你自己对心学的理解，你解解错了也不会有一个行为准则对你进行约束和纠正，正是因为没有约束，所以更容易走歪路，这也是心学最诟病的地方，只谈道理不谈实际

15、这样的行为无异于挑战官方的权威，质疑正统学者的水平。与奉程朱理学为圭臬的“正统学者”相比，阳明学者原本是少数，是“异端”，但是随着阳明学的传播，学习阳明学的人越来越多，对正统学者的威胁越来越大，他们不得不利用自身的权势与地位进行打压，以维护自己的利益。

16、心学若没掌握好，很容易滋生危害

17、总结起来就是，明因果是确定无疑的，只是有其适用范围，是局限条件下的产物。更深层广大的主宰则是暗因果，那才是无限性之下的实相呈现。

18、王阳明提倡“知行合一”和“人人皆可成为圣贤”，而不必以程朱理学之是非为是非，不必以帝王之是非为是非。以“觉民行道”代替“得君行道”，这是开启民智，统治者一定会加以禁止！

19、他笑了：你别急啊，我也是一时激动说几句，我意思不是说不能学，我只是说，不能推而广之大行其道。因为世间人啊，能够趋之若鹜都是为名利啊，心是什么，早就丢在九霄云外了。

20、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。小日本制造了震惊世界的南京大屠杀、还想窜改侵华历史、还想霸占中国的钓鱼岛，以前清朝时发生在中国黄海的甲午海战，小日本就那么胆大敢侵略中国？其实当时是美国背后的支持，如果不是，甲午海战的结果可能就是相反的结果。奉劝诸位请不要购买日货和美货！真正的真相，往往在人们的认知能力和接受能力之外。比如因果报应这件事。所以下面要说到的事实，如果你实在不能接受，那就不要相信。