道家思想的主要观点有【摘抄文案100句】

一、道家思想的主要观点

1、“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”天下最柔软的东西，能驰骋天下最坚硬的东西。无形的力量，能穿透没有空隙的东西。所以我知道了“无为”的好处。

2、他强调一切顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲。

3、原来忙忙碌碌、四处奔波的，学一学打坐、站桩，让自己静下来；原来特别宅，不爱出门不爱活动的，多出去旅行，接触不同的山水风景、不同的人，把视野打开。

4、个人修养与道家思想

5、道家的自然养生思想对后世影响极大，历代都有众多的崇拜者与继承者。他们一方面身体力行，体验效果，同时还阐述发挥补充老庄养生思想，撰述著作，指导后人。

6、如果有一个人跟你说，「天下无病」，疾病只不过是个假相，不是本质。你会怎么想？

7、探索道法应用与现代管理的

8、道家思想作为一个复杂的学说,自上古至今，已历数千余年,中间自然会经过许多发展的阶段,出现许多不同的名称,这是不言而喻的。在它的较早时期,按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。按方向则有北方道家与南方道家。从战国末至秦汉是一大阶段,当时人称“刑(形)名法术之学”或“黄老道德之术”。

9、道家，是先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。

10、道家的主要思想：道家古代道家是一种思想流派，以老子﹑庄子为代表。道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。道家思想起始于春秋末期的老子，老子是最早质疑宗教，反对迷信的人古代道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知，事少而功多。

11、另外林杰老师教几个可以保健的开关穴位以及操作手法，非常实用。

12、九月复习进度到哪了？进来做题

13、我在看到“天之道，损有余而补不足”时的第一反应却是大自然的造山运动和风化现象。地壳的造山运动造成了地表的高低不平。而风化作用使得高山被一定程度削平，风化后形成的泥沙又随着水流流到低洼之处堆积起来。自然界中，这种“损有余而补不足”的例子还有很多，呈现出一种普遍规律的特征。

14、道家思想的主流派有:老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能影响了老子和庄子，同时又会于两者中。不同的学派之间思想重也不同，或偏于治国，或偏于治身。马谈所说道家，主要指黄老学派。

15、传承道家思想弘扬道教文化

16、道家思想的主要流派有黄老列庄、黄老学派，纵横家、修真派、法家学派、玄学、杨朱学派可能对庄子产生影响。慎到、田文等齐国陵下法家学派也是以道家思想基础上发展而来，兵家思想深受道家思想的影响。

17、在锁骨下窝的云门、中府附近，经常气喘的人，还有容易疲劳的人可以经常摸一摸这里来缓解。不论是伏案工作的疲劳，还是没休息够觉得特别困顿，让自己放松下来，在这里摸上三五下，就不容易感到疲劳。这是个「抗疲劳的开关」。

18、石涛在《苦瓜和尚画语录》中说:“山川使予代川而言也，山川脱胎于予也；予脱胎于山川也，搜尽奇峰打草稿也。山川与予神遇而迹化也。”创作的源泉是生活，进入创作就要达到我与自然“神遇而迹化”的境界。石涛认为，他画山水画，是山让他代替山川表现山川的意蕴和美。又说画上的山川是由他孕育变化而产生的。但石涛同时又说，自己本人又是由山川孕育变化而产生的。到底谁产生谁，这里面的哲学内涵是天人合物我两化，其美学的内涵是物我交融。他所画的山水画，就是自然的山川与他的思想感情奇特地相遇之后而留的笔墨痕迹。这些都旨在说明，中国传统的水墨画的创作，既不只是大自然的单纯再现，也不只画家主观思想感情的单纯表现，而是二者相融合的天衣无缝的有机的统一整体的表现。

19、道家是主张“保身”的，但这一概念同样不包含追求长寿的含义。《庄子》曾以舜让天下于子州支伯，而子州支伯却以“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也”却之，和子华子以“两臂重于天下”劝昭僖侯莫争邻国之地等事例，说明“此有道者之所以异乎俗者也”，“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形”，不可“见利轻亡其身”(14)的价值观念.

20、“无”是道家哲学的本质特征。老子最先提出“无”范畴。《老子》说：“无名，天地之始。有名，万物之母。”(一章)“天下之物生于有，有生于无。”(四十章)“道生一生二生三生万物。”“一”指天地未分时的原始物质存在，是“有”。道生即“有”生于“无”。“道”与“无”都是产生天地万物的本体。但是，“无”是对“道”的本质界定。对于这个“无”，一般认为是精神、理念，也有人认为是物质。《老子》又说：“有之以为利，无之以为用。”(十一章)认为“有”所能为利，是因为“无”的作用。“有”与“无”互相依存，“无”比“有”更为根本。老子论“有无”对后来崇尚虚无的思想有过很大影响。

二、道家思想的主要观点有

1、当道败坏到极点就是礼的起始，《道德经》曰“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。”儒家通过祭祀礼仪教化大众，可惜终究离道已远，沦为封建礼教的裹脚布，变得恶臭不堪，面目可憎。

2、《老子》第七十七章说“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者”。这里，老子用“张弓”来说明“损有余而补不足”才是天道。张弓有两种解释，一是安装弓弦，一是拉弓射箭。无论那种解释，都可以得出应该“损有余而补不足”的结论。

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4、道家思想作为一个复杂的学说,自上古至今，已历数千余年,中间自然会经过许多发展的阶段,出现许多不同的名称,这是不言而喻的。在它的较早时期,按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。按方向则有北方道家与南方道家。从战国末至秦汉是一大阶段,当时人称“刑(形)名法术之学”或“黄老道德之术”。

5、分享会上，中央财经大学法学院教授黄震先生，三联生活周刊副主编李菁，与黄明哲老师交流了各自学习《道德经》的心得，探讨当下这个时代人们学习《道德经》的意义和价值。

6、老子论“道的另外一个重要思想是“贵柔”。他说：“弱者道之用。”(四十章)认为柔弱因循是“道”的作用。老子虽然讲对立面互相依存、互相转化，但不讲对立面互相斗争。他反复强调：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”(四十三章)“圣人之道，为而不争。”(八十一章)“以其不争，故天下莫能与之争。”(二十二章)也就是说，他揭示对立面的互相转化主要是为了说明静可以转化为动，柔可以转化为刚，弱可以转化为强。因此，老子主张柔弱胜刚强，并提出了以静制动，以弱胜强，以柔克刚，以少胜多等政治、军事方面的战略原则。这些战略原则具有一定的合理性，也具有相当的片面性。

7、林杰老师希望大家把学中医当做一种人生修为，而不是为了做医生。因为做医生是医疗模式，更重要的是前两个模式。

8、所谓六淫，是「风、寒、暑、湿、燥、火」六种外感病邪的统称。淫，是过度的意思。风寒暑湿燥火本来是大自然的正常现象，本无所谓邪气，自然界的正常气候在恰到好处的时候都是帮助人体的。但放错了时间、地点，出现在错误的时空背景下，就成了邪气了。「非其时而有其气」，就会伤害到人体。

9、“太史公”司马迁的父亲西汉太史令司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说“道家使人精神专动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。”“其术以虚无为本，以因循为用。无成载，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”

10、比如夏天本来是温热的，要出汗的，空调盛行之后，我们没机会出汗了，反而容易受寒邪侵袭，这就是「非其时而有其气」，让我们在得到舒适的同时，也增加了患病的基础。

11、《老子》作为中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，其思想的传播，对整个中华民族的思想和心理都有深远的影响。老子的思想曾对孔子和孙子的思想有一定的影响。直接继承道家传统的庄子思想对后来的佛教禅宗和中国文艺的发展，特别是对中国知识分子的追求理想人格和人生境界都产生过重大的影响。

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13、道家认为平等才是社会治理的关键，要主张百姓之间的平等。但是显然这一思想是不符合统治者利益的，所以统治者选择了有等级观念的儒家思想作为统治思想。道家是淳朴自然的，不太追求身外的功名利禄，只求活得自在逍遥。

14、老子：《道德经》一书五千言，八十一章。前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。

15、大自然有风霜雨雪，人的身体有疾病也是自然现象，无需恐惧。「病都只是一种现象，一定不要恐惧这些现象，我们可以透过现象去找背后的本质：到底是什么导致这个现象、这个问题出现了？怎么去改变它？医生是一个助手，不是一个决定者。最大的医生是自己的身体，如果身体已经没有了修复能力，医生是无能为力的。」

16、道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是“反者道之动”的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身修身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那些都不是大道之本。

17、其实我们大可以堂堂正正的说，道法自然，就是法大自然，就是法自然界。中国人阐明道理的方式往往不是逻辑推演和论证，而是通过比喻、类比、举例来说明道理。关键不在于定义是否准确，推理是否严密。关键在于要让别人能体会理解你的思想，对你所说明的道理能建立起“概念”。

18、中医名家：肾虚只是一个假象

19、「一个人总是被他的内心打败，而不是外界给他多少伤害。」林杰老师如是说。很多癌症病人的病情恶化，是从他得知自己患癌之后。

20、“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。

三、道家思想的主要观点和内涵

1、道家思想起始于上古时期，以盘古为远祖、伏羲(或黄帝)为始祖、老子为道祖、张陵为教祖，道历已有4700多年的历史了。

2、道家“以虚无为本，以因循为用”实际上是一种思想润滑油，黄老之术始于战国盛于西汉，其本质是道家和法家思想结合，并吸收阴阳、儒、墨等诸家观点而成。在社会政治领域强调“道生法”，主张“以法断之，虚静谨听”。认为君主应“无为而治”，与民休息。汉初统治者由于信奉“黄老”，大都乐于无所作为，从而促进了生产的发展。其主张“无为”具有双重性：单就“无为”而论本无所谓对错。强者对弱者“无为”可以理解为宽容，弱者对强者“无为”就沦于苟且。权力对权利“无为”意味着自由，而权利对权力“无为”则意味着奴役。道家恰恰是一种主要面向弱者的“贵柔”学说，这就把无为等同于苟且了。

3、疾病绝对不是坏事。我们会酸痛，会失眠……都是不同的症状，有着不同的原因。我们去找到这个原因，比直接去消除这个症状，要重要得多。

4、尽管在言及“保”思想时，必须要考虑到杨朱学派的影响，以及《庄子》外篇、杂篇的一些内容是否出于后学之手等问题，但有一点是十分清楚的，即无论是道家的“保身”还是杨朱的“贵身”，原本都是对人生价值观的阐发。至于说杨朱后学与道家后学如何将这种身与天下孰轻孰重的价值观念改造成清心寡欲、长生久视的养生理论，则将在后面讨论。

5、道家“玄学”披着儒家思想外衣登上历史舞台

6、还有一种情况叫「非其地而有其物」，本来只是在春天、夏天出现的东西，在冬季出现了，为我们所用，往往会超过我们身体的承受能力，成为致病因素。比如反季节蔬菜，进口水果，就是典型的「非其地而有其物」。

7、随着现代科学的进步与发展，人类一步一步的靠近了真理，并通过这些发现的自然规律加以合理的利用，转化成为生产力，进一步提高了我们的生活品质，并推动了我们继续研究自然规律的热情，这一点，在道家思想里我们也能体会到古代道家的热爱自然，探索自然与当代人类在科学上的追求有着惊人的相似。比如在医学上，现代人也追求科学的养生之道，就是遵循自然规律，道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张对中医养生保健有很大影响和促进正是这一思想的体现。它所提倡的形神兼养，正好符合现代医学上对于健康的定义，即身心健康，由此可见，道家思想具有科学性，有利于启示科学的研究。

8、2020年1月10日，《黄明哲正解〈道德经〉》新书分享会在中国国际展览中心举办。

9、春秋时期，老子总结了古代道教的精髓，形成了完整的道教理论体系，表明道教已经正式形成。其学说认为“道”是最高的哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的基础。

10、佛教传我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家这么多的门徒，地位也不如儒家崇高但随着历史的发展，道家思想以其独的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思上呈现出永恒的价值与生命力。

11、但现在医疗模式被过于强调，我们对于医生和医院过于依赖，这是非常不正常、不健康的。

12、今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，世主必从而礼之，以为轻物重生之士也……今上尊贵轻物而重生之士，而索民之出死而重殉上事，不可得也。

13、也就是说，“道”为大自然拟定了最初的规则(如物种遗传变异、优胜劣汰)后，就再不对事物的发展进行任何干预。而大自然却象是有着精确导航的巨轮一样呼啸着驶向前方。“道法自然”，在大自然如此成功“无为而治”的事实面前，人类应该深思。

14、道家主张“自然”，无为而治。认为人要遵从本心和本性，内心应该保持清净。不应该被外物所拖累，也不会受外界的影响。总之就是一切顺其自然，保持本心。在庄子的《逍遥游》里就可以看出老庄的道家思想，里面的鲲不需要凭借什么就可以水击三千里，而里面的鹏也可以扶摇直上。可以看出庄子认为精神世界才是最重要的，人终究要摆脱物质的限制，不依靠外物。老庄学说的代表着主要有《老子》、《庄子》等，代表人物有老子、庄子和陶渊明等。

15、道家视生命价值重于外物，此外物主要是指功名利禄。老子强调统治者必须重身(此身该作“体”)，不迷名、货。其后各个学派都提出轻(不迷)物重身的观点。

16、上海海事大学教授、外国语学院前院长，上海市科技翻译学会前会长左飙教授将为我们揭晓答案～

17、让我们再来看看大自然：大自然几十亿年以来有条不紊的运行着，而整个宇宙更井井有条的运行了数百亿年。这种运行没有任何人为的干预，万事万物却始终能各就各位，各尽其职，各司其功。日月星辰、山河大地、花草树木、鸟兽鱼虫，各按各的方式行动，却能形成一个有机的整体。使得整个自然界生机勃勃，欣欣向荣。这不得不令人惊叹。就像孔子所说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

18、今或谓人曰：使子必智而寿，则世必以为狂。夫智，性也；寿，命也。性命者，非所学于人也。而以人之所不能为说人，此世之所以谓之为狂也。

19、密码：04182022

20、《老子》和《庄子》的不同在于，《老子》在根本上是一种“君人南面之术”，是治国方略。而“无为而治”是老子为国君开出的和其他学派迥然不同的治理国家的药方。也是“道法自然”的思想在政治层面的必然推论。

四、道家思想的主要观点500字

1、无为而治有两个关键点：一是要掌握事物的本性，二是要制定最有效的规则。秦朝靠法家思想立国，不可谓不重规则，然而却没能准确的把握人性，严刑苛政最终使国家走向灭亡。刘邦攻下秦国都城咸阳以后，废除了秦朝严酷而烦杂的法律，仅约法三章作为临时法律。老百姓忽然间感到如释重负，社会治安反而出现了前所未有的太平景象。中国数千年的官僚制度，极重人情，却又逐渐形成了不遵守规则，或者说潜规则盛行的局面。

2、道家思想对中国文化传统的形成有着非常重要的作用。在所有中国传统思想中，道家思想也是哲学意味最为浓厚的一个。其博大精深处，非一言能尽。而我想谈的，是其中比较有社会学意义的部分。

3、因此，人们应充分认识并尊重自然界规律，让宇宙万物“自足其性”。个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要“度己”，而且要“度人”，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。

4、道家玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础。把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想。因此万事万物皆由“无”中生，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“气”也不例外。在《檏古山人》中有这样的描述“天地间动植飞潜，行生化育，其作为之气，运于无形无声无臭，不见不闻。”即气生万象。《暗中为王》：今所见，仍非真我，盖我之有形者，皆无形者管摄之，而无形者，非我之自有也。”这两篇文章最能体现“无中生有”的道家“越名教而任自然”的思想。

5、不熬夜，不大鱼大肉，让身体内部节律正常、有序。

6、宗白华《中国美学史中重要问题的初步探索》一文，提出了中国美学史有两种不同的取向，即“错采镂金”与“芙蓉出水”，汉代文艺的风尚可谓“错采镂金”，而魏晋以后逐渐转而重“芙蓉出水”是为审美要求上的一大进步。宗白华在他的《美学散步》中将苏轼的艺术主张概括为重要的美学原理:“绚烂之极归于平淡。”

7、现在很多病都是越治越多，比如高血压、心脏病、糖尿病，现在的病人比十年前多了多少倍。越治越多，一方面是环境因素、生活方式的问题，另一方面也说明医疗模式出了问题。

8、道家学派的代表人物有：老子、庄子。

9、此联反映的是诸葛亮对人生的哲理思考，认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。语浅而意蕴深刻，充满了道家哲理。

10、如果没有疾病的提醒，我们也许就对身体的各种超负荷和不平衡无知无觉，一直随波逐流让生活腐化下去。「病不是敌人，是善意的提醒。」我们应该感谢疾病，而不是痛恨它。

11、你会有如醍醐灌顶，微笑点头，发现疾病原来只是一个代号，很大程度上消除了对疾病的恐惧；还是会觉得这个说法虚无缥缈不接地气，甚至心想「说这话简直是站着说话不腰疼」？

12、赏析：“贵柔”是《道德经》的基本观念之老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为道家思想概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。“至柔”在这里是真正有力量的象征。老子在这句话中要突出的是事物转化的必然性。

13、道教祖庭嗣汉天师府朝圣交通指南

14、道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的知识能力的解放，另一方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁”等等。

15、扭伤的开关：手三里，这个穴位可以治疗脖子扭伤、脚扭伤等各种各样的扭伤。

16、现代福利社会的累进税率对不同收入的人按不同的税率进行征税，收入越高税率也越高。在一次分配的基础上通过各种福利制度和慈善事业实行二次、三次分配，这些行为则合乎“损有余而补不足”天道，所以是合理并可以长久的——用道法自然的眼光来看待当前的社会现象，探求社会治理方式的合理性，往往会有全新的认知，一种很中国的认知。而西方社会学说虽然强调“自然法则”，这个自然法则却只是一种抽象概念，或者说更倾向于代表“上帝的意志”。

17、汉初“文景之治”的历史佳话固然有多方原因，但统治思想中的无为而治，给饱经战乱的社会与人民带来休生养息的机会，无疑是一个重要因素。但是，随着历史条件的变化，到东汉时，一些方士把黄老学与神仙长生、鬼神祭褥、谶纬符箓等方术杂糅在一起，视黄帝、老子为神仙，形成原始道教。黄老学逐渐变为早期道教的前身。

18、记得养育你的每一口饭

19、经支谦、朱士行、竺法护等高僧居士的努力，般若思想已广为流传。般若作为一种外来文化；要想在中国扎根，必须与当时的文化思潮相融合，才能减少阻力，广为流播。在魏晋时期，玄学盛行，清流名士高唱“正始之音”，外来的般若学说很快与玄学思潮交汇在一起，依附玄学，传播般若思想。

20、其实，肿瘤从潜伏期到转归期有无数种可能，但有的医生喜欢强调最不好的结果，患者听到之后，他的念头和思维就被这个最坏的可能性紧紧抓住，天天在恐惧之中，有时候成了心理学所说的所谓「自我实现的预言」，当你相信事情会如你预料的情况发展，你会有意无意地采取加强的措施，最后正是你自己促使了这个预言的实现。

五、道家思想的主要观点是什么

1、现代社会中的道家思想

2、老子认为一切事物都遵循着“道”，事物本身是阴阳的统一体，相对立的事物会相互转化。

3、中医讲的病因有两类，一是内因，叫内伤七情，二是外因，叫外伤六淫。

4、改变节奏，改变动静阴阳

5、《老子》第六十一章说“大国者下流，天下之交”，第六十六章又说“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。将自己的姿态放到最低的江海反而能成为百谷之王，正是因为其“善下”。正因为其处于世界的最低处，才能形成“百川归海”之效。这些道理告诉我们，欲为上者必求之下，欲为强者必求之弱。想要获得对立面中褒义的一方，恰恰需要向其贬义的一方探求。《老子》第二十八章说“知其雄，守其雌，为天下溪”，第四十六章又说“明道若昧。进道若退。夷道若类。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形”。就是这个道理。

6、真正把病治好的，不是对面坐着的那位老中医，不是他用的那根针，不是他的按摩手法，不是我们喝下的那碗汤药，而是我们自己。

7、佛教传人中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。道家在先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家这么多的门徒，地位也不如儒家崇高。但随着历史的发展，道家思想以其独特的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

8、能让我们回归的一个思想流派，就是道家。人要活得有趣一点，道家思想就很耐琢磨。而《道德经》是道家思想集大成之作。

9、该讲座的第一部分阐述法家思想的性质和立论基础，剖析法家思想中关于“法”、“势”、“术”三种利器和“奖赏”与“惩罚”两种手段的合理成分，及其所表达的“法治”理念。第二部分主要介绍道家思想中“道法自然”、“无为而治”、“尚水”与“贵柔”等概念，并与“放手管理”的现代管理理念进行比照。该讲座旨在对法家和道家两种思想流派的精华进行初步发掘和整理，探索如何将其闪光之处运用于现代管理实践。

10、道家思想总结概括为论述“有”与“无”、“本”与“末”、“名教”与“自然”、“意”与“言”的关系，儒家话题的终点——性与天道即子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也”成为玄学话题的起点。而《喻道要旨》中所体现的道家思想主要体现在以下四方面：

11、道家思想的发展和构成过程

12、道家认为“无为”是“道”的重要特征之一。这不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。

13、也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主，而强调应对的智慧，因此利于人们休养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。

14、郭象，西晋人，以《庄子注》闻名，主张“独化”理论是一种从高度抽象思维当中所发展出来的的玄学式概念理论认为宇宙万物都生于偶然的“玄冥”境界因此提倡一种物无大小各顺其适之精神，平等尊重每一个生命的人生观。

15、法家/道家思想与现代管理

16、道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。(译文：天地与我们都是道心之大用的妙用所生,万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。)

17、所以，面对肿瘤，切除肯定不是最好的态度。谁会认为一个房间里垃圾太多了，最好的方法是扔掉垃圾桶呢？经常有病人切除肿瘤之后发现扩散了，林杰老师说，其实这是因为你把垃圾桶扔了，当然房间里就会到处是垃圾。

18、老子的哲学是从宇宙到人生再到政治。“道”是老子哲学思想的理论基础，是由人生论、社会论和政治论上升到本体论的高度概括。

19、在西方，道家与道教被统称为Taois，以ReligiousTaoism(道教)和PhilosophicalTaoism(道家)将他们区分开来。西方者普遍认为道教是纯哲学的道家思想落腐败的产物，而道教支持者认为道和道家在思想上有互补之处。

20、找到自己的心结，调整三观，提升自己的格局。放松心情，身体自我调节的能力会成倍增加。