十大经典哲学问题【摘抄文案100句】

一、十个经典哲学问题

1、在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。罗素

2、生命并不是从出生到死亡的这段时间，而是你呼吸着的时时刻刻。现在——此时此地——就是你所有的人生。所以在生命的每一分钟，都应该生活在充实、善良和平静之中，而不是恐惧和遗憾。此刻你可以尽你所能做到最好，因为谁都指望不住，包括你自己。

3、对此，怀特海说，2000多年的西方哲学史，不过是给柏拉图做注脚。而海德格尔在《柏拉图的真理学说》一文中表达了与柏拉图相反的观点：我们原本就生活在黑暗中，为了寻找家园，我们点亮了蜡烛，追逐光明，但越来越执著于光明，忘了我们的家在黑暗之中。结果，我们在光明中迷失了自己，最终导致的是“比一千个太阳还亮”的科技文明。这不正是老子“知其白，守其黑”的西方翻版吗？

4、我学哲学入门就是黑格尔的《小逻辑》，当时被折磨得瘦了十斤。出来之后，觉得大有长进。

5、启示：不是每个往你身上拉大粪的人都是你的敌人。也不是每个把你从粪堆里拉出来的人都是你的朋友，还有，当你躺在粪堆里时，最好把你的嘴闭上。

6、当你积极主动的时候，昨天就好像一个好朋友，帮你卸下背上的负担。所以要做什么事现在就开始吧，以后你会感激你自己的，相信我，明天你会为今天就开始行动而感到高兴。

7、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。叔本华

8、虽然他完全不会中文，Searle认为通过这个过程，房间里的人可以让任何房间外的人以为他会说流利的中文。

9、对此，中国的庄子也说过“吾生也有涯，而知也无涯”。知识的海洋是浩瀚无际的，而人们已知的部分总是极为有限的。这正像圆圈内部与外部的关系一样，知识越渊博，所接触的未知面就越广泛，疑问也就越多。反之，知识越贫乏，接触的未知面就越狭窄，疑问自然也越少。

10、玉不琢、不成器，人不学、不知义。

11、人类历史经历了从迷信或玄学到科学的过程，到了第三阶段社会由科学家管理时，人们进入了现实的阶段。科学本身是关于描述、推论和控制的：科学家从观察到的一些事件着手，通过描述，精确地推断出自然规律的规则，一旦那些规则被掌握，便可以反过来推测这些事件。最后，当目标为描述和推断所操纵时，科学规则便对自然的可能性做出了控制。所以，真正的科学家应该把可以观察到的事件作为参考实体，而对那些无法观察到的事件避免做出为什么发生的解释。

12、职场必读的10本书

13、结构主义具有相对主义倾向，因为它强调结构的自主性。这意味着，不存在结构之外的参照物决定结构的价值与意义，各结构之间不可比较，具有等值性。

14、知识的主要功能是掌握规律。如果不能掌握规律，也就谈不上预测和控制。一个非常明显的例子就是体育活动。一个不懂得比赛规则的人，注定是必败无疑的。除非他熟悉和适应了这些规则，才有获胜的可能性。在生活中也是这样，一个不懂得生活规则的人，注定是要碰钉子的。正是在培根“知识就是力量”再到孔德“知识就是权力”的影响下，西方对知识的迷恋已经到了无以复加的地步。可是，正当科学技术大行其道的时候，它也越来越背离了我们的初衷，走向我们目的的反面。西方箴言说：“越接近真理，我们越自由。”但我们现在却越来越处于知识的压迫之下了。以至于尼采发出了这样的疑惑：“真理是如何被赋予价值，以至于把我们置于它的绝对控制之下？”

15、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

16、赫拉克利特虽然走了，但他的学说至今还在影响着我们，尤其是那句“人不能同时踏入同一条河流”的名言，我们更是记忆犹新。黑格尔评价赫拉克利特是辩证法的第一奠基人。黑格尔读到他时，动情地说：我在茫茫大海里航行，看见了新的陆地。

17、愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。

18、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。──但丁

19、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。──马尔顿

20、萨特主张人的问题才是哲学的根本问题，必须把人召回来并作为哲学的研究对象加以研究，从而解释现实世界。他认为存在主义是一种“唯一给人以尊严的理论”，人有理想和愿望，既能否定也能肯定自己；人有意识、感觉和思想，既能认识到自己的存在，还能意识到人之外的各种东西的存在；人才是真正的存在，必须把人及人的问题作为先于其他一切东西而存在，并从本体论上把人作为哲学的根本问题加以研究。

二、十大经典哲学问题

1、亚里士多德用这一格言说明了哲学的起源。与这句格言相类似的哲学格言还有：哲学起源于闲暇和诧异。

2、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。L克隆内克

3、分析哲学的观点和方法受到某些人的激烈批评，有人说，这种哲学用逻辑演算代替哲学思维，用琐屑无聊的词句分析取代对于人生意义、价值、上帝等重大问题的思考；有人认为并非任何问题都要上升到语言层面才解决得好，有时需要相反的下降过程；还有人证明，人不仅能把握语言，也能直接把握赤丨裸裸的思想。

4、完成工作的方法，是爱惜每一分钟。──达尔文

5、爱因斯坦说，“自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的”。他又说，“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”。看来，这位科学伟人的一生，是在科学和宗教两大思想体系中度过的。无论如何，一种超然于智能生命的自然力，是可以被普遍感受到的。宗教把这种自然力的来源，归结于神；而科学，对此尚没有完美的回答。也许，在这个世界上，永远会存在那些我们用科学根本无法解释的事情和现象。对于这些，我们除了惊叹于造物主的神奇以外，还能做什么呢？

6、哲学当然是非常有用的，从理论上说，哲学可以提高人的抽象思维能力，可以为理论提供哲理基础，可以为意识形态提供核心理念；从实际应用来看，正确合理的哲学思想对于实践的指导作用能带来巨大的实际效用，实践没有哲学的指导，将是盲目的，迷糊的，有正确的哲学思想指导，实践才能成功！

7、任何成功都是刻苦劳动的结果。

8、这是最简单的心理边际效应。第一种：店主认为自己在一个商品上赚钱了，另外一个没赚钱。赚钱感觉指数为第二种：店主认为两个商品都赚钱了，赚钱指数为当然心理倾向第二种了。同样，这种心理还表现在买一送一的花招上，顾客认为有一样东西不用付钱，就赚了，其实都是心理边际效应在作怪。

9、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。康扥尔(Cantor)

10、生活中最基本的技巧是交流，最可依赖的品质是耐心，最糟糕的行为是抱怨，最易见效的努力是从自己做起。

11、知识的主要功能是掌握规律。如果不能掌握规律，也就谈不上预测和控制。一个非常明显的例子就是体育活动。一个不懂得比赛规则的人，注定是必败无疑的。除非他熟悉和适应了这些规则，才有获胜的可能性。在生活中也是这样，一个不懂得生活规则的人，注定是要碰钉子的。

12、对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。──契诃夫

13、本世纪各种哲学中，胡塞尔的现象学是最典型的主体哲学。在这种哲学中，一种带逻辑意味而非心理意味的先验自我是首要的存在，是意向性的基础，而正是自我的意向作用，才使得杂乱的经验纯化，呈现其本质结构。也正是自我的意向作用，才使得作为物理记号的声音或文字具有意义。总之，自我是对象的依据，知识客观性的来源。

14、这是一篇看了会落泪的文章

15、一个人有钱没钱不一定，但如果这个人没有了梦想，这个人穷定了。

16、故事的第一节告诫我们，局限思考是从自己的角度思考，整体思考是你把自己放到整个环境中去考虑。系统地思考问题，就会发现，你的行为会对别人产生互动。

17、德里达的解构主义也是一种极端的相对主义。他把下列观点称为“在场的形而上学”而大加攻击：科学和哲学可以通过日常语言反映关于实在的本质或真理；语词或文本有确定不变的意义，真—假、观察—理论、事实—价值、客观—主观等词的意义对立是不可移易的，对文本的不同解释，可以有理由和论据来作出判断取舍。

18、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

19、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

20、最早亮出反形而上学旗号的，应属活跃于上一个世纪之交的尼采。他自称反形而上学家，宣称要向形而上学开战，他以自己的透视主义认识论为武器，抽去西方传统形而上学的两块基石——道德和逻辑，宣称传统形而上学自以为把握了世界的终极本质，实为一厢情愿。不过，当他用强力意志对世界的根源和本质作概括时，他开创了一种新的形而上学。

三、世界十大哲学难题

1、读书要三到：心到、眼到、口到

2、德里达的语言意义观也被人们认为是反实在论的，因为他认为语言并不代表或对应一个非语言的实在，符号不是从它们表示的对象那里获得意义，而是从其他符号处获得意义。

3、存在就是被感知。贝克莱

4、数学是一种精神，一种理性的精神。正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，亦正是这种精神，试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活；试图回答有关人类自身存在提出的问题；努力去理解和控制自然；尽力去探求和确立已经获得知识的最深刻的和最完美的内涵。克莱因《西方文化中的数学》

5、当代哲学流派繁多，风格各异，使人困惑、不满，也使人产生期望。人们不愿在各持己见的学说面前莫衷一是，希望在当代文化和精神危机中在哲学里找到一种统一和指导力量。人们尤其盼望在重逻辑和科学的英美传统和重人文历史的欧洲大陆传统之间看到汇通融合的希望，目前正有一些哲学家从事这方面工作。

6、书籍是造就灵魂的工具。雨果

7、《哲学的故事》威尔·杜兰特《你的第一本哲学书》托马斯・内格尔《哲学与人生》傅佩荣《西方哲学史：从古希腊到二十世纪》G・希尔贝克，N・伊耶《大问题》罗伯特·所罗门

8、为什么哪里都有“存在”而没有绝对的虚无？我们的宇宙真实吗？我们有自由意志吗？造物主存在吗？死后有余生吗？我们能真正客观地体验一切吗？最好的道德体系是什么样的？数字是什么？

9、天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。──罗曼.罗兰

10、最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。

11、在上一个世纪之交，罗素和摩尔背弃了德国唯心主义的影响，转到实在论立场，认为事实独立于经验存在，没有人的感觉经验，世界过去、现在和将来都存在着。紧接着，培里、蒙塔古等六位美国哲学家批评罗伊斯的绝对唯心主义，公开自己的新实在论立场。他们坚持被认识的对象独立于人的意识而存在，批驳认识对象与认识主体不可分的唯心主义观点。到了二十年代，以桑塔亚那、德雷克、斯特朗为代表的一批美国哲学家自称为批判的实在论者，以别于新实在论立场，因为他们企图克服新实在论的诸多困难。当然，他们仍然坚持反对将经验等同于存在的唯心论立场。这批人中的R·W·塞拉斯在三十年代转向唯物主义，在四十年代表示赞成辩证唯物主义。

12、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

13、近年来最令人瞩目的反实在论者是范弗拉森，他用建构经验论代替科学实在论，主张“科学旨在给予我们经验上合适的理论；而接受一理论所包含的信念只是其经验上的合适性。”劳丹认为，科学史不是证实了，而是明确地驳倒了科学实在论。法因大力驳斥各种实在论，宣告实在论已经死亡，鼓吹一种“自然的本体论态度”，认为各种“论”都是科学的空洞外壳。

14、“追求真理比占有真理更可贵”，这是德国启蒙思想家、文艺理论家莱辛的一句哲学名言。爱因斯坦非常喜欢这句话，并奉为座右铭。

15、有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，反应很快。但是把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。锅里的水温度在慢慢地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。

16、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最平凡的真理是密切相连的。史密斯

17、心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。

18、灵感这是一个不喜欢采访懒汉的客人。──车尔尼雪夫斯基

19、假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。古德尔

20、务于远者，或失于近；治其外者，或患生乎内。

四、世界顶级哲理句

1、数学是除了语言与音乐之外，人类心灵自由创造力的主要表达方式之而且数学是经由理论的建构成为了解宇宙万物的媒介。因此，数学必需保持为知识，技能与文化的主要构成要素，而知识与技能是得传授给下一代，文化则得传承给下一代的。录自德国数学家HermannWeyl

2、这就是“听的艺术”。一是听话不要听一半。二是不要把自己的意思，投射到别人所说的话上头。要学会聆听，用心听，虚心听。

3、推荐理由：治学先治史。线索分明，耕犁深邃，哲学史中之良品。

4、一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。——胡塞尔

5、权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

6、马基雅弗利的“政治无道德”，其实主要强调的是：政治应该和道德分开。如果把政治和道德比喻为游戏，两者的游戏规则是大不相同的，如果在政治领域遵循道德的规则，或者在道德领域奉行政治的规则，必然会遭到挫败。

7、真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根

8、奥古斯特—孔德是法国著名的哲学家，社会学的创始人，实证主义哲学家。他批判神学和形而上学，强调知识产生于感官体验，来源于对周围世界的观察。他认为，人所知的只是经验现象，或事实之间的不变的先后关系和相似关系，科学就是要寻求这些关系，用最简化的方式把它们表示出来，从而产生各种规律。

9、莫等闲，白了少年头，空悲切。

10、德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能，是吾忧也。

11、除此之外，还有很多伟大小说都有对人性、自由、上帝、生死、时间等主题的思考，但丁的《神曲》，莎士比亚的悲剧，歌德的《浮士德》等等。

12、数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学。努瓦列斯

13、浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。──列宁

14、这种“存在即被感知”的思想被称为唯心主义，它有点类似于王阳明的心学，这里不扯那么远，就从科学辩证的角度来看看“树倒下到底有没有声音”。

15、利用时间是一个极其高级的规律。──恩格斯

16、波普尔是20世纪著名的科学哲学家。他最著名的理论，在于对归纳法的批判，提出从实验中证伪的评判标准：区别了“科学的”与“非科学的”。在政治上，他拥护民主和自由主义，并提出一系列社会批判法则，为“开放社会”奠定了理论根基。

17、 这篇文章是运用马克思主义哲学分析具体实际问题而得出科学认识和结论的经典之作，体现毛泽东哲学思想的哲学方法。

18、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。柏拉图

19、问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家ThomasHobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？

20、 普鲁斯特的《追忆似水年华》，托马斯·曼的《魔山》，纳博科夫的《爱达或爱欲》里面的很多章节都在探讨时间哲学问题。

五、十个经典哲学问题人适合学哲学

1、第二种：店主认为两个商品都赚钱了，赚钱指数为当然心理倾向第二种了。同样，这种心理还表现在买一送一的花招上，顾客认为有一样东西不用付钱，就赚了，其实都是心理边际效应在作怪。

2、《和平年代》里的话：当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。

3、中国哲学：《周易正义》、《论语集注》、《孟子正义》、《大学》、《中庸》、《老子道德经注校释》、《庄子集释》、《荀子校释》、《韩非子集解》、《淮南子集释》、《春秋繁露》、《王弼集校注》、《原道》、《周敦頣集》、《张子正蒙注》、《二程集》、《四书集注》、《朱子语类》、《传习录》、《宋元学案》、《明儒学案》、《周山全书》等等。

4、只要真正读懂中文，便读懂了哲学。西方所谓的哲学命题，在中文几乎都可以找到答案，这就是中文比英文高级的根本原因。中文本身便是哲学著作。

5、赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流

6、数统治着宇宙。毕达哥拉斯

7、想干的人永远在找方法，不想干的人永远在找理由。

8、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。D希尔伯特

9、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的.心理，你为什么要充满着烦恼呢?

10、流传下来最著名的就是“知识圆圈说”的故事。故事是这样的：一次，一位学生问芝诺：“老师，您的知识比我的知识多许多倍，您对问题的回答又十分正确，可是您为什么总是对自己的解答有疑问呢？”芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们多。这两个圆圈的外面就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈长，因此，我接触的无知的范围也比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”在这个哲学故事中，芝诺把知识比做圆圈，生动地揭示了有知与无知的辩证关系。

11、毕达哥拉斯是哲学家和数学家，但他在很大程度上应该是哲学家，而不是数学家，更不是科学家，尽管他的学说对后来的数学和科学技术的产生及发展起到了很大的推动作用。因为对他来说，研究数的和谐并非为了发现数学方面的定理或者公理，而是探究世界数的和谐构造，用数的和谐来证明宇宙的和谐，从而为其“数学的本源就是万物的本源”这一论断提供更多的证据和支持。再者，数学研究在他那里并不是或主要不是解决衣、食、住、行的手段，而是探索“宇宙的本源”这一超感官对象的有效途径。

12、亚里士多德：人的本性在于求知。

13、毛泽东主席的哲学思想是在分析和解决中国革命中总结和提升出来的，是活的哲学思想，这五篇文章特别深刻全面地实现了马克思主义哲学思想的创造性运用和发展，更明显地体现毛泽东的哲学思想，是马克思主义哲学中国化的理论精华。

14、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。蒙田

15、天才出于勤奋。──高尔基

16、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。赫拉克利特

17、后来，霍布斯的绝对国家主义理论被自由主义者发扬光大，成为自由资本主义的先驱。而亚当·斯密和边沁等自由资本主义理论家又通过在自由、自利、快乐、理性等方面的深化，沿着个人自保和个人权利神圣不可侵犯的路线，清晰地指向了未来的自由资本主义，开启了西方自由市场的盛世来临。

18、弗雷格、罗素和前期维特根斯坦等人大力主张用逻辑的手段分析和改造日常语言，因为日常语言表面的语法形式常常遮蔽和歪曲语言本质性的逻辑形式，造成一系列哲学难题。在数学化、形式化的理想语言中，这些麻烦就消除了。日常语言学派的人坚决反对这种看法，他们认为日常语言本无错，是人们“哲学式地”使用导致谬误。海德格尔认为形式化了的语言根本不是语言，因为它不能表达存在的神秘性。伽达默尔也敌视数学化语言，因为语言决不会扭曲思想或世界，“世界本身就体现在语言之中”，“语言是理解本身得以实现的普遍媒介。”利科则以语言中一词多义的现象说明，日常语言有积极的一面(如对诗歌)，但也有缺陷(对科学)。

19、宁可少些，但要好些。高斯

20、马基雅维利认为，政治包括国际政治就其实质而言是一种争权夺利的斗争，与公正、仁慈等道义原则无涉。他说，政治的统治手段和措施应该同宗教、道德和社会影响完全区别开来，除非它们直接影响到政治决策。一项决策是否过于残忍、失信或不合法，在他看来是无足轻重的。马基雅弗利不仅将宗教与政治法律分开，而且将伦理道德与政治法律分开。“政治真理要发展，就必须首先抛弃自己的两个伙伴──神学与伦理学”，因为“讲道德和搞政治不是一回事”。“所谓道德，不过就是有助于实现这个目标的品质。道德和伦理的善，不过是实现物质成就或权力地位等世俗目标的手段……神学和伦理学都是政治的工具，而政治就是利用一切工具达到目的的实践的艺术。”