鬼谷子名言名句顺天应势揣情摩意知微善变【摘抄文案100句】

一、鬼谷子名言名句

1、1“审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长”。

2、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

3、故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。《鬼谷子》

4、解释：口是心灵的门户。心灵是精神的主宰。意志、欲望、思想和计谋都要通过嘴巴这一门户传达出来。因此，要注重语言的开放和收敛，控制好言谈的出入。意喻要“慎言”。

5、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。《鬼谷子》

6、鬼谷子是一位十分有才华的人，在他的语录里面，藏着许多深刻的道理，一句话可能只有几个字，但是却可以让人领悟很久，以下分享几句鬼谷子的语录给大家吧!

7、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

8、思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。——席勒《随笔》

9、1夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。

10、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。

11、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。《鬼谷子》

12、纵横捭阖，冷心为上。——鬼谷子

13、作为鬼谷派的传人，你要求索的是必须的胜利，而不是，注定的失败。

14、 遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

15、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

16、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

17、言过其实，不可大用。——《三国志·蜀书·马良传》

18、 效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

19、故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。

20、以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。《鬼谷子》

二、鬼谷子名言名句顺天应势揣情摩意知微善变

1、世间万物，也都是一个积累的过程，都是从无到有，你看人类文明也都是如此，从无到有，都是一点点积累的。

2、五是问,即要多方询问以免偏听偏信;

3、反以观往，覆以验来。

4、1要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好。只要抓住了就可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。

5、解释：自己要平静地听别人的表述，静观事态变化、弄清事态规律、分清谁是谁非。虽然这不是事情本身，从细小的情节也可以运用“象比之术”来类比推理出对方是何种类型的人、他心里的想法是什么。以小见大，见微知著。

6、1故终曰言，不失其类，故事不乱。终日不变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。《鬼谷子》

7、1“圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉……故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”

8、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

9、谈话对各种年龄的人都有其乐趣，是很合理的消遣；但是，无知者的谈话就不算是一种“谈话”，不能给人们以任何乐趣。——吉斯特菲尔伯爵(英)《给儿子的两封家书》

10、人之所助者，信也。

11、吾闻中山相，乃属放麑翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。

12、解释：想成就事业必定要符合术数，就是说道理、术数和时势三者合是事业成功的必然条件。要想游说他人使对方言听计从，必须动之以情、晓之以理，双方感情相合才会听取。

13、大意：想要用之于人，首先要懂得衡量他的智慧才能、能力财力等等关键要素，判断出他是否能将此事办好。学会看人、用人，是驭人之术的关键。职场中能干的不如巧干的，苦干的不如会干的。如果你想在职场上成就一番大事业，就要懂得驾驭好人才，管理好员工，才会让你借力使力，达到事半功倍的效果。

14、因此，在面对利益的时候，要懂得主动让利，让对方感觉有利可图。在一段合作关系中，做到“能拿六分，只拿四分”，让对方占便宜，是一种豁达，更是为人处世的智慧。

15、1善于争霸天下的人，必须权衡天下各方的力量。要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事，然后才能做出重大决策。

16、合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

17、四是赏,即赏罚要讲求信用和公正；

18、解释：世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。

19、故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之制道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与言。《鬼谷子》

20、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之；阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。

三、鬼谷子名言名句,经典语录

1、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。

2、游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情。

3、遇到不顺心的事时，想想他的这三句话，你便能够豁然开朗。

4、要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。

5、不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。——鬼谷子《相辨微芒》审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

6、事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。《鬼谷子》

7、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。

8、圣人秘元命，惧世乱其真。如何嵩公辈，诙谲误时人。

9、释义：受到他人无理的指责或诽谤时，不争辩或反驳对方。

10、九万八千，天授皇年。

11、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

12、强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。

13、1要游说入主，就要量天下之权。要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。

14、1游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情。

15、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

16、人而无信，不知其可也。——孔子

17、常入山采药，经练法修道。隐居鬼谷之地，自诩鬼谷先生。

18、计谋的运用，计谋之用，公开不如保密，公不如私，保密不如结党，私不如结；结成的党内是没有裂痕的。结而无隙者也。——《鬼谷子》

19、10故曰辞言有五：曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。病者，感衰气而不神也；恐者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。此五者，精则用之，利则行之。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于利，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，而人常反之。是故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言，不失其类而事不乱。终日不变而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。《鬼谷子》

20、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十

四、鬼谷子名言名句,经典语录释义

1、计谋的运用，计谋之用,公开不如保密，公不如私，保密不如结党，私不如结；结成的党内是没有裂痕的。结而无隙者也。——《鬼谷子》

2、成功的秘诀是什么？当然是用对正确的方法。

3、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。

4、其身内,其言外者疏；其身外,其言深者危。

5、1故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。《中经》

6、让身边的每一个人与我们一起终身成长。

7、实际上，一个人如果只懂谋划，不懂决断，优柔寡断反而会招致失败。

8、不是至亲好友，谁会去包容你呢。

9、不用其所拙，而用愚人之所工。

10、这是鬼谷子对于一个环境的认识，人只有真实的知道自己本身，才能更好得了解到别人。这句话永远不会过时，只不过不同的时代有它不同的含义。在战时，我们只有知道自己队伍的优势和劣势，进而了解到敌人的优势和劣势，才能明白这战能否能赢。如果单纯只了解到敌人，即便是敌军的劣势，就像西汉与匈奴的第一战，知道匈奴的粮草转运困难，汉武帝便派自己精锐的步军前去围剿，结果被匈奴逼得在大漠里绕了几个圈，吃了败仗。他没有清楚认识到自己步兵机动能力不足而导致的失误。

11、难言者，却论也；却论者，钓几也。佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。

12、有多少话人们不得不说，只是为了打破沉默。——伊莱亚斯·卡内蒂《人类的心境》

13、1持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。

14、静和者养气，养气得其知，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。《本经阴符七术》

15、1要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情。当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情。当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。周瑜把孙权的妹妹都给搭进去，杀敌一千自损八百

16、有以信诚之者，有以蔽匿之者，

17、凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。《鬼谷子》

18、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

19、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

20、谋”篇是“权”篇的姊篇。“权”是“衡”;“谋”是“计谋”。显然“谋”应建立在“揣”、“摩”、“权”的基础之上,故置于三者之后。本篇集中讨论了计谋在游说中的作用及具体运用。

五、鬼谷子名言名句做人

1、捭阖，捭，让对方开口；阖，让对方沉默。

2、故去之者从之，从之者乘之。

3、是因事而裁之。故为强者积于弱也，为直者积于曲；有余者积于不足也，此其道术行也。

4、翡翠巢南海，雄雌珠树林。何知美人意，骄爱比黄金。

5、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下。纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

6、言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。——苏洵

7、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋

8、如果等到了时机，发现了漏洞，就要开始谋划。

9、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

10、不可知者，谋者所不用也。

11、1各国之间或联合，或对抗，要成就大业，需有全面计谋，要能携四海包诸侯。不是圣明君子，不能通过深层的智谋，则不能统帅国家，没有智慧的人不能主持用兵。要正确确立联合谁，打击谁，关键在于自己要有才能智慧，比较双方长短远近，然后才能可进、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。

12、1故口者，几关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。《鬼谷子》

13、1与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手。要想听到声音，就先沉默；要想张开，就先关闭；要想升高，就先下降；要想夺取，就先给予。

14、还汉功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐对黄云生。

15、1天地无极，人事无穷；或转而吉，或转而凶。《阴符》

16、在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

17、第二句是，马有千里之程，无骑不可自达，人有冲天之志，非运不能腾达

18、你若不说话，不会有麻烦。你若开了口，就得有才干。——萨迪《蔷薇园》

19、1“其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之”。

20、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。《鬼谷子》故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之；阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。