道德经25个金句【摘抄文案100句】

一、道德经最核心的一句话

1、在吴宫的日子里，他们小心地伺候吴王，受尽各种羞辱，表面上却极尽谄媚之态，没有流露半点不满。

2、是的，在《老子传奇》中，青年老子(李耳)心系天下，想要去寻求出一条治世之道，便去太乙山拜访紫真先生，这影视中呈现出来的这六句话却是老子《道德经》中的核心思想。

3、《道德经》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

4、这个道的含义非常丰富，既包括自然之道，也包括社会之道，更重要的是，它是指导我们做人处事的为人之道。

5、就是说，最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与争。

6、对于那些没有名字的“道”，人们总是怀着好奇的心理去探索其中的奥妙，对于那些时常有所变化已经命名的“道”，人们带着疑惑的想法去领悟它存在的道理，希望从中发现它变化的端倪。《道德经》继续写道:“故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。”

7、“金水河畔”根据网络内容编辑整理

8、有人说，《道德经》是老子写给后世的情书。但延续两千多年，老子依然最是孤独的人。

9、《道德经》就是在讲道德

10、0你越无私，得到的就越多。

11、D解析：这句话体现的哲理是规律和发展，②④符合题意。①世界上的一切事物都处在永不停息的运动变化之中，②意识的主观能动性。

12、C解析：题干材料中“法”字的含义是“仿效”“效法"。材料的核心观点是“自然”是天地万物效法的终极目标。由此可见是老子主张顺应自然的思想，C项符合题意。

13、2017年再度出版《杨鹏解读》，被著名历史学家吴思先生认为“解读出了不一样的老子”。

14、第二种含义，就是相反，相对，反向思维。思维方式向反方向，你上我下，你好强我示弱。反向思维对我们社会中的每个人也很重要，也是一个人的基本素质，遇到事情不要往一个方面去想。

15、上善若水概括起来其实就是一个善字。善，我们理解为是善良。老子说善良的人就像是水一样，具有高尚的品格。上善若水，水善利万物而不争是道德经中最核心的一句话，因为我们善良，所以品德高尚，也符合道德经的主题。

16、这段话的大致意思是说，道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。也就是说，道法自然，其实是遵守自然之道。

17、②上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

18、春秋时期，越王勾践大败于吴王夫差，被困在会暨山。“君子报仇，十年不晚”，他听从臣下文种和范蠡的建议，装作向吴国求和，夫妻俩自愿入吴宫为奴。

19、万事万物的存在皆有自己的规律和价值，但其所表现出来的形态，每时每刻都在发生着变化。也就是说宇宙之间有多少事物，就有多少事物的存在之道，而且每个事物的道，无时无刻都处在不停的变化之中。“道”的前身是根源，“道”的结果是我们所看到的表象。从根源到表象的过程即为“道”。

20、我平常更多的时间是在看书、听音乐、和朋友聊天、发呆，但是我所有你们认为有用的时光，全部来自于我在做你们认为无用的事情的时候积累的东西。我经常看着书20多分钟时，我的思维就会飞向很远的地方，诞生很多创新的想法。

二、道德经25个金句

1、《道德经》作为“古代奇书”，被誉为“万经之王”，一路畅销到国外，据说德国每3个家庭中，就有1个家庭拥有它。

2、话传到蔺相如耳边，他此后便远远地躲着廉颇。众人甚为不解，以为蔺相如真是怕了廉将军。

3、下面就让有书君来解释一下这句话的含义。

4、“天地不仁，以万物为刍狗”出自于《道德经》第五章，这句话的意思是：天地没有这种仁爱之心，无心于爱物，因此他以万物为刍狗。刍狗：祭祀时用草堆扎成的狗，用完就丢弃了。这比喻天地对待万物都是任凭其自生自灭。这需要从这一章的整体来理解其含义：《道德经》第五章释义：天地没有这种仁爱之心，无心于爱物，因此他以万物为刍狗。圣人也不要有一种偏爱，所以圣人要效仿万物任由其发展而不加干涉。天地之间就像一个大的风箱。他虚空但没有穷尽，动起来的时候里面的气就越生生不息。话不能说得过多，这反而会加速你的衰败；不如去持守一种虚静(无为)的态度。这一章的核心是：不要过多地干涉别人，使个性得到充分的发展。强调天地万物的自然规律，不能一味地标榜。重心就是“守中”。

5、小结:道非道，非常道。宇宙万物，道法自然，万物浩繁，难以数计。然而，一物一道，一道一名，各有各的奥妙。《道德经》一句话，世人但凡有说尽道法自然者，岂不是旷世奇人，铸就鸿篇巨制。

6、如果说你拼命的想让他们用的方法和你自己想象的一样以及想要达到的目的，你都会横加指责，这样对于这些员工来说就是有一种逆反心理。

7、接下来，老子还举了几个例子，我翻译成白话文来说，比如说杯子，我们都说瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我们都在强调杯子的性状是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子说了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是围出来的空。

8、“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。

9、好像并不完全符合你所说的白话，不过好像已经没有更符合的了。第六章‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。’谷神大概的意思就是指‘道’，玄牝如万物之母。即道产生万物而它却是看不见的，想得到而摸不着。万物得道而以运作这是自然之理，也永远不会殆息。等等还有几章能与你的白话有所关联不过没有一章是完全符合你说的白话的。不知道你看的是哪个版本的道德经。

10、有现场听众表示：“听了这堂讲座，恨不得马上买本《道德经》细读。”“通俗易懂，雅俗共赏，比网上的鸡汤文字更能打动人。”......

11、这句话最好理解，那就是“别显摆”。

12、一次性获得老师20年的潜心研究成果

13、《道德经》中的每一个字，每一个每句话都充满了智慧，随便拿一处一个字，一句话都值得玩味领悟

14、下面，我拿一些条款和大家来聊聊。当然，不同的人触碰《道德经》感受是不一样的，同样的人在不同的阶段感悟也是不一样的。《道德经》第二章里头有一句话很有意思，就是“天下皆知美之为美，斯恶已”，这句话对我来说，在我的不同的生命阶段对它的理解发生了四次的变化。

15、如果没有机会，没有天时，就要懂得韬光养晦，老老实实待着就行，不要耍小聪明自己创造机会，那样只能搬起石头砸自己的脚，伤害到自己。

16、传统儒教最后的卫道士——(曾国藩传记)(上)

17、智慧在老子那儿就变成了愚，大智若愚，你一聪明，人们就开始跟你斗心眼了，斗着斗着，这个时代就复杂了，淳朴的民风就消失了。

18、儒家思想，是百家学说之几千年来，为历代儒客尊崇。儒家思想也称为或，由创立，最初指的是从事丧葬行业的，后来以此为基础逐渐形成的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的，也是中国的主流意识。

19、让你轻松掌握《道德经》中的人生大智慧

20、天道:天有天德，英雄替天行道。

三、易经的智慧金句

1、再回过头来看“为而不争”，其实包含了一种策略，因此后世也有军事家把它当做兵家的韬略来看，不争无用之争，乃至以弱胜强。

2、说到“德”，我们会联想到“道德”“品德”“美德”这样一些词汇；如果再往深处问一下，这些所谓的“德”，又是从哪里来的呢?这样的“德”，对我们人类有什么用呢?老子在《道德经》中就回答了这个问题。生育万物的源头和隐藏在万物中的规律，就叫“道”;知道了这样一个源头，明白了万物中的规律，并按照规律去做的人，就是有“德”的。“道”在外，是客观规律；“道”若入心，并驱动行动，就是有“德”。

3、不管是圣人还是君子，管好自己的嘴是基本修养，巧言令色的人向来为孔子所不齿，最重要的是——君子是要说真话的人，而真话往往不好听，所以更要慎言。

4、有人说，读懂它，不仅能化解普通人的成长困惑，还能够悟透人生的哲理！

5、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

6、关于《道德经》到底在讲什么，我从以下四个方面来进行梳理。

7、最后，《道德经》第八十一章中提到“圣人不积，既以为人；己愈有，既以与人，己愈多”。什么意思？圣人不攒那么多东西，给别人的越多，你得到的越多。《道德经》的结束语，“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。

8、毕淑敏说：“日子是一天天地走，书要一页页地读。”

9、俗话说：“情人眼里出西施”，人的美丑，是没有什么固定标准的，一个人在你的眼里很漂亮，但在别人眼里，可能就不漂亮了，这是因人而异的，不是千篇一律的。就算是同一个人，你心情好的时候，可能怎么看都很漂亮，但在你心情不好的时候，可能怎么看都不顺眼。所以不管是人还是事物的美丑，是无法定下一个普遍的标准的，我们看大自然的各种动物、植物、万事万物，你说哪个美？哪个丑？没有分别呀，各有千秋，各有各的看点。

10、其实“反”字有两个含义。第一个含义就是返回，反复。第二个含义就是反对，相反，但对“道”的运动变化规律必須同时具备。

11、孔子曰：“欲速则不达。”想要做成一件事，急于求成是不行的，唯有慢中精进，才能水到渠成。

12、这段话的原文是这样的：

13、希望我的回答能对大家有所帮助或启发，那就是最幸福的事！

14、踮着脚的人，也许站得高，却注定站不稳；迈大步的人，也许走得快，却注定走不远。

15、那么，我们现在所认为的美，难道不是别人觉得美，因此我们觉得美吗？那这种局面到底是美还是丑？

16、“道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合思想和行为统一。《道德经》分成“道篇”和“德篇”，所以称其为《道德经》。在我看来，“道篇”是对大千世界万物规律的阐述，而“德篇”是你知道这些规律后如何去实现。

17、当我们面对一位不对谈的人，心中会想：“上善若水。水善利万物而不争”。

18、《道德经》是中华传统文化中的经典著作，通篇皆是名言名句。现撷取两句，与大家共勉。

19、狂风暴雨谁干的？老天爷干的，连老天爷都不能让风雨长久，更何况人？我认为，在现代心理的调试和抚慰上，这个很重要，只要你能坚信这一点，你遇到任何难事都能扛过去。

20、从这个逻辑线条中，我们就更加明白了，为什么要多看书，因为看多了书，知道的就多了，就越懂得包容，包容了就会公正了，公正了就有领导力了，才能接近“道”，才能长久地把一件事做下去。

四、道德经的最高境界

1、杨绛曾说：“我们如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”

2、经常有人说“我现在太忙了，你等我哪年退下来，我就静下来。”其实，没有我们以为的“等我忙完这段就静下来”，等你真退下来，闲下来，你反而不适应了，会说“我去找点事情干吧”。所以，你要做到的是动中静，忙中闲，永葆安宁的方式就是徐徐地在动，不断有新的东西在生长。

3、所以，当我遇到烦心事的时候，我就会问这是不是最烦的，我知道这事儿正在往好的方向去发展。我越是糟糕的时刻内心越平静，越是当别人认为我很好的时候，我越是有不安定感，因为好的事物会向另一个方向去转化。

4、我认为老子是一个极富摇滚精神的人，是一个理想主义者，是明知不可为而为之的人。老子说过“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

5、这一定说明了我们训练、管理的不足，再打也是枉然。

6、慢一点不是在事情上拖延时间，而是用适当的速度扎实走好每一步，过好每一天。

7、道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经.第一章》

8、古代乱世多暴君暴民，暴君杀暴民，暴民杀暴君，你来我往，整个时代都受罪。这可说是老子思想产生的原因之一。

9、“道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合思想和行为统一。《道德经》分成道篇和德篇，所以称其为《道德经》。

10、所以当我遇到烦心事的时候...我知道这事儿正在往好的方向去发展，我越是糟糕的时刻越内心平静，越是当别人认为我很好的时候，我越是有不安定感，因为，好的事物会向另一个方向去转化。

11、我的理解：一个人在功成名就之后，如能“身退”不盈，才是长保之道。

12、我们这个时代都在聊智慧、有用、胜利、刚强等等，老子是相反的，他说“功成身退，天之道”。

13、我们这个时代，都在强调有用，老子强调的是有用和无用之间的关系，有和无是相互转化的。《道德经》里有一句非常重要的话是“为无为，事无事，味无味”，无为不是不为，老子反对的是人世间功利性有目的为。

14、(原文):“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”

15、总结：世界是运动的，也是变化的，运动的动力来自于你看不见的“无”，再细小的物质成份，都是在运动变化中的，运动变化是永恒的，即便是“”无”也不是静止不变的的。所以，无和反是《道德经》的精髓之一。

16、第一句话：金玉满堂，莫之能守；古文今译：金玉满堂，无法守藏；

17、棋道:专指围棋。艺，品，理，规，礼之道。

18、世界上的万事万物又是相互依存的。事物的对立是绝对的，同时，事物的相互依存也是客观的，也是绝对的。《道德经》第二章讲:“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”不立一方，另一方也不存在。立了一物，必有另一物与之对应存在。

19、我们这个时代都在聊智慧、有用、胜利、刚强等等，老子是相反的，他认为“功成身退，天之道”。智慧在老子那儿就变成了愚，大智若愚，你一聪明，人们就开始跟你斗心眼了，斗着斗着，这个时代就复杂了，淳朴的民风就消失了。

20、曾国藩年轻时也曾希望做个一尘不染的清官。可是他报效朝廷的心愿，并未能顺遂。当他赤手空拳创建湘军，为大清立下赫赫战功时，换来的却是同僚的非议和嫉妒，咸丰帝也对他满是戒备和猜疑。

五、道德经让人看透一切的句子

1、夏朝的时候，诸侯有扈氏率兵入侵，伯启受命领兵御敌，没想到却以落败收场。

2、《道德经》第六十六章提到：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之。”江海为什么能成为百谷之王呢？老子回答说，这个道理很简单，因为江海比别人低啊，所以千江万河终归大海。仔细想一想，我们做人也是这个道理。

3、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

4、所以，类似于早起、劳作，这类对自身有益的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试、去突破。在一次次的挑战和超越中，成就更好的自己。

5、赏析：平日审时度势，待时而动，一旦时机来临，要迅速出击，先发制人，就会建功立业，位极人臣。古语说“时势造英雄”，光有德行还不够，机遇形势也很重要。

6、动中静，忙中闲，乃永葆安宁之道

7、花道:插花造型艺术，亲近自然之道。

8、此后，伯启和士兵同吃同住，每日亲自操练军队，三顾茅庐延请有能力的人，自己刻苦训练武艺，熟读兵书，一日不曾懈怠。

9、(1)佛家之道与佛教参禅的目的。参禅即问禅，问佛教的禅意和根源以及世间的一切”道”。参禅的宗旨是生死的论证，肉体的明心见性。就是要领悟生与死的关系以及自身的本来面目。佛家认为生是死的开始，死是生的前路。“明心”就是看透心底，“见性”乃是窥见自己的本性。唐宋以前的禅宗参悟，大多是三言两语就欣然悟道了。句式有如“放下屠刀，立地成佛”。“善恶莫思，生死勿念”等。由于人惰性无常，经常讲了以后又往往做不到，自宋以后，得道高僧祖师们开始引导信众，效仿达摩祖师用坐禅的方式去参悟

10、我做过一个比喻，成名太早犹如楼起得太高却没织安全网，越高越危险，如果把持不住，它就会向另一个方向去转化。我累积到六岁的时候，我的困惑很多，其中有两个非常核心的困惑，在《道德经》里得到了浅显而非常直接的解答。

11、这句话的意思就是说，想要治理天下，而又主观去实施行为，我看他根本达不到目的。

12、很多时候，我们匆匆忙忙，四处奔波，却忘了问自己一句：今天你过得好吗？

13、每一个生命都以其他一切生命为背景，同时也与其他生命同体共悲。

14、我的理解：如果因为富贵而过于骄傲了，这会自取祸患的。就像我们现在有个说法叫“炫富炫贵”。

15、我做过一个比喻，成名太早犹如楼起得太高却没织安全网，越高越危险，如果把持不住，它就会向另一个方向去转化。我累积到六岁的时候，我的困惑很多，其中有两个非常核心的困惑在《道德经》里得到了浅显而非常直接的解答。

16、在我看来，道篇是对大千世界万物规律的阐述，而德篇是你知道这些规律后你如何去实现。

17、善良的人其实和水是差不多的，可以包容万物，包容万物的同时还不去与之相争。所以这一句最接近于道德经中的“道”了。善良的人，心胸善于保持着冷静，这是最为难得可贵的了。

18、比如不丹，幸福指数是世界第小国寡民，该有的都有了，人家不需要地铁，地铁是为了解决长距离而无法到达才需要建设的交通工具，如果溜达着就能达到目的地，要地铁干嘛呢。所以，老子其实知道，一切不可更改，但是请允许他理想一下。

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20、循环往复的运动变化是道的运动，大自然万事万物都是这样的，季节有春夏秋冬的交替，人会生老病死。但后面这句话“弱者道之用”告诉我们，这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化，而是缓慢的运行方式。