道德经全文及译文语音讲解【摘抄文案100句】

一、道德经全文及译文

1、之毁灭。因此，圣人戒出手过分，戒自奉过奢，戒行走极端。

2、而自均(而它自己确能分布均匀)。

3、善行无辙迹(善于行动不会留下痕迹)，

4、攻克己身、顺道而行的人有志气。

5、的孝慈本性；抛弃技巧与厚利的助纣与诱引，盗贼将自动消失。

6、故去彼取此(所以有智慧的人知道如何取舍)。

7、若有人想在万民之上，先得自谦为下;要为万民之先，先得自卑为后。圣人正是这样，他在上，人民没有重担;他在前，人民不会受害。所以普天下都热心拥戴而不厌倦。他不争不竞，谦卑虚己，所以天下没有人能和他相争。

8、道生之，德畜之物形之，势成之。

9、下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。

10、圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。

11、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

12、就像大海一样；飘忽散漫呵，无拘无束。人们似乎都有足堪仗恃的本领，而我却总是不轻易出离混沌无

13、非常道(非真正意义上的道)；

14、草木活著得时候，枝叶是柔脆的，一死就枯槁了。

15、是以圣人欲不欲，不贵难得之货；

16、敦兮其若朴(品质会变的敦厚诚恳朴实无华)，

17、枉则直(大的弯曲则象是一条直线)，

18、不欲琭琭如玉(不要认为自己是一块美玉)，

19、一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。

20、故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

二、道德经全文及译文语音讲解

1、自见者不明(自我成见不能明白事理)，

2、结构秩序)即使是一种现实，也要懂得适可而止。懂得适可而止就不会有危险。有道莅临的天下的那

3、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

4、知道其荣耀，却甘守羞辱，而成为天下的虚谷。作为天下的虚谷，永恒的恩德充足丰满，(使人)复归于存在的本原。

5、(对应通行本第六十三章)注：善为而无为，善事而无事，五蕴浮云空过。(圣人)将成大事从小处做起，将成难事从易处做起，对待简单的像对待难的一样不敷衍，谨慎行事，因此没有难事。

6、以丧礼处之(要以办丧事的礼节来庆祝胜利)。

7、天下万物都有所本始，大家都以这个本始作为生存所依归的母体。靠向这个母体以认识各具体存

8、谨记此文送给我的小可爱：希望你在2021年快快成长，做个聪明睿智的知性小姑娘。

9、贪得无厌的人必有大损害，囤积财富的人必有大失丧。

10、准备征战杀人的人群，要怀着哀痛的心情参加；既使战胜了，也要按照凶丧的礼仪来处理。

11、战胜(取得战争的胜利之后)，

12、既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。

13、民之从事，常于几成而败之。

14、故贵以身为天下(所以重视自身为天下的人)，

15、以现今之天下观想厚德之天下。我是怎么知道现今天下之状况的呢？就是拿它与观想的厚德之天下相

16、万物纷纭百态，都复归其本根。回到本根就叫平静安息。平静安息便是复归了真生命。复归了真生命便是永恒。认识永恒便是光明。不认识永恒，就会任意妄为，后果凶险。

17、吾所以有大患者(我所以有强烈患得患失的心态)，

18、十万只鹿每天浩浩荡荡地在森林里驰骋游荡，森林哪里招架得住？没多久就由于森林的生态系统遭到破坏，爆发了一场大瘟疫。于是白尾鹿又开始大规模死亡，几年之后，只剩下四千只。

19、但如论读经典的感应悟性，说到底它的神奇一样来自于你。它有没有神奇魔力也决定于你。它本身只不过是一本书，可是它神圣与否，对你有没有帮助，它有没有救度你的能力，这都取决于你的心。

20、绝仁弃义(崇高的仁爱之士不搞义气用事)，

三、道德经全文及译文1至81章

1、能效法我而在行事中加以贯彻的就更难能可贵。因此，圣人外面穿着的似乎是粗布衣裳，但里面包含

2、所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业。轻易的许诺，必不大可信;看起来容易的，到头来必难。所以，圣人犹有艰难之心，但终无难成之事。

3、人民之所以遭受饥荒，是由于统治者吞食的赋税太多，所以才遭受饥荒。人民之所以难以被治理，

4、追求知识会越来越膨胀自负，追求真道会越来越谦卑虚己。一直谦卑虚己下去，就可以达到无为的境界了。

5、非君子之器(不是君子一个人的机器)，

6、守其黑(却安于暗昧之处)，

7、在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下的难事，必从容易时做起;天下的大事，必从细微处著手。

8、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

9、不知常(如果不知道变化规律)，

10、假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！

11、洼则盈(身置低洼处才会获得盈满)，

12、故大制不割(所以美好的制度不会割舍他的)。

13、戴着裂缝眼镜的旧书摊老板，传授我制心一处读经典的妙处！说的还行我买了他六本书。街角有个二手旧货市场，里面有个旧书摊，老板是个高度近视带着很厚眼镜的大叔，那副眼镜还破裂了用透明胶封上，发黄老旧我看着实在别扭。劝他换掉他说戴了很多年不要丢了。

14、明道若昧，进道若退，夷道若类，

15、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

16、故抗兵相若，哀者胜矣。

17、自伐者无功(自我蛮干只能无功而返)，

18、广德若不足，建德若偷，质真若渝，

19、人民若不怕死，以死来恫吓他们又有什么用呢?如果先使人民惧怕死亡，有为非作歹的人再处死，这样谁还敢为非作歹呢?

20、观的，予以善待；不合于自己的价值观的，也予以善待。这样就可以得到人们的共同善待。百姓的观

四、道德经全文及译文解释注释

1、天乃道(符合自然就是遵循大道)，

2、有一个鹿与狼的故事，我们都不陌生：

3、视之不足见(因为你看到的不是她的全部)，

4、没有人能把他作为对立面而与他争。古时候所说的"能柔曲因应则能自我成全"等道理怎么会是空话呢？

5、(解释)天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。

6、道常无名(大道常在无有之间)。

7、不居其华(也不愿居住在礼节繁多的闹市)。

8、(解释)天下最柔弱的东西，能驾御天下最坚硬的东西。无形的力量能进入没有空隙的东西里面。我因而认识到无为的好处。无言的教导，无为的好处，天下的事很少能够比上得上它。

9、点，自己认为正确的，予以信任；自己不认为是正确的，也予以信任。这样就可以获得人们的共同信

10、名誉和生命哪个最可爱？生命与财产哪个最重要？得与失哪个害处最大？过分地爱恋某一方面，必然会耗费大量的精力与财力，过多地聚敛财富，必然导致大量地丧失。懂得满足的人就不会以现状为羞耻，明白适可而止的人就不会带来危险，就可长存于世。

11、以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

12、外其身而身存(置之身外反而让人民依赖他的存在)，

13、存的恒常而胡作非为，就会充满凶险。懂得达成生存的恒常就能雍容裕如。能雍容裕如就能得到众人的拥

14、治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。

15、此三者以为文不足(仅此三者作为法则是远远不够的)，

16、当伟人们想夺取政权而担当起如此重大的责任，我看来他们是受到使命感的驱使而不得已而为之。天下的神灵和供奉神灵的器物本是最为神圣的，但这些伟人不会去利用它们来成就伟业，若去相信神买灵之类，就会束缚自己的手脚，反而导致伟业的失败，若拿着那些神器，以为它法力无边，同样会功亏一篑。天下之物有时可助你行动，有时又会成为一个累赘；有时可鼓气，有时可泄气；有时可使你强悍，有时可使你消沉；有时可以协助你，有时可以摧毁你。在这一场合有用，在另一场合就无用。因此，圣人总是尽力避兔过度，尽力避免奢侈，尽力避免安泰。

17、所以，万物在天地眼中，就像是刍狗，并无高低贵贱之分。一切只是天理如此，命运使然。老子为什么h会这么说？

18、自古及今，其名不去，以阅众甫。

19、你的心不打开，不用心去对待别人，你可能和你的父母亲和你的孩子你的伴侣都无法真正的融合在一起。从前慢那个歌词写的，一生只够爱一个人，就是用心去爱嘛，用心去爱，一生也就够爱一个人啊。

20、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。

五、道德经全文及译文 最好的版本

1、不言之教，无为之益，天下希及之。

2、为天下式(这样才能成为天下的榜样)。

3、之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，

4、吾以观其复(我可以反复观察他们的循环)。

5、说，善于维护生命的人，在陆上行走不会遭遇凶恶的犀牛和猛虎，即使参加战争，也不会受到武器的伤

6、众人都自得自满流溢而出，唯独我仿佛遗失了什么。我真是愚笨人的心肠啊!

7、灭绝了圣人抛却了智能，对于民众而言则大有裨益，这是因为由圣人所出的对策都是为君主之治服务的；圣人灭绝了仁义，百姓自然会恢复仁慈之心，这是因为管理得越死，民众中就不敢有尔虞我诈的现象；禁绝了机巧制作，抛弃了贪图思念，就不会出现盗窃现象。仅仅有这三个方面制度条文还不行，还得要有以下条件：要让民众所触及的现实是原始的，让他们固守一种朴实心理，削弱他们的贪欲之心，禁止他们求学，避免他们因不能满足欲望而带来的忧虑。

8、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

9、人法地，地法天，无法道，道法自然。

10、是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

11、则减损不足的，奉养有余的。谁能使自己不断地有余以奉养天下？只有道者。因此，圣人做成了什么

12、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

13、要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

14、(国学经典)老子道德经全文翻译(全81章)

15、道恒亡为也，侯王能守之，而万物将自化。化而欲作，将镇之以亡名之朴。

16、治理人、事奉天，没有比涵养节用更重要的了。涵养节用可以先和服于道，先和服于道则可以使

17、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

18、用之不勤(大道的能量是用之不竭的)。

19、太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其下，侮之。

20、迎之不见其首，随之不见其后。