王阳明最经典的十句话【摘抄文案100句】

一、王阳明最经典的一句话

1、所以呀，王阳明的心学也好，佛法也好，道法也好，凡是这种比较极致的好东西。常常都被人捧得很高，好像你不读个十年古书，研究很多学问。有个几尺厚的哲学思维大脑，你就没有资格去干这些事。

2、“当极静时，觉此心中虚无物，旁通无穷，如长空云气，流行无所止极。”——王阳明

3、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

4、感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的举手投足、一言一语，必定都是合乎仁礼的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲。一谦一傲，值得深思。

5、故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

6、——没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。

7、总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。

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9、他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，王阳明为后世留下了很多经典语录。

10、王阳明：找到自己，世界就会找到你!

11、点题：用尽一生，去做一个光明磊落的人。

12、王阳明的弟子，在《传习录下》中，将老师“格物致知”的理论总结为四句话——“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。

13、出自《知行录之传习录上》。(译文)心既是理。天下还有什么心外的事、心外的理吗？

14、若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

15、——人没有坚定的信念，就容易被人利用。

16、反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人，往往能看到别人身上的优点和长处。很多时候，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有能力欣赏你的人。

17、感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。

18、作为中国人，不可不知王阳明。

19、古人言：求其上而得其中，求其中而得其下。所以立志一定要高，那样即使不能完全实现人生目标，至少也不会差到哪里去。

20、真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。

二、王阳明最经典的十句话

1、王阳明：认真，你就赢了！

2、你说说这东西能够大行其道吗？大行其道，推而广之不就是把心学给埋葬了吗？祸害了吗？

3、故事背景：关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。

4、谦者众善之基，傲者从恶之魁。

5、朱熹则在程颐研究的基础上，上了一个档次，不仅高度重视“格物致知”，还总结出了系统的“格物致知论”。

6、良知来源于孟“人所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”这种天生的能力被称为‘良知良能’，陆九渊发挥孟子的思想，认为孟子的‘良知良能’就是‘吾之本心’。

7、然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

8、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。

9、王阳明的良知，我是这样理解的，比如一老太在马路上摔倒了，那我们扶还是不扶？按王阳明中的良知出发，从人的本性出发，我们该扶，不扶反而我们就有问题。当然这种思想是好的，是需要弘扬的，但面对不同层次的人及复杂的社会，我们是应该用法，理来保护自己不被伤害，再去帮助人，当然特殊情况也需特殊处理。"知行合一"其实就是理论与实践相结合，理论引导实践，使其完美融合。无论学习，工作都需要不断思索，不断实践，而非夸夸其谈，不务实业或者光埋头苦干，傻干，工作质量提不上去，不去想为什么？

10、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

11、致良知通俗的说就是，行‘良知’(王阳明知行合一)，把人先天具有的道德良知从人心之本体向外推广，使其发用流行，贯彻于人的一举一动，一思一念之中。

12、处朋友，务相下则得益，相上则损。

13、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

14、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

15、坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。生当如此，死亦如此。阳明先生死时都已经做到了，而我们连生时都还做不到，这就是差距，也是方向。他的学问是心学，他帮我们指出的方向，则是光明磊落的心地。

16、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。

17、王阳明首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”，这不仅是我们身心修行的法宝，还是解决我们人生问题的灵丹妙药。

18、我听他说完，有点气，我说：你这人思想很偏激，现在咱们很多人的文化追求高了很多，对王阳明对很多灵魂之学对咱们国学传统精髓，都有了追求，这是好事，难道你希望大家都只是赚钱打游戏吗？即使不懂，又怎么样？还不能学吗，谁不是从不懂到懂呢？

19、外求无尽，唯有内观

20、贬低他的人说他急功近利，推崇他的人说他经邦济世，现在又有一些无知的人说他空谈玄学。最后一种暂且不论，因为这么说的一般也就只知道王阳明这么个名字，你要是说个王守仁，他估计都不知道了。其实一种理论，尤其是哲学理论，如果缺少了对现实的指导意义，那就完全没有存在的必要了。王阳明的思想虽说是吸收了多个流派的精髓，但归根到底还是以儒家的治国平天下为最终目标的，他只是在孟子的基础上对经典加入了自己的理解和理论，使其更加适合当时社会的具体情况罢了!

三、王阳明知行合一四句话

1、感悟：王阳明所说的情况，放在现在叫“逃避”，而不是清静。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。

2、明代的罗钦顺，是当时与王阳明分庭抗礼的大学者。他与王夫之，都受朱熹影响，关于“格物致知”，在“尽吾心中之理”方面，有所发挥。

3、他笑了：你别急啊，我也是一时激动说几句，我意思不是说不能学，我只是说，不能推而广之大行其道。因为世间人啊，能够趋之若鹜都是为名利啊，心是什么，早就丢在九霄云外了。

4、王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”

5、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

6、王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

7、理学在东北亚和东南亚，都有广泛传播和影响。所传及之国，往往形成了源自中国而又结合其本国情况的的“气学派”、“朱子学派”和“阳明学派”。

8、周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”

9、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。

10、点题：立什么样的志，成什么样的人。

11、然天理亦自有个中和处，过即是私意。

12、——这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。

13、“理一元”和“心一元”，就是朱熹和王阳明“格物致知”学说的最大区别。一朱熹和王阳明，分别是宋儒和明儒之翘楚。他们的理论，皆根源于先秦的儒学。

14、勿忘勿助必有事焉。

15、买房、卖房、继承、析产、分割、确权、陪购、陪售，代理谈判、签约、争议解决。

16、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

17、感悟：很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可即。王阳明则告诉我们，圣人其实很简单、很平常，就是知善恶，并能从善如流、嫉恶如仇，这就是大道至简。可说起来容易简单，又有几人能做到呢？

18、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

19、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

20、或者打开电视打开哪里媒体全部都是王阳明，我告诉你那就坏了，那就完犊子了。

四、王阳明心学四句

1、王阳明：他一疑，事就成了

2、对朋友少指责、多鼓励

3、王阳明：他一疑，事就成了。

4、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

5、兵法之道奥妙在于不动心

6、王阳明又问：“船好像停了？”

7、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

8、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。

9、“致良知”本身就是“知行合一”，也包含了“心即理”，所以王阳明把致良知看得很重，称它为“千古圣学之秘”，他甚至说“良知之外无学矣”！

10、王阳明继承了陆九渊的思想即“吾心即宇宙 ，宇宙即吾心的观点”

11、最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

12、点题：有一颗强大的内心，便能无往而不胜。

13、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。

14、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。

15、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？

16、动亦定，静亦定。

17、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

18、王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”

19、大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。

20、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。

五、王阳明最经典的一句话

1、年华若流水，一去无回停。

2、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。

3、王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”

4、悔悟是去病之药，然以改之为贵。

5、这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。

6、山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。

7、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。

8、比如王阳明，他认为，心的“良知”是天地造化的根本。就是说，“心”在本体论方面是事物的源泉。

9、朱熹，与程颢、程颐属于狭义“理学”，以“理”作为自己学说的最高范畴，被称为“程朱理学”。

10、王阳明说“良知即是道”，良知的发用是本身的特性，不需要借助外力，在这个意义上，良知是自然而然的流行。

11、千圣皆过影，良知乃吾师。

12、原句：今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

13、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

14、西方近代科学传入中国后，最早，“科学”的汉译是“格致”。

15、你眼中的世界就是你认为的样子罢了。

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17、他创建了著名的“象山书院”，培养大量弟子，时称其与兄陆九龄为“江西之学”，与朱熹的“闽学”，并称“朱陆”。

18、白云冉冉出晴峰，客路无心处处逢。已逐肩舆度青壁，还随孤鹤下苍松。

19、王阳明最经典的一句话是以事言谓之史，以道言谓之经。出自《知行录之传习录上》。(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。王阳明思想明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。朱维铮先生说，“陈献章，是王阳明学说的真正教父”；“广东，是王学的策源地”。

20、《道德经中说》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”也许修生养心立德就是从当下开始，从每一件小事开始着手。活在当下每一刻，时时省察自己，做好当下能做的事情吧。以最好现在等待未知的未来。