论语全文及翻译完整版【摘抄文案100句】

一、论语全文及翻译完整版

1、试译：孔子在丧人身边用餐，从来没有吃饱过。孔子在这一天凭吊痛哭了，就不再唱歌。

2、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

3、6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

4、试译：孔子说：“位居上层而不宽厚，如礼行事却不恭敬，料理丧事但不悲哀，我如何看得下去呢？”

5、试译：孔子对鲁国掌管音乐的太师讲解演奏的心法，说：“音乐演奏，是可以了然于胸的：起奏时主题集中，继而充分展开，纯正和谐，明朗晓畅，源源不绝，这样一气呵成。”

6、6子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

8、试译：孔子说：“看他大言不惭的，做起来可就难了。”

9、试译：爱一个人，能不辛苦他磨炼他吗？忠于他，能不提醒他劝慰他吗？

10、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

11、试译：孔子说：“宁武子这人，国家好人当道，他有个聪明样；国家坏人当道，他有股傻劲。他的聪明别人可以赶上，他的傻劲别人赶不上。”

12、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

13、(译文)孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

14、29子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

15、子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

16、试译：有子说：“守信接近于义，说到做到。内心谦恭接近于礼，可以免受耻辱。因为它们接近礼义，还是值得推崇的。”

17、试译：孔子说：“温习旧学问而触发新感悟，就可以做老师了。”

18、译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。

19、试译：阙党的一个少年在传话。有人向孔子打听，说：“是个上进的孩子吧？”孔子说：“我看见他坐在成年人的位置上，看见他同长辈并肩走路，看来不是求上进的，是想快点出名的。”

20、试译：孟家任命阳肤做法官，阳肤就去请教曾子。曾子说：“当官的不走正道，民心涣散很久了。要是真的查清了案情，还望多加怜悯，不要沾沾自喜。”

二、论语全文及翻译完整版

1、试译：子贡问道：“赐是个怎样的人？”孔子说：“你？一种器皿啊。”又问：“什么器皿？”答道：“宗庙的瑚啊，琏啊。”

2、试译：孔子说：“一句话就可以断案，大概是子路的功夫吧？”子路承诺的事情，不过夜的。

3、(译文)孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”

4、翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

5、 (翻译)子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

6、(译文)孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

7、18子曰：“事父母几(jī)谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

8、试译：孔子说：“天生就知道的，属于上等；学了才知道的，次一等；遇到困难才学习，又次一等；遇到困难还是不学，这种人就等而下之了。”

9、(4)信:旧注曰:信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

10、试译：子张说：“养德不弘深，信道不坚定，怎么能说有德？怎么能说不信道？”

11、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

12、28互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

13、6子张问明。子曰：“浸润之谮(zèn)，肤受之愬诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

14、深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

15、论语七则原文子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”(踰 同：逾)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

16、(译文)子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”

17、7子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧(qú)伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

18、翻译：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

19、听读名著：孔子《论语》里仁第四

20、试译：孔子说：“我没见过刚强的人。”有人就指出：“申枨是一个。”孔子说：“申枨有欲望，怎么能刚强。”

三、论语全文及翻译完整版高中

1、(译文)孔子说：“夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

2、试译：子禽问子贡说：“老师每到一个国家，必定能听到这个国家的政事。这是老师主动打听的，还是别人自动告诉他的呢?”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，才得以了解的。老师了解国情的办法，也许跟别人的办法不同吧？”

3、14子路有闻，未之能行，唯恐有又闻。

4、29子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

5、试译：齐国人赠送了一批歌女，季桓子接受了，三天不上朝，孔子就离开了。

6、试译：孔子说：“年轻人何不学点《诗》？学点《诗》，可以激发联想，可以锻炼眼力，可以扩大交际，可以抒发不满。近一点，可以用来孝敬父母；远一点，可以用来侍奉君王。还可以多多记住鸟兽草木的名称。”

7、试译：孔子评论卫国公子荆，说：“公子荆善于管家理财。刚有一点起色，就说，‘不错了。’稍稍增加些家财，又说，‘差不多了。’家道殷实后，又说，‘几乎是尽善尽美啊。’”

8、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

9、1子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”

10、孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

11、5子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

12、第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。

13、学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间

14、试译：孔子说：“君子最担心一辈子名不副实。”

15、11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

16、2孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希稀不失矣；自大夫出，五世希稀不失矣；陪臣执国命，三世希稀不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”

17、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

18、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

19、(8)愠:音yun，恼怒，怨恨。

20、仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人

四、论语十二章翻译全文

1、23子曰：“以约失之者，鲜矣！”

2、试译：孔子说：“南方有人说，‘人没有恒心，不可以当巫医。’说得好啊！‘不能恒久养德，恐怕要丢脸的。’”孔子说：“这种人就不必占卦了。”

3、26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

4、试译：子贡说：“管仲不是仁者吧？桓公杀了公子纠，管仲不以身殉职，反而做了桓公的相国。”孔子说：“管仲做桓公的相国，称霸诸侯，一匡天下，黎民百姓到如今都还在享受他带来的好处。要不是管仲，我们可能还是披头散发，衣襟朝左边开吧！怎么能像普通人一样只顾着为主子尽忠而忘了天下百姓，躲在山沟里自己吊死了，连鬼都不知道呢！”

5、试译：孔子说：“孟公绰要是做晋国赵氏、魏氏的家臣那是绰绰有余，但是不能去滕国、薛国这样的小地方做大夫。”

6、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

7、(译文)子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”

8、试译：孔子说：“用政令训导人，用刑法统制人，老百姓就力求免遭刑罚，却没有廉耻心。用道德教导人，用礼仪规范人，老百姓就会有廉耻心，还会主动匡正自己。”

9、有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生犯上作乱的事情。

10、1子曰：“雍也，可使南面。”

11、试译：孔子说：“吃粗粮，喝凉水，胳膊一弯就是枕头，也乐在其中嘛！乱搞得来的富贵，我看都是浮云。”

12、(译文)孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”

13、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

14、试译：孔子说：“由啊，告诉你什么叫做‘知道’吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫做知道。”

15、(译文)孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。

16、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》(1)(2)

17、21子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

18、15子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

19、17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

20、18柴也愚，参(shēn)也鲁，师也辟僻，由也喭(yàn)。

五、论语全文及翻译完整版 网盘

1、试译：孔子说：“仁义当前，对老师也不要谦让。”

2、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。

3、试译：颜渊问如何治国。孔子说：“用夏代的历法，坐商代的车子，戴周代的帽子，音乐就用《韶》乐《舞》乐，不用郑国音乐，疏远花言巧语的人。因为郑国音乐淫秽，花言巧语的坏事。”

4、(2)言语：指善于辞令，能办理外交。

5、(4)致其身:致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

6、 (翻译)孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

7、试译：孔子说：“君子成全人家的好事，不促成人家的坏事。小人跟这种做法相反。”

8、⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

9、见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。

10、(译文)孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

11、15子曰：“不有祝鮀(tuó)之佞，而有宋朝(zhāo)之美，难乎免于今之世矣。”

12、道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专兢兢业业。使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

13、(译文)太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。

14、1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知智？”

15、第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

16、8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟(kuò)犹犬羊之鞟。”

17、(译文)孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”

18、28子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

19、(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。

20、(译文)子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”