少年派的奇幻漂流观后感【摘抄文案100句】

一、少年派的奇幻漂流解析

1、观死无常的作用、安逸的过患

2、突破自我——这正是李安制作电影时的成长标杆，他在技术上和表达上从未停止过摸索与创新，将每一部电影都当做一件宝贵的艺术品精心雕琢，使得作为观众的我们在悄然之中成为电影跨时代变迁的见证者，享受着这么一位永远前进的探索式艺术家带来的视觉精神盛宴。

3、往前看，它与晚餐谈话相对照。父亲在晚餐时说了句话：“今天的羊肉很美味，可惜你们享受不了。”说明父亲是家里唯一一个肉食者，他代表着理性，理性是要吃肉的。母亲则告诉Pi，理性可以解决外在，信仰可以解决内在。这一点是食鱼事件里也得到体现，Pi理性地杀鱼吃肉，然后用信仰给自己内心找了个避难所，一个借口。这个很变通甚至有点狡猾的举动，与Pi在餐桌上轻松地说“我决定去受洗”的精神是一脉相承。

4、与此同时，李安还特意安排了阿南蒂给Pi讲解舞蹈，引出一个关于莲花的重要比喻：林中莲花。

5、更为绝望和幽深黑暗的是讲述人没有讲述的故事，即隐含在叙事部分空白处的情节。有网友通过对李安叙事手法的熟悉和揣摩，将未展露出来的故事丰满成有逻辑关系的“第三个故事”。

6、少年派的奇幻漂流原型案件是潘濂为原型。少年派的奇幻漂流是根据扬马特尔于2001年发表的同名小说而改编的一部3D电影，由李安执导，苏拉沙玛、拉菲斯波、伊尔凡可汗、阿迪尔，阿迪勒侯赛因等主演。剧情概况日本货轮失事，帕特尔被两名水手当做诱饵扔到救生艇中去喂鬣狗，他侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存，于是，他开始了在海上漂泊227天的历程，与他同时处在救生艇中的，除了那只鬣狗外，还有一只断了一条腿的斑马、一只猩猩以及一只成年孟加拉虎，由于海关官员的失误，这只孟加拉虎注册了一个正儿八经的绅士的名字理查德帕克。

7、成年pi的演员伊尔凡可汗在接受采访时说过：“这部电影表面上看是一个少年的冒险故事，实际上隐藏着很多隐喻，它有许多平行空间，很多层次。”做一个活着的好人，心中住着一只野兽。

8、第一。少年Pi的小说属于扬马特尔，少年Pi的电影属于李安。李安的电影基于原著，但又不尽相同。他保留了故事框架，进行了改动增删，使之混杂入了李氏基因，从而变成另外一样东西。因此，我在接下来的分析中，将会彻底抛开原著的干扰——不涉及原著情节，不涉及原作者用意，不比较两版之间的差异，总之就当是我们从来不知道这部电影还有原著——只专注于导演在银幕上给我们摆出来的东西。

9、该片配乐的配器极富色彩性。既有浓郁异域风情的印度乐器班苏里、西塔尔琴、佳美兰的塔布拉鼓、列巴布琴等，又有表现力丰富的西方传统管弦乐器，甚至还有伊斯兰音乐中的波斯奈伊笛，以及作曲家个人风格中最典型的电子音效，以上同时作用于电影，获得了极为丰富的音响效果。

10、从电影结尾部分往前推，pi一共讲述了两个故事，前后两个故事对应起来就是：母亲=猩猩，厨师=鬣狗，水手=斑马，老虎=pi，看似合情合理，到底该相信哪个故事呢？来，听听第三个故事。

11、《少年派的奇幻漂流》改编自扬·马特尔的同名小说，这部小说不仅获得过曼布克奖，还在《纽约时报》的畅销书排行榜上停留长达1年多的时间。小说的故事吸引了该片制片人吉尔·内特的注意。内特与福斯制作部总监伊莉萨白·盖布勒花了几年的时间来发展这个计划。由于李安喜欢拍情感强烈的电影，而且他的作品多变，于是投资方决定由李安来拍摄这部电影。

12、*不过尽管生活就是如此，《少年派》还藏着一个最温暖的地方。

13、关于此点，无论是在(少年派的奇幻漂流的叙述中，还是李安导演的其它作品中，我们都可以看到这一点。例如说:少年时期的派信奉多种教派，而成年后的派不只信奉耶稣，同时还信奉印度教。显然，李安导演通过为主演不偏不倚的安排多种信仰，不仅是对上述特征进行了回应，而且也是尊重各种人类文化的一种表现。同时，从导演的叙事风格中，我们还可以发现:后现代主义艺术所推崇的“从强调主观情感到转向客观世界”这一理念。

14、二是让本体和喻体反复出现。强化两者之间的关联，然后通过构建喻体之间的关系，来揭示本体的命运。

15、这有点像我们平时开玩笑。比如我调侃一个姑娘说：“你真漂亮我特喜欢你。”这句话有可能会被当成玩笑，也有可能会被当真。为了避免被当真的风险，我会故意夸大这句话“你比林志玲还漂亮我天天想着你连肉都不愿意吃了。”不合理的部分被无限放大，听的人自然明白这只是个玩笑。

16、没看出来吧？没关注过吧？

17、所以，第一个故事是Pi所幻想出来的，第二个故事是真实的，是理性的。可Pi无法解决第二个残酷故事给自己内心带来的煎熬，他只能逃遁到第一个故事里去，把周围的遇难者幻化为各种动物，才能让自己平静——正如母亲晚餐时所说，理性解决外在的，信仰解决内在的。他那一句“我决定去受洗”，实际上就是自己决定逃遁的预言。

18、《少年派的奇幻漂流》这场奇幻的旅程，究竟有何魅力让世界为之动容？让我们一起踏上这趟奇异冒险旅程，体会其配乐风格的别样精彩。

19、马特尔也指出这本书的创作灵感来自于一篇关于巴西作家MoacyrScliar1981年小说《麦克斯和猫》的评论。小说是关于一位犹太裔德国难民乘坐救生船横穿大西洋的故事。

20、随着人类不断进化，我们体内的兽性被缓慢地驯化、消除，从而慢慢建立起道德、法律、秩序这些神性的产物。

二、少年派的奇幻漂流观后感

1、链接:https://pan.baidu.com/s/1M9C60cVlGehQwBVDDcgTpg?pwd=6ux7提取码:6ux7少年派就是无名，为我们讲了一个奇幻故事，而“食人”故事的支持者们就是秦王，根据自己的理解，讲了一个更为合理可信的故事。然而，事实却依然还隐藏在迷雾之中。“奇幻”故事肯定不是真实的。这自不必说，但“食人”故事也一样并非全然可信。

2、结果Pi把这件事彻底忘掉了。他给保险员讲述第二个故事时，只讲到自己暗示吃了厨师，就停止了。他不是刻意隐瞒，而是自己也忘了，唯一残留的记忆，只有他自己编造出来保留在第一个故事里的食人岛。

3、李安在《少年派》中运用了复式叙事方式。所谓复式叙事方式，就是在片中将两个故事同时进行叙述。首先，电影的表象讲述了海难之后，派和老虎、斑马、鬣狗、猩猩共同逃上了救生艇，在动物之间相互厮杀之后，派和唯一生存下来的动物老虎从相互敌对到相互依赖、再到分道扬镳的故事。

4、当天深夜在茫茫大海中，原本令派感到刺激无比的暴⻛雨，在一瞬间就成了吞噬货船的大灾难。船沉了，但是派却奇迹似的活了下来。

5、但可以看到，为什么模仿武侠片竞争奥斯卡的张艺谋、陈凯歌没有成功呢？他们恰恰是缺失了李安的一种带有宗教、哲学色彩的深度思考过的细腻情感层面的东西，我们都知道，李安向来不以强戏剧冲突取胜。

6、李安导演运用色彩美学为观众打造了一场视觉盛宴，蔚蓝的大海，深邃的海洋，穿梭的鱼群，沉寂幽静的小岛，极富想象力，真真假假的一切，诉说了一人一虎于海上漂流的漫长流浪。

7、影片用一百一十分钟的瑰丽壮阔的镜头来描绘了少年与老虎的海上漂流之旅，而后用简短快速的十分钟揭开理想化的美好包装，将主人公生存所迫下暴露出兽性依靠吃人而保命的现实公之于众。

8、四月，人间清明。晴日里，温影析影也为大家带来了一部奇幻的电影。

9、这里有个疑问，少年派为何要在雨夜冲出船舱跑上甲板呢？真实情况是，他在担心他的女朋友，就是故事一中的老鼠，寓意偷渡，而他女朋友正是偷渡客，藏在救生艇中。

10、影片讲述的是少年派遇到一次海难，家人全部丧生，他与一只孟加拉虎在救生小船上漂流了227天，人与虎建立起一种奇特的关系，并最终共同战胜困境获得重生。

11、这正是李安，一种“世界主义”的叙事视角。

12、当李安在采访时被问起关于第二个故事，他的回答避重就轻，说故事拍完就交给观众了，这是个聪明的做法，他放弃了最权威的导演阐释权，让观众保持争论。莫衷一是是电影保持长久魅力的不二法门。所以我们不必奢望从他那里得到明确的答案，相信自己的本心就好。

13、不要让宝贵的青春与明天

14、除了叙事视角，蒙太奇式叙事也同样重要。

15、在这部影片中提到了两个版本

16、第二个破绽，是妈妈的死。

17、参考资料来源：百度百科——少年派的奇幻漂流

18、老虎本应该叫做Thirsty，在影片进行到16分钟左右的时候，pi去教堂喝圣水时“YoumustbeThirsty“已经进行了暗示。所以其实pi就是tiger。

19、影片根据作家杨‧马泰尔的同名小说改编而成，讲述17岁的印度少年派与一只孟加拉虎在海上漂流227天，战胜绝境获得重生的故事。

20、“谁的理智高出作品，谁就取得完美的艺术。”

三、少年派的奇幻漂流细思极恐

1、举家迁移加拿大，临别时，阿南蒂将象征着自己的爱与信仰的手链戴在派手上，而来到漂浮的食人岛时，派被这里充足的淡水与水藻所诱惑，解下手链，放纵自我。在淡水(胃液)中游泳，饱食草木的根茎(血管)，与此同时，老虎也不用总是躲在船底，而是自由的奔跑在丛林间，肆意叼食密密麻麻的狐朦(蛆虫)，野性被彻底的释放。而正如中年派所说“即使看似离开我时，神也在持续观望”，食人岛的横截面是一尊卧倒的神像，派也发现了莲花中的牙齿，他忽然醒悟：持续的沉溺带来的只能是孤独与消亡。于是决心离开，哪怕冒着生命危险。

2、兼容并蓄的配器手法

3、派的父亲当场以血淋淋的教训让他知道：动物与人的思考模式不同，一旦忘记这一点就会送命。这次的教训冲击了派对世界无止尽的好奇心，令他永远无法轻忽，最终甚至影响了他被迫经历的旅程。

4、在影片末端，正值壮年的派缓缓道来海难的另一个版本，陪他飘扬渡海的动物们也许是派无法正视人性的阴暗面而虚拟出的童话，海上奇幻之旅轻得像一个不可触碰的梦境。

5、阿南蒂的情节在整个电影里地位独特。如果把她的戏单独抽出看，根本没有任何意义，这段情节跟后面一点关系也没有，这女人也再没出现过。但李安从来不做无用功，他加入阿南蒂的戏，正是为了给后面食人岛的一系列活动建立比喻的对照系。

6、“我心有猛虎在细嗅蔷薇。”影片对于灵性兽性寻找磨合点的把握实际上是非常到位的，在派尝试驯服的时候老虎这猛兽时，我竟心里暗暗希望他能和老虎亲昵如宠物，而后我忽然意识到我这过于理想主义的念头，在残酷的现实中是与之脱节的。而灵性和兽性必定是两个不相容的精神，只能寻求平衡点而不是将其中一者舍弃，人生下来自是以灵性压抑兽性，信奉宗教、与人相处等都是在丰盈灵性的过程。

7、电影讲述的是少年派遇到一次海难，家人全部丧生，他与一只孟加拉虎在救生小船上漂流227天最终获救的故事。

8、他喜欢通过重复的“戏剧情境”表现人物关系：《饮食男女》中餐桌戏；《色戒》中的麻将戏等等；他兼具东方传统的温文尔雅和西方的洒脱不羁：《饮食男女》中家倩是西式的代表，性观念开放，大姐和父亲都是东方传统的典型，保守固执；《卧虎藏龙》里的玉娇龙反叛家庭的安排，与小虎大胆私奔；他有父亲情怀：“父亲三部曲”《推手》、《喜宴》、《饮食男女》，注重中西文化的碰撞和家庭戏，主题永远关注社会现实，以及对父权的反叛；他注重蒙太奇手法的运用，《饮食男女》开头的一串蒙太奇；他注意画面纯美化，文化化。《饮食男女》中的饮食文化，《喜宴》中的婚姻文化，《卧虎藏龙》江湖文化。对世界范围内都产生了深远的影响。

9、影片中有一个片段：在一次暴风雨之后，食物和水消失殆尽，就在此时，他们漂到了一个环境优美的岛上。岛上食物丰足，还有数不尽的猫鼬，派以为可以安居于此了。但是，到了晚上，岛上的淡水湖变成了强酸池，而且，派无意间发现了包在花里的人的牙齿，这使派意识到此地非久居之处。终于他们又踏上了旅程……

10、的确，世界有多么残酷，就有多么美。只要你愿意选择热爱，就能与上帝同行。

11、一开始，鬣狗咬死了斑马和猩猩，映照着厨子害死了佛教徒和派的母亲，而后老虎一跃而出杀死了鬣狗，而斑马猩猩鬣狗的尸体没有交代去向，不言而喻，自然是被老虎吃掉了。此时，派对老虎是畏惧的，也就说此时是兽性占了上风。派因为母亲被杀的愤怒干掉了厨子，船上只剩下他一个活人，生存的本能让作为素食者的他吃了肉，而且是人肉。结尾派在叙述故事时，提到母亲被厨子杀死抛到海里显然是不现实的，在苍茫的海里谁会因为愤怒舍弃可以续命的“口粮”呢？实际上，尸体应该都进了派的肚子，也就是说他吃掉了他的母亲。

12、Pi是个素食主义者，他第一次抓到一条大鱼，一边大哭一边用锤子把它砸死。砸死以后，Pi跪倒在筏子上，哭着对鱼的尸体说：“毗湿奴，谢谢你化身为鱼来救我。”他这么做，是因为自己面临着饥馑危机，理性告诉他只能吃鱼渡日，为了能够达成心灵妥协，Pi必须在信仰里找了一个借口。基督教和伊斯兰教关于道德的教义太过鲜明，没办法利用，于是Pi只能选择毗湿奴作为理由。这也从一个侧面反应出Pi的宗教观。

13、前面我说过了，李安喜欢用各种比喻反复强化本喻关系。少年Pi和老虎是其中最醒目的一对，但还有一对本喻很容易被忽略。

14、内心有猛虎，李安也想告诉观众，每个人内心都有一只老虎，而我们不愿正视或看不到他人的内心，通常都有一个令人战栗的疯狂和野蛮滞留其中。

15、在影片末端，正值壮年的派缓缓道来海难的另一个版本，陪他飘扬渡海的动物们也许是派无法正视人性的阴暗面而虚拟出的童话，海上奇幻之旅轻得像一个不可触碰的梦境。李安和他的制作团队成就了这种暖色调影片与阴暗人性的巨大反差，配乐人麦克·唐纳的加盟也为这部电影增色不少。

16、对虔诚者，他选择信仰是去解决问题。而Pi这样的人，他选择信仰，只是为了逃避问题。信仰对他来说，不是一个具体膜拜的对象，而是一个寄托，一个可以逃遁的空间。

17、在道具方面上，这部电影也非常用心。比如全片中主角大量时间所在的救生艇，参考了1940年代钢制救生艇，通过白色的防水布将救生艇分隔为“空船舱”“白布下”“白布上”三部分。空船舱给了派打斗与老虎生存的空间，白布下方的物资确保派的生存，而上方隔离出了一片派与老虎的安全区。后面派运用救生衣，桨等工具自制了一个小木筏用来隔绝他与老虎，使派获得了独立的空间，木筏的机动性也使其可以与老虎流畅互动。同时，导演让木筏巧妙的形成了一个圆形这一象征符号。

18、他妈妈被他爸爸杀死后并没有遭到食尸，而是尸体被抛入海中。这一点从少年派总能从深海中看到他妈妈的映像得到暗示。

19、这次吃鱼事件非常重要，承前启后。

20、最后他决定单纯的用一个故事去说另一个故事。在书中，派在对作家说一个故事；同样的，李安也在用电影对观众说一个故事

四、少年派的奇幻漂流解析豆瓣

1、《FirstNight,FirstDay》是表现派在经历海难之后，独自一人在救生艇上度过的第一个夜晚和第一个白天。乐曲由大提琴的演奏引入，给人一种深邃压抑的氛围，变化音的出现表现了派的无助；而后出现的女高音吟唱空灵缥缈，轻轻柔柔的诉说着对于逝去亲人的思念。而旋律背后持续的弦乐铺垫，预示着未来的未知与不安，表现出派的痛苦与忧愁。

2、其次，结局寓意的互文。派在经历了各种努力失败后，向上帝发出质问，这质问与约伯对上帝的质问何其相似。派的境遇与约伯的境遇是相似的，都曾是虔诚的信徒，忠心侍奉上帝，忽然之间都失去了一切，失去了家人和曾经的生活，均处于茫然不知因何而遭此难的境遇下。约伯质问上帝，派也在质问上帝。在他们的质问结束后，上帝的显现让约伯重拾信仰，而派的获救亦坚定了派的信仰。派在完成与约伯相似的对上帝的质问后，不再抱怨，默默地承受一起，就在其心中有了这个想法之后，他们的小舟停靠在了荒岛旁。也正是这一结果使得派重拾信仰。在《约伯记》中上帝的显现，让约伯顿悟了，电影《少年派》中食人岛的出现，让派获得了获救生还的可能的同时，也坚定了信仰。

3、从影片中我们也看到了观死亡无常的好处和作用。老虎的存在就是一种活生生的死无常，派随时都会有死的危险。这使他不能有片刻的麻痹疏忽，每一天都如履薄冰，保持警醒，又充满斗志。因为老虎是游泳健将，派的木筏根本不能阻挡它，派必须运用智慧，跟老虎斗智斗勇。最后，派成功地遏制了老虎的野性，把它驯服。这个过程使派的智慧能力迅速增上，这不是平凡的生活中所能达到的。

4、但信仰需要的是虔诚，Pi并非一个虔诚者，他是个泛神论者。成年Pi的一番论述表明，他需要的是一种超自然的、至高无上的力量作为信仰依靠。至于无论是上帝、安拉还是毗湿奴，并不重要。可以这么说，他的意识里，信仰的是信仰本身，而不是某种特定的神明。

5、(3)秦文华：《翻译研究的互文性视角》，上海：上海译文出版社，2006年，第13页。

6、这种压抑直到海上，直到所有外力消失，派对神的疑问被释放之后，派的成长才真正开始显现，影片才开始转入到一种平静、安详的节奏当中去。而至此，影片就臻于化境了，李安用超越了想象，又极具禅意的方式，将美丽的画面，平和、写意的内涵用先进的3D技术展现了出来。

7、《少年派的奇幻漂流》百度网盘高清资源免费在线观看；链接:https://pan.baidu.com/s/1ngRXFFYmntKcLlYaKE5LaQ提取码:37ec影片讲述的是少年派遇到一次海难，家人全部丧生，他与一只孟加拉虎在救生小船上漂流了227天，人与虎建立起一种奇特的关系，并最终共同战胜困境获得重生。

8、《IndieWire》评价这部电影时说：“李安这部华丽动人的改编作品，是3D技术的一大胜利。”

9、而母亲则说：“科学解决外在的问题，而不是内在的。”实际上是在暗示理性和信仰所发挥的作用不同，前者解决现实问题，后者解决心灵问题——要注意，母亲这句话，实际上成为了Pi后来一切行动的心理渊薮。

10、《少年派的奇幻漂流》的寓意是人性吧，现实和虚假

11、第一个故事：人与虎的漂流是虚幻的

12、李安是全球首例用3D讲如此意义深远故事的导演，将东西方艺术完美结合，亦是李安独特的标签。

13、参加活动时请务必携带身份证，从广延路123号上海大学西门刷证件入校。

14、结语：如上所述，在《少年派的奇幻漂流》中可以发现多部经典文学作品的身影，由于存在着这种互文性，在深入理解这些互文文本的基础上，反而能更好地阐释《少年派的奇幻漂流》，同时在体会《少年派的奇幻漂流》时，又重温了那些经典。恰如罗兰·巴特所言：“任何本文都是互本文；在一个本文之中，不同程度地并以各种多少能辨认的形式存在着其他本文：例如，先前文化的本文和周围文化的本文。”(10)

15、当派结束了漫长艰苦的漂流与心灵之旅时，他紧贴在温热柔软上帝脸颊似的沙滩上，某处有一双眼睛在笑眯眯的欢迎他，他回归了自我，拥抱神灵。

16、然而，第二只螃蟹还是由第一个人吃，味道并没有让食客们满意。站在此时此刻此处此地，在《双子杀手》中我们可能看不到李安理想中的未来，但通过回顾这百年的探索，相信可以看到。

17、(5)赵一凡：《欧美新学赏析》，北京：中央编译出版社，1996年，142页。

18、《少年派的奇幻漂流》真实故事有三方面，具体如下：

19、这就是为什么岛的轮廓既像毗湿奴，又像是母亲，Pi为了给自己的食母寻找了个宗教理由，早视它们为一体了。

20、第一个故事是善良的编造，第二个故事才是真实的。厨子是鬣狗，斑马是佛教徒，猩猩是母亲，老虎是派的黑暗欲望部分，而少年派是派的善良光明部分。

五、少年派的奇幻漂流解析 人吃人

1、如此看来，我们知道了第一个故事就是现实的隐喻，它含有两层：一是对真实事件的隐喻，二是经过自己的感悟而升华出对人性思考的隐喻。因此，与少年派一起经历奇幻漂流的老虎，也正是他心中的老虎。

2、善良占据上风后，就是胜利吗？人性如果这么肤浅就好了。他们进入了那个食人岛，白天的美丽和安宁，使得善良派有了定居于此的打算。但代表黑暗的老虎却一到晚上就回到船上。白天安宁，晚上变质的小岛，其实就是人心的宁静和归宿，这种想法带给人停留的预约，却真的如食人岛一样，晚上会吃掉人。

3、影片通过美好、魔幻、诗意的镜头语言为配乐的引入带来了广阔的自由度与创造性，展现了配乐与镜头相融合的独具艺术性的风格。

4、在印度的时候，他过着相对稳定的家庭生活。在遇到一次海难后，他开始了在海上的漂流生活，并且受到恐惧和孤独的双重侵袭，不断经历希望和失望交替的过程，他到后期甚至与老虎对话。

5、派的回归选择：对《鲁滨逊漂流记》中荒岛生活的瓦解

6、派的家人在瞬间遇难身亡，派说：人生就是不断的放下,但最遗憾的是,我们来不及好好告别!其实，死亡无常就是恒时存在于我们每个人身边的虎视眈眈的孟加拉虎，如果我们像影片中的主人公提防猛虎一样时时提防死亡无常，积极准备，那么，我们的暇满人身就会为自他成办极大的利益。

7、所以主人翁的名字叫派，也就象征着我们每一位同时拥有着理智与情感的普通人。

8、厨师杀人吃肉更为血腥，人类之间的互相杀戮，当然显得更加黑暗和残酷，显然没有人兽共同对抗大自然来得壮丽，所以大多数观众即便发现，第二故事的四个主人公正好可以完整对应第一个故事中的四种动物，也在表示不愿意多去想这一个更为真实的。

9、首先，在影片尾声，作者(影片中的演员)和成年派所说:"跳断腿的斑马是佛教徒，鼠狗是厨子，星星是你妈妈，老虎是你”，是该电影中最为显著的一个象征和寓意性的叙事风格表现。

10、没错，Pi的第一个版本的故事是Pi自己虚构出来的，而第二个版本才是真实发生的一切，而正是这两个版本的冲突与一致，使得《少年派的奇幻漂流》充满了复杂深刻的哲学解读。这里面出现的哲学元素有：理性，欲望，宗教，克尔凯郭尔宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科学，人的本质。

11、(10)王一川：《语言乌托邦》，昆明：云南人民出版社，1999年，第250页。

12、《少年派的奇幻漂流》是由李安执导，苏拉·沙玛、拉菲·斯波、伊尔凡·可汗等主演的冒险、剧情、奇幻类型的电影，于2012年11月22日在中国上映。

13、关注文学院官微我们一直在路上

14、随着宝莱坞电影的风起，印度古典音乐这种“神圣恢弘、洗涤人心”的风格和“美妙神秘、异域风情”的旋律越来越被大众所熟知。《少年派的奇幻漂流》在深刻了解印度古典音乐内涵的基础上，又与电影故事情节发展的需要巧妙的融为一体。

15、食人岛根本不存在，是少年派幻想出来的，岛是个女性的形状，由树木盘根错节纠缠在一起形成。树根象征性尸体上的血管，岛上的丁满则是尸体上的蛆。从影片中断腿的斑马，侧卧船头时，头部萦绕的苍蝇，就暗示着接下来尸体会生蛆。随着时间的推移，尸体腐烂加剧，蓝洞中的酸液应该指胃酸，少年派意识到不能在吃腐尸了。从树林里摘的莲花也呼应了开头少年派和他女朋友的对话，可以看出所食的正是他女朋友的尸体，那颗莲花中的牙齿也是他女朋友的。他把那条手链也绑在了女朋友身上，因为他知道再也见不到女朋友了，他已经做了抛尸的准备。他发现尸体上的蛆可以食用，所以留了一些蛆，而把尸体抛弃了。

16、而在另一个版本中一同逃上救生艇的是四个人，一个摔断腿的水手，一个厨子，还有派和他的母亲。水手重伤感染而死，厨子用他的肉做饵钓⻥，后来还吃了他的肉。派的母亲斥责厨子，后来被厨子杀害，派为母亲报仇杀了厨子，吃了厨子的肉，一个人活下来了。而听了这个故事之后，日本轮船公司的调查员选择相信有老虎的故事。

17、这部电影的揭示了人性与兽性的对抗，引发了人们深思。与这场奇幻的故事不同的是影片源自于1884年的真实海难事件。

18、老虎的拍摄周期持续了12周，这让制作人员充分的了解老虎的习性并收集资料，以供动画师创作。除了真实拍摄的23场老虎镜头以外，剩余的都是数码老虎，因为影片中同时出现真实老虎和CG老虎，所以这对于动画公司的制作是不小的考验。

19、于第二个故事中，大多人认同老虎正是少年派的内心兽性代表，要生存下去就要使用非常手段，而这所谓的非常手段不仅背离宗教，也逆反了人性。于是这里常被解读成那句英国诗人西格夫里•萨松的诗句：我心有猛虎，细嗅蔷薇。

20、一是预演。每一次大的行动之前，都会有一次小的行动作为预演。