叔本华是干什么的【摘抄文案100句】

一、叔本华是什么人

1、从悲观主义中学会热爱生活

2、叔本华：比读书更重要的是什么？

3、做学问是目的不是手段。

4、他从 I.康德的理论出发，认为康德所说的“物自体”就是意志，整个现象世界不过是意志的表象。

5、同样是唯意志论者，如果让尼采来说这句话，他会说：人虽然不能要他所想要的，但能够做他所想做的。所以叔本华的哲学是悲观主义的，他断言人生就像钟摆，在无聊和痛苦之间摇摆。而尼采的哲学是积极的，强健有力的，他说：“这就是人生么?好吧,再来一次！”叔本华的哲学和佛学有很多相通之处的，而佛学是人类已有的最高的智慧。唯意志论和佛学都认识到了虚无，也都还没能真正克服它。

6、叔本华：自身具有非凡思想的人，是不需要与别人拥挤在一块的

7、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

8、人生多半是痛苦的，乐观主义者的错误在于对生活进行毫无根据赞扬，把它过分地理想化，他们将快乐视为人生中理所当然的事。可是人生毕竟还是不如意的多，一旦快乐没有降临到乐观主义者的头上，他们就会觉得自己受到了最大的不公，从而错失生存的目标。那样的话，倒不如颠倒过来的好，把人生视为对痛苦的净化过程，痛苦才是人生的基调：人生是痛苦的，而我要在痛苦中找到快乐。

9、解脱之道，一是佛教的涅盘，二是哲学和道德，三是艺术。因此，艺术在叔本华的哲学中占有突出的地位。

10、哲学思想叔本华的唯意志论形成于黑格尔活动时代的后期，他抛弃德国古典哲学的思辨传统，力图从非理性方面寻求新的出路。他从I.康德的理论出发，认为康德所说的“物自体”就是意志，整个现象世界不过是意志的表象。在他看来，万物的存在和运动的根源就是求生意志，这种意志是人的生命的基础。叔本华指出，康德分裂现象与物自体是错误的，因为现象同物自体的关系，就是表象同意志的关系。意志之所以表现为世上形形色色的具体现象，是由于各类事物的意志强弱程度不同和表现途径不同。叔本华把理性看作是意志的奴仆和工具。他列举了意志先于理性，理性服役于意志的12个论据，断言依靠理性或逻辑思维不能认识世界的本质(即意志)，只有直觉才是认识世界的唯一的途径。

11、对于个性不健全的人来说，所有的快乐都像是美酒琼浆倒进了被胆汁弄得苦涩的嘴里，变了味道。因此，人生的幸运不是在于什么降落在了我们的头上，而是在于我们以什么样的方式对待它，也就是说，在于我们对事物感受能力的本质特性和强弱程度。

12、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！

13、在所有的国家，社交、聚会的主要消遣就是打牌。打牌反映了社会交聚的价值标准，但同时也标志着思想的破产。因为人们彼此之间没有思想可以交换，他们只是交换纸牌，并想方设法赢取对方的钱财。真是可怜的白痴！

14、我们这个世界之善可陈，到处充斥着匮乏和痛苦，对于那些侥幸逃过匮乏和痛苦的人来说，无聊却正在每个角落等待着他们。

15、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。——叔本华

16、叔本华把理性看作是意志的奴仆和工具。

17、追求贫乏、单调的消遣，和社交、闲谈的趣味；还有很多人站在门口和窗前向外张望。正是由于灵魂内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐、消遣和奢华，这些东西导引很多人穷奢极欲，最后落得悲惨痛苦的下场。使我们免于这种痛苦的防范措施，最好的就是拥有内在的财富——即精神财富。

18、按照小农的理解，灵魂就是内心的想法，幸福就是超出预期的快感。而每个人的兴趣不同、体验不同、期盼也不同，那么，有什么样的人，就有什么样的最幸福，并不存在统一的标准，只有成为什么样的人才最幸福。

19、(1)人的躯体也是自我意志的表现。

20、 真正的天才艺术家是孤独的，他的眼睛超越于众生之上寻求事物本质的终极审美；真正的天才艺术家是入世的，他知道真正的美就在平淡的生活中；在真正的天才艺术家眼中，美无处不在。

二、叔本华是干什么的

1、叔本华哲学思想中表象的含义：

2、叔本华的一生都没有结婚，或许是没有遇到心爱的人，但是更多的人却认为是他并不需要婚姻，他有着很强大的内心世界，并且长且致力于哲学事业，所以婚姻对他来说更多的则是负担。在叔本华看来，通过恋爱之后走入婚姻殿堂的生活结局往往是不幸福的;更多情况下，由双方家长出面安排相亲，以利益作为交换的婚姻，幸福度要高于通过爱情结婚的家庭。

3、我们已经大致知道，一个人的自身，比他拥有的财产或别人对他的评价更能带来幸福。人是什么，即人自身所固有的东西，永远是我们应该首要考虑的事情。因为，一个人的个性时时处处都在伴随着他，他所有的经历和体验都涂上了自身个性的色彩。

4、一个人若是被大自然和命运赐予了智慧的天赋，那他就要小心谨慎地确保自己内在的幸福源泉畅通无阻。为此，他必须拥有独立和闲暇。为了获取独立和闲暇，他会心甘情愿地节制欲望、维护自身的内在财富。因为他并不像其他人那样，只能依赖外部世界以求得快乐。

5、叔本华有一段关于锻炼身体的论述很有意思，他说：很多人不喜欢运动，在他们身上，外在的静止与内在的躁动间会出现明显致命的失衡，因为人体内部，永不停歇的运动同，样需要外部锻炼的配合。即便是一棵树要想蓬勃生长，也需要借助风的洗礼。

6、人生有时候就是这样，往往是无心插柳柳成荫。

7、但到了老年，人们就会知道，在这个世界本就没有什么幸福、快乐可言。

8、一个人自身及其固有的东西，即一个人的个性和所有与个性有关的东西，是唯一直接与他的幸福有关的因素。其他一切都只是间接的因素，因此其作用和影响是可以消解和清除的；但个性的影响却永远无法消除，这就是为什么由个人品性激发出来的嫉妒情绪是最难平息的，因此它也是人类小心、谨慎隐藏最深的一种情感。

9、直观主义认识论：认识是人为的产物，是意志现象的工具，直观认识高于理性认识。直观认识相当进入全息场景，有血有肉有声音，感受是全方位的，但理性认识不能产生新的知识，它的源泉是直观，是从直观认识中抽离的线性逻辑。

10、在梭伦看来，幸福就意味着获得了善终，他说：“拥有最多的东西，并把它们保持到临终的那一天，然后安乐地死去。只有这样的人，我看才能给他加上幸福的头衔。”克洛伊索斯听完后，觉得梭伦是一个大傻瓜，居然敢否认自己的功绩，于是草草地把他给打发走了。结果没想到，随后克洛伊索斯就遭遇丧子之痛，他的帝国也很快就被居鲁士给灭亡了，而他也在不幸中孤零零死去。

11、叔本华，不能说他是强者或弱者，应该说：他是一个悲观主义者。

12、毋庸置疑，世界上最幸福的命运就是拥有这种丰富内在的珍贵礼物，尤其是卓越的才智天赋。这是最幸福的命运，虽然它最终并不一定发展为辉煌灿烂的人生。

13、在他看来，万物的存在和运动的根源就是求生意志，这种意志是人的生命的基础。叔本华指出，康德分裂现象与物自体是错误的，因为现象同物自体的关系，就是表象同意志的关系。

14、比如我们很多人都认为，当我们有了很多钱之后，我们就会幸福，但是实际上，我们只是把“手段”当成了“目的”，让我们真正幸福的，可能是有钱之后的炫耀、虚荣心和满足感，而有钱或者外在的名誉和地位，都只是我们获得某些内心追求的手段而已。叔本华说，财富就好像海水，你喝越渴。

15、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。

16、在邻居看来，叔本华是一个怪人。他孤僻，傲慢，喜怒无常，并带点神经质。他酒色都不戒，还经常动无名肝火，邻居有位老妇因扰了他的清静，他竟一把推下楼梯，把老妇摔成残废。

17、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

18、 美学思想 叔本华深受柏拉图、康德和佛教的影响，企图把三者的思想融合起来。

19、在那些幸福而充满生气的美好日子里，我们应当尽情地欣赏和享受；即使在悲苦忧愁的时候，我们也应当回想那过去的寸寸光阴——在我们的记忆中，它们似乎远离痛苦与哀伤——是那样地令人妒羡。往昔犹如失却的伊甸园，只有在此时，我们才能真切地体会到它们是我们的朋友。然而，我们欢度幸福时刻却不珍惜它，只是当灾难逼近我们时才希望它们归来。

20、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

三、叔本华是什么人种

1、如果人的前半生的特征是对幸福苦苦追求，而又无法满足，那么，人的后半生的特征则变成了对遭遇不幸的害怕和忧虑。

2、我们可以发现，一般来说，一个人越是智力低下、庸俗贫乏，就越喜欢与人交往。因为，在这个世界上，一个人要么选择孤独，要么选择庸俗，此外别无他选。

3、『阅读本是寻常事，繁华静处遇知音』

4、梭伦认为获得善终的人才算得上是幸福的

5、意志之所以表现为世上形形色色的具体现象，是由于各类事物的意志强弱程度不同和表现途径不同。

6、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的`死亡。

7、在叔本华眼中，不仅个体的人生是没有意义的，就连整个世界都没有意义。世界上尽是乏味、痛苦和无聊，没有一个人躲得过。这让人想到有一句流行语一“人，要么孤独，要么庸俗。”这句话来自叔本华的思想，即“人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此之外再也没有更多别的选择了”。

8、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

9、但在另一方面，这种过人的才智是以超常的感受能力(敏感性)、强烈的意欲和激情为根基的。这些因素结合起来，就提高了感情的强度，增强了人们对一切精神乃至肉体痛苦的感受程度，同时增强了人们对所有阻碍困苦的不耐烦和对任何不如意事情的不满、抱怨。

10、生活初始，拥有的越多，就越容易保持个人的独立性，也就是说可以不必辛苦劳作而舒服地生活着。就算拥有的只够自己这样生活，并不能顾及全家人，这也是一项不可小觑的优势，这意味着对贫穷这项慢性疾病免疫，意味着从普罗大众天然的命运也就是从事体力劳动中解脱出来了。唯有得到上天如此眷顾的人，才可以说是生来自由的人，是他自己的时间和力量的主人，能够在每一个清晨对自己说，“今天只属于我自己。”

11、收入一百块的人和收入一干块的人之间的差别，比收入一百块的人和身无分文的人之间的差别要小得多。当具有高度精神赋的人继承了大笔家产，那么这笔财产将发挥出它最大的价值：这种人可以说是得到了命运的双倍眷顾,无须操劳，可以只为他的才智而活；他可以创造出既能服务普通大众，又能提增自己荣誉的作品，取得别人达不到的成就，百倍偿还他所欠下的俗世的账；或是使用其财富来开展慈善事业，更好地为同胞们服务。

12、叔本华，不能说他是强者或弱者，应该说：他是一个悲观主义者。

13、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

14、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。

15、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

16、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华

17、 艺术需要真正的艺术教育，艺术需要有艺术天赋的人才，艺术应该是属于有艺术天赋的人的舞台，艺术是天才的任务。

18、因为到了人生的后半部分，我们多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虚幻的，而苦难才是真实的。

19、但在往后的岁月，在相同的情形下，我的反应却变成了类似于害怕：不幸终于到了。

20、19世纪德国哲学家。唯意志论的创始人。祖籍荷兰，生于但泽(今波兰的革但斯克)一个银行家家庭。早年在法国受教，后随父母游历英国、瑞士和澳大利亚，1809年进入哥丁根大学学医后改学哲学。1811年转柏林大学，1814年获耶拿大学博士学位。1822年被聘为柏林大学讲师，后因与G.W.F.黑格尔竞争惨败而离开讲坛，靠父亲遗产过离群索居的生活，死于法兰克福。他的主要著作有《作为意志和表象的世界》、《论自然意志》、《伦理学的两个根本问题》等，《叔本华全集》已出版7卷。

四、叔本华是什么人格

1、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

2、“hausfreunde”一词表达得相当准确，因为这种朋友是居屋、家庭的朋友更甚于居屋主人的朋友，因此，他们更像是猫，而不是犬的一类。

3、叔本华：越是智力低下、庸俗贫乏，就越喜欢与人交往

4、因此，根据他们自身的优势程度，他们对于生活或多或少地只感受到这两种截然相反的感觉：在青年期，他们感觉被众人抛弃；及至年长以后，却感觉自己逃离了众人。

5、亚里士多德把人生的追求大概分为三类：世俗之乐；灵魂之乐和肉体之乐。

6、在文中引用别人的语言，显然是充分认同这个人的观点，从而借用它来表达自己与之相关或者相似的意见并且互相对应。

7、拒斥当下的幸福时刻，或由于为陈年往事懊恼及对来来忧心忡忡，而妨碍了眼前的幸福，均属愚蠢之至。当然，人一生中总有深谋远虑和抱憾终身的时候。但是，往事一旦成为历史，为缓和我们的情绪，我们就应该想想，逝者如斯，而向它道声再见——必须克眼心灵对过去发生之事的悲伤，而保持心情愉快。至于未来，我们只能认为它超乎人力，唯有神知之——实际上此种事在神的掌握之中。至于现在，则让我们记住塞涅卡的忠告，愉快地度过每一天，我们的全部生命仿佛就在这每一天中：“让我们尽可能愉快地迎接它，这是我们唯一真实的时刻。”

8、叔本华说有一门理论可以作为安排生活的艺术，它能够帮助我们最大可能地获取快乐并赢得成功，教会我们怎样去创建幸福的人生，这门艺术的理论称为“幸福论”。为了论述这个问题，他写了《人生智慧》一文，提出自己的人生哲学。

9、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

10、叔本华的一生过得并不太顺利，虽然家里很有钱，是个富二代，但父亲在很小的时候就去世了，母亲和他的隔阂也非常深，叔本华的事业爱情都不怎么样，喜欢的女孩不喜欢他，他不喜欢的哲学家黑格尔却如日中天，到处受追捧，叔本华也只能在他的哲学著作里面骂骂黑格尔是个“江湖骗子”来解恨。

11、毫无疑问，一个人的一生过得成不成功、幸福不幸福，不到盖棺那天是无法得出结论的。那些认为幸福在握的人，其实都是一些愚昧无知的蠢材。他们张口幸福、闭口成功，却完全不知道幸福和成功并不是装在口袋里，而是盖在棺材板上——只有获得善终的人才算是幸福的。除此之外，没有人能够去给别人定义幸福。

12、首先理解一下意识的概念，意识是人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和。简单地说，就是你看到一个事物在你的大脑里反应后，而产生的想法。意识有很多，如，安全意识，政治意识，大局意识等等。人的意识形态受思维能力、环境、信息等等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。一般来说，物质决定意识，比如工资2千左右的与工资1万左右的人的意识就不一样，处事方法也不一样。再者，思维能力也决定了你的意识，同样的问题，你只想到一种解法，而思维能力较强的人，就会有多种解法。所以，我们要多广泛地学习各种知识，提高自己的认知能力和对事物的理解能力，尽力不要幽禁在自己小意识里。谢谢！

13、叔本华说，我们在生活中能够获得享乐的感受，但在总体上，不幸却是规律中的情形。这和中国人的智慧(天下不如意，恒十居七八)不谋而合。

14、我们最大的错误就是把快乐视为幸福的支票，许多人放弃了快乐，把生活过得枯燥无味，充满厌倦和痛苦，为的是豪赌到将来的“幸福”；他们糟蹋自己的健康，轻视身边的人际，挤压任何可以用来提升人格的时间，最终得不偿失，只好听天由命。

15、但是人的欲海难填，欲望不能满足，就会产生痛苦，所欲愈大痛苦愈烈；不仅有欲望得不到满足的痛苦，而且满足欲望之后的空虚和随之而来的欲求，仍然是痛苦的。

16、所以，如果快乐来敲门，我们一定要敞开大门欢迎它的到来——快乐的出现从来不是不合时宜的。但在现实中，我们却常常为是否接受它而顾虑重重、踌躇犹豫。我们想先弄清楚自己是否有充足的理由感到高兴和满意，然后又担心精神的愉悦会打扰我们严肃的反省和深切的忧虑。快乐是直接、即时的收益。它是幸福的现金，而不是像别的东西那样只是兑换幸福的银行支票。

17、今天我们来聊聊，如何看待自我。

18、理智行为的另一个重要因素是在现在与将来这两个着眼点之间保持恰当的比例，以免由于过多地关注其中之一而损害另一个。有许多人——我指的是那些无足轻重的人——仅仅生活于现在；而另一些人则又沉湎于未来，总是忧心忡忡，愁思满腹。很少有人能够在两个极端之间保持平衡。

19、好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享这本书其他内容，我们下一篇文章见！

20、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

五、叔本华其人

1、叔本华：确信自己的价值，才能在痛苦中安坐

2、“要么庸俗，要么孤独”这个观点出自叔本华的著作《人生的智慧》一书(韦启昌先生翻译的版本)。原文如下：......相比之下，一个人的高贵本性正好反映在这个人无法从与他人的交往中得到乐趣，他宁愿孤独一人，而无意与他人为伴。然后，随着岁月的增加，他会得出这样的见解：在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：要么是孤独，要么就是庸俗。这话说出来虽然让人不舒服，但安吉奴斯——尽管他有着基督徒的爱意和温柔——还是不得不这样说：孤独是困苦的；但可不要变得庸俗；因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。”

3、他反对一切理想观念和普遍义务，强调同情心是道德行为的最坚实和最可靠的保证，是最重要的德行基础，并且只有发扬同情心才能遏制私欲和相互残杀，解脱人类的痛苦和不幸。叔本华认为哲学和艺术的精神解脱还只是暂时的、消极的；而最根本的、积极的解脱则是否定个体意志，弃世绝欲，达到佛教的涅盘境界，使没有价值的个体复归于宇宙的绝对意志，实现道德的最高理想。

4、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！

5、物质充足乃是必不可少的，也不是必须得多的。孔子告诫弟子“君子食无求饱，居无求安。”苏格拉底说：“那紫色的长袍和银子的光亮，更适合戏子所求，而非我所需。”当他看到各种代售的奢侈品时，禁不住惊呼：“我不想要的东西在世界上竟然如此之多！”

6、比起从没真正体验过贫穷的人来，那些经历过匮乏的害怕贫穷，也更容易铺张浪费。出身良好的人通常比那些一夜暴富的人对未来更加慎重，生活上更加节制。乍看之下贫穷似乎并不是太可怕。生来就富有的人们，将财富看成是没有它就不能活的东西如同空气，他们有条不紊、精打细算,并且勤俭节约，终其一生都在守护自己的财产。

7、毫无疑问，人格才是最重要的东西。拥有健康，并把它保持到临终的那天，这不是最大的福事吗？拥有智慧，并且日积月累，使它随着年岁而增长，不也乐在其中吗？修持德性，不为邪欲所动，拥有最多的美德，难道不是一种成功吗？

8、我们都活在过去的经验和念头之中，对事物的认识是有局限性的。世界的意志和人的意志，是大圈套小圈的关系。世界意志涵盖所有。

9、(6)知识也是意志的工具。

10、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。

11、第在他人眼中，我是什么？主要指荣誉；

12、贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰“招蹶之机”。肥肉厚酒，务以自强，命之曰“烂肠之食”。靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰“伐性之斧”。三患者，贵富之所致也。

13、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。

14、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

15、叔本华一张口就散发负能量。他告诉你，人生都是悲，人生越过越悲哀;生活没啥好处，到处充斥痛苦;纵然努力也枉然，人生终变一杯土，尘土和毁灭才是人生的归宿。一席话，听起来丧到不行。

16、叔本华是小农喜欢的哲学家之很大一部分原因正因为他的观点很深刻，甚至刻薄到偏执。小农这种顽固保守的花岗岩脑袋，需要这种振聋发聩的“雷语”才能打开脑洞，在矫枉过正中获得一些认知启迪。哈哈，完全就是一枚“贱骨头”，不削不转呀。

17、 叔本华认为科学研究是为了满足需要和欲望，而艺术则是一种观照。

18、第我是什么？主要指人格，包括健康、理智以及教养等；

19、接下来，我分为三个部分，分为来介绍这本书的精彩内容。

20、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。——叔本华