柏拉图理想国谁翻译的比较好【摘抄文案100句】

一、柏拉图理想国

1、苏：关于节制、勇敢、宽宏大量以及所有各种美德，我们也必须一样警惕地注意假的和真的。因为，如果个人或国家缺乏这种辩别真假所必需的知识，他就会无意中错用一个跛子或假好人做他个人的朋友或国家的统治者。

2、先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。

3、主要是柏拉图自己的思想。虽然柏拉图青年时候说过自己所有的思想都来自苏格拉底，并且以后的思想也会是苏格拉底的(大意是这样，原话记不太清楚了)。但学界已经考证柏拉图的思想前期的确是延续着苏格拉底的思想，但后期其表达的是自己的思想，只是借着苏格拉底之口说出而已。可以理解为前期是苏格拉底的柏拉图，后期是柏拉图的苏格拉底。《理想国》是柏拉图比较成熟的思想属于后期，所以是属于柏拉图的苏格拉底,而非苏格拉底本人了。

4、苏：没有得到发展的原因有二。第没有一个城邦重视它，再加上它本身难度大，因此人们不愿意去研习它。第研习者须有人指导，否则不能成功；而导师首先是难得，其次，即使找到了，按照当前的时风，这方面的研习者也不见得能虚心接受指导。但是，如果整个城邦一起来管理提倡这项事业，研习者就会听从劝告了；持久奋发的研究工作就能使立体几何这个学科的许多课题被研究清楚。虽则现在许多人轻视它，研习者也因不了解它的真正作用而不能正确对待它，因而影响了它的发展，但它仍然以自己固有的魅力，克服了种种障碍，得到了一定的进步，甚至即使它被研究清楚了，我们也不以为怪。

5、(人物)不知道安迪·沃霍尔，你怎么好意思说自己时髦

6、在批判了几种错误的正义观点之后，柏拉图认为，正义是最高的善，它不是某种外在的东西，而是灵魂自身的适当状态。一个理想的国家就是要符合至善理念的、正义的国家。正义不仅是个人的德性，而且是国家和个人的共同德性，是国家和个人的双向约束和互动，是对个人更是对国家的要求。正义是理想国的核心概念。

7、于：你从语言的这个角度来看《理想国》的现代性，这个很有意思，我之前没想过这个问题。

8、地位。有奴隶但是不算人。《理想国》是柏拉图为了巩固奴隶主贵族派的统治地位，反对奴隶主民主派的统治所作。文中借助苏格拉底与哀地孟德、派拉麦克与斯拉雪麦格等辩论逐渐推出自己的理论。

9、生死(老年、临终)。

10、所以，对我来说，要建构理想国，可能第一个需要考虑的问题，要花最多时间去考虑的问题，就是我的理想国中，这个轴心价值观、底层世界观，是什么？是现存的正义、自由、平等、发展，还是甚至还没有被提出来的什么新世界理念？

11、可严格说来，这算不上是一层窗户纸，更无需“圣人”和“智者”来予以戳穿，因为它是透明的。柏拉图戳穿的那层政治的窗户纸的要害在于“同舟”却难以“共济”，由此导致覆舟于汪洋大海的致命危机———那群水手都不再各司其职，都不再听命于船长，都自认为比船长更高明，都各自心怀鬼胎而又将船长当成共同的敌人。柏拉图戳穿这层窗户纸所看到的“真相”是：不是彻底否弃“哲学王”，而是人人皆以为自己才是“哲学王”，人人都在争当“哲学王”；不是彻底否弃“立法”的重要性和“法律”本身的必要性，而是人人皆以为自己才是高明的“立法者”，尤其是人人皆以为惟有自己为王才能更好地坚持“以法为治”，将颠簸于茫茫大海中的航船安全地驶向宁静的港湾。

12、第三：从教育出发，对一切不利于青少年健康成长的诗歌，都应禁止流传，对于创造这类诗歌的诗人则应驱逐出境。

13、格：完全应该把这种人的灵魂看作残废。

14、几乎所有人都在各种人生必读的书单推荐上看到过《理想国》的身影。

15、柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。

16、柏拉图在《理想国》里以相当大的篇幅试着反对别人提出的正义就是强者利益的观点，他认为正义应该是包括被统治者在内的国家全体公民的利益。他说，“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。

17、苏：但是我们就是要不爱权力的人掌权。否则就会出现对手之间的争斗。

18、苏：这个说法关于善者不也同样合适吗？一个人如果不能用论证把善者的理念和其它一切事物区分开来并给它作出定义，不能象在战场上经受攻击那样经受得住各种考验，并竭力用实在而不是用意见考察一切事物，在正确的方向上将论证进行到底而不出现失误，他如果缺乏这种能力，你就会说他并不真的知道善本身和任何特殊的善者；但是如果他触及它的大概轮廓，他便对它只有意见而没有知识，他这一辈子便都是在打瞌睡做迷梦，在还没醒过来之前便已进入阴曹地府，长眠地下了。是这样吗？

19、恋爱是一种严重的精神病。

20、其实，柏拉图呼唤的正是人们的这种“异议”，他甚至明确告诉人们自己讲述的是“高贵的谎言”，高贵者在于人心不死，始终鲜活思进，怀想至善的理念，以便能够制定出“最好的法律”；而“异议”难道仅仅是针对“王者”而发，难道不是包括“王者”在内的人人也不能自免的“反省”和“警戒”？王者非人人能为，而为王者亦非事事能为；人人皆有限，事事应有度。看来为了人世间生活的正常运转，我们必须得有“退而求其次的选择”了———“当城邦中找不到一个在身体和灵魂上一开始就高于同侪的王者，就像在蜂巢中找不到蜂王一样，那么〔我们〕就必须聚拢来，写点东西，〔以此〕来追寻最真的政制的踪迹”。这决非无奈的退却和下降于平庸，而是基于人的有限性判断所必定作出的正确选择。

二、柏拉图理想国谁翻译的比较好

1、人世间的“真理”———厉行法治———就在这一正确的选择中显现出来了：我们“必须聚拢来，写点东西”———为我们自己的生活秩序立法创制，我们自己就是“立法者”；作为立法者，我们不可能制定出完美无缺的法律，而人人皆以为自己乃是“哲学王”其实没有什么不好，值得人人自省的倒是自己是否真正具有“哲学王”高贵的精神品质，这一精神品质的最起码表现正在于遵守自己创立的法律，绝不能因为不是“最好的法律”而自行超脱于法律的规制。

2、财产(中产、私产)。

3、没有什么人、事值得我们过分的操心。

4、因爱而受苦，那就爱得多一点吧。为爱而死，便是为爱而生。

5、 第二部分:第六卷和第七卷，主要是论述与政治学相对的纯粹哲学问题，即论述统治者必须是哲学家，从而给哲学家下定义。第三部分：第八卷到第十卷，主要是对各种实际存在的政治体制及其优坏处的讨论。为了实现公正，柏拉图在《理想国》中设计了一个真、善、美相统一的政体。

6、《理想国》作为一本经典著作，市面上的版本少说也有几十种。

7、「先入为主。早年接受的见解通常都是根深蒂固不容易更改的。因此我们要尤为注意，为了教养美德，儿童们最初听到的应该是最优美高尚的故事。」

8、另一张床是木匠按照“理式的床”做出来的现实的床，是可以被人所看见和触摸的床。这张床是对理式的摹仿。还有一张床是画家摹仿木匠的床创造的艺术的具体世界床。这是一种摹仿的摹仿。

9、哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握。

10、不仅如此，柏拉图在《理想国》中十分注重教育在人的发展方面的重要作用，还要发展学生的素质教育，对学生进行美术、音乐、体育等多方面的人才培养，激发学生的积极性和创造性，培养多方面人才。柏拉图认为男女天赋相同，应当享有平等教育的权利。所以，女性与男性的教育应是相同的。而且要消除就业中的性别歧视，柏拉图认为各种的天赋才能同样分布于男女两性。

11、习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出，柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、托马斯·莫尔的《乌托邦》等著作，过去我都翻阅过，一个重要感受就是这些著作都是时代的产物，都是思考和研究当时当地社会突出矛盾和问题的结果。

12、陈：伟大的著作，它的内涵，几乎无一例外地具有无穷读解的可能。每一个人都可以从自身的体验和人生经历切入，来获取自己的独特解读。这就是哲学空间的多层次性，所谓浅者见浅、深者见深，它的文本在这，你理解到哪就在哪，无论你读到哪个层次，都会受益良多，这就是杰作的不朽之处。

13、于：知道您一直喜欢哲学。上次听说您最近读了柏拉图的《理想国》，今天我们就来聊聊这本书吧。

14、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

15、访谈|美国新冠疫情现场亲历

16、内文的独特价值，也是精心准备。

17、在书中柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。

18、柏拉图的思想也影响了美国的政府机构。美国立宪代表会议的许多代表都熟知柏拉图的政治思想。当然目的是为了使美国宪法能成为发现民众的意志并使其发挥作用的一种手段，也是为选择最英明、最优秀的人来治国提供一种手段。

19、苏：前面我们曾经让他们受体操和音乐教育。

20、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

三、柏拉图理想国三个等级

1、只有拥有高尚目标的爱才是崇高的、值得赞美的。

2、赵明：男，西南大学法学院教授，博士生导师。主要研究方向为中西法律文化传统(以中国先秦及近现代、古希腊和德国古典思想为重点)、法哲学。

3、以下，摘抄一些我有些感触的选段：

4、2016年6月第2次印刷

5、克勒托丰，色拉叙马霍斯的仰慕者

6、天猫河南大学出版社旗舰店目前全场68折！！！

7、没有枯燥的说理，都是交流探讨的形式，语气轻松，内容好读。

8、苏：事情虽然的确如此，但是我认为这刻儿我正在使自己显得有点可笑。

9、所以这样一来，每个人不必兼做多种职业，而是各人做特殊适合的工作，不论老幼、男女、自由人、奴隶、手工人、统治者和被统治者都是这样。

10、所以无论从社会环境的角度还是从哲学角度出发，柏拉图在《理想国》中强调正义与善就不难理解了。在这部著作中，他首先从探讨个人的正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，从而论证了合乎正义的城邦的原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活。在柏拉图的眼中，合乎正义的城邦的就是理想的城邦。

11、格：你的话再正确不过了。

12、不但如此，他还认为那些年满50岁，在实际工作和学习的一切方面都以优异成绩通过了考试的人必须接受最后的考验，即要用善的理念武装自己，改造自己的灵魂，从而在晚年更好地管理好国家、公民个人和他们自己。

13、于：柏拉图这个洞穴的喻言，我觉得放在当下来看也是很有意思的。如今疫情肆虐，人人似乎都是洞穴里的囚徒，怎样从谎言走向真相，从被遗弃走向被拯救，从幽闭走向光明？寓言是古老的，而思考可以常新。

14、如果逃离的囚徒回到洞穴，该如何和他从前的朋友们交流外面的世界？

15、格：我们是说过这话的。

16、苏：我的朋友啊，他们首先必须热爱学习，还要学起来不感到困难。因为灵魂对学习中的艰苦比对体力活动中的艰苦是更为害怕得多的，因为这种劳苦更接近灵魂，是灵魂所专受的，而不是和肉体共受的。

17、苏：接下来让我们把受过教育的人与没受过教育的人的本质比作下述情形。让我们想象一个洞穴式的地下室，它有一长长通道通向外面，可让和洞穴一样宽的一路亮光照进来。有一些人从小就住在这洞穴里，头颈和腿脚都绑着，不能走动也不能转头，只能向前看着洞穴后壁。让我们再想象在他们背后远处高些的地方有东西燃烧着发出火光。在火光和这些被囚禁者之间，在洞外上面有一条路。沿着路边已筑有一带矮墙。矮墙的作用象傀儡戏演员在自己和观众之间设的一道屏障，他们把木偶举到屏障上头去表演。

18、格：我要照你的意思制订这样的法令。

19、《理想国》所描绘的国家与当时的现实是完全不同的。柏拉图认为国家是社会分工的产物，国家应该有“统治”“保卫”和“生产”三种职能，所以柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。只要这三个阶层各司其责，国家就实现了正义。同时，柏拉图认为理想国的统治者必须是哲学家，或者让政治家去学习哲学。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，在哲学家统治下的政体就是最好的政体。所以，理想国需要一位“哲学王”。这里也暴露出柏拉图理想国中的一个问题，他无法对城邦国家的重重矛盾及制度作出真实的揭示和认识，因此只能用“心灵”对善的追求和具有安排一切使之有序的能力，来规定什么是城邦的正义。所以归根结底，理想国是一个乌托邦式的计划。

20、带你从源头入手，梳理《理想国》与两千年西方哲学的源流关系。

四、柏拉图理想国主要观点

1、在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。

2、也在庆幸幸亏没有申博做理想国的课题，要不还真的要咂摸透他的理念、他的思想，但我读书一直喜欢囫囵吞枣，有感受的就入心的，没感受的马上就忘了，你要让我真的参透柏拉图理想国的精妙，我觉得挺痛苦。但是，博士好像就要吃透，我可能不是做不到，只是不想做到。所以，读书过程中，一直是一边读，一边庆幸。读书，若当闲书，还是好的。

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4、柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。

5、柏拉图的理想国终其目的是对已丧去奴隶主贵族统治的又一次神驰向往。

6、柏拉图的《理想国》的底层世界观是「正义」，这是一个以「正义」为轴心成立的理想国，由此，政治应该是怎样的、艺术应该是怎样的、教育应该是怎样的，以此建构。

7、「极端的自由其结果不可能变成其他什么，只能变成极端的奴役。极端的可怕的奴役，我认为就是从极端的自由产生的。」

8、甚至某种意义上，它就是一部苏格拉底和朋友们的深夜家庭聚会聊天记录。

9、格：是的，你是那样做的。

10、柏拉图用一个理想国家的模型，将政治、道德、国家管理等宏观问题统统落实在一个具体可感的场景中。

11、但有人觉得古老的哲学艰深难懂，自己一定看不懂，还没打开就告辞了；

12、参考柏拉图《理想国》的成书框架，我大致觉得，能够参考沿用到自己构建理想国的范畴，可以有这些部分：

13、但是，这只是“洞穴理论”的冰山一角，还有很多问题等待读者们思考：

14、苏：那么，让我们把天文学作为第四项学习科目吧，假定被忽略了未加讨论的那门科学在城邦管理下有作用的话。

15、陈：商务印书馆出的那套《汉译世界学术名著丛书》，像开了天窗一样，对我们这一代中国人的启蒙起到了很大的影响，成为一个时代的标志。现在我看这类经典书，如果有商务印书馆的版本，必为首选。

16、他出自名门，依赖于奴隶主贵族的统治，同时，痛心于雅典贵族政治堕落为寡头政治。原来一度考虑到其优越的社会条件打算从事政治活动，但后来却愈来愈倾向于苏格拉底思想，立志于学习研究苏格拉底的思想。

17、摹仿世界的诗人让人们丧失理性，这是柏拉图要驱逐诗人的主要原因。

18、正义是智慧、勇敢、节制三种美德的统同时，也正是由于正义这种美德的存在，国家中才会产生智慧、勇敢、节制这三种德性，并使它们得以在国家中保持。正义是一种美德，也是建立理想国家的总的原则，正义是包括被统治者在内的国家全体公民的利益。

19、所以，一个理想国中，找到这样一个轴心价值观，是很重要的。又比如「自由」、「平等」，都是其他一些轴心价值观。

20、苏：关于真实，我们不也要把下述这种人的灵魂同样看作是残废的吗？他嫌恶有意的虚假，不能容忍它存在于自己身上，看到别人有这种毛病更是非常生气，但却心甘情愿地接受无意的虚假，当他暴露出自己缺乏知识时却并不着急，若无其事地对待自己的无知，象一只猪在泥水中打滚一样。

五、柏拉图理想国

1、为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己分内的事而不应该打扰到别人。

2、他们只能看到外界事物投来的影子，并以为这就是真实的事物。

3、格：如果可能的话，当然必须有。

4、“《理想国》是西方思想的源泉，也是我向青年推荐的唯一西方哲学著作。”

5、《理想国》一书是哲学历史发展的一座里程碑。在《理想国》中，柏拉图借苏格拉底之口与其他人对话，并在对话中设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。《理想国》之所以意义非凡，一方面它包涵了柏拉图大量的哲学思想，另一方面它以“理念论”为基础，提出了一个理想的国家运行方案。在这一方案中，涉及哲学、政治、道德、教育、文艺等等各方面的问题，为后来的思想者们寻找到了前进的方向。

6、洞穴中的囚徒会接受逃离囚徒的观点吗，还是会将他视为异类，最终驱逐他呢？

7、苏：须知，我这是欲速不达呀。本来在平面几何之后应当接着谈立体几何的，但由于它还欠发达，我在匆忙中忽略了它，而谈了天文学；天文学是讨论运动中的立体的。

8、《理想国》是柏拉图的正义宣言。提出正义就是国家中每一阶层人尽其才、各司其职、互不逾越。要充分发挥每个人的能力，使每个人都在最适合自己能力的岗位上工作是社会组织的最高原则，它关系到全体社会成员的整体利益，这就是社会的最大正义。

9、公元前年苏格拉底被雅典重建的民主政体判处死刑，柏拉图为了免遭迫害而周游各地。在僭主政治的叙拉古城邦欲一展宏图，由于命运多舛，后来竟被送到了奴隶市场。最后靠朋友相助，才侥幸脱身返回雅典，再次潜心治学。

10、在《理想国》中苏格拉底发表的理论其实是柏拉图的想法。所以《理想国》要说是读柏拉图，而不是苏格拉底。《苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式》《苏格拉底传》《与大师相遇真理的追求者》《回忆苏格拉底》《苏格拉底》《苏格拉底的申辩》

11、苏：这看来不象游戏中翻贝壳那样容易，这是心灵从朦胧的黎明转到真正的大白天，上升到我们称之为真正哲学的实在。

12、每个人都能从自己的角度出发理解，构建属于自己的《理想国》。

13、苏：我们还要他们强于记忆。百折不挠、喜爱一切意义上的劳苦。否则你怎能想象，他们有人肯忍受肉体上的一切劳苦并完成如此巨大的学习和训练课程呢？

14、它是西方思想的源泉，也是常青藤名校必读书单上的第一名。

15、苏：那么我们必须观察所有护卫者，选择那些最愿意为国家终生尽心，为国家利益鞠躬尽瘁，而绝不愿做任何不利国家利益的事的人。

16、苏：一个能正确论证每一事物的真实存在的人你不赞成把他叫做辩证法家吗？一个不能这样做，即不能对自己和别人作出正确论证的人，你不赞成说他没有理性，不知道事物的实在吗？

17、女性可以与男性承担相同的职务。这种不以性别来划分职业限制女性活动的观点在当时是很大的进步，对现代女性就业择业也具有借鉴作用。但是在我国，男女不平等的教育现状依然存在。尤其是贫困地区，大量女童失学的问题仍很严重，性别歧视仍然存在，社会教育中的性别差异现象也是比比皆是,社会传播媒介的广告中女性往往是家庭主妇的形象,而男人则往往与成就、财富和能力联系在一起。所以教材中要避免普遍存在的性别差异倾向。

18、苏：那么，我们难道不应该研究一下，什么学问有这种能耐？

19、苏格拉底对阿尔喀比亚德进行哲学教育

20、「一个国家尊重了钱财，尊重了有钱财的人，善德与善人便不受尊重了」。