孟德斯鸠是什么人【摘抄文案100句】

一、孟德斯鸠是哪国人

1、伏尔泰是自然法学说的拥护者。他从自然法论的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治。他认为自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。

2、黄金本无种，出自勤俭家。

3、参考资料来源：百度百科—伏尔泰

4、本文是“明眸法国壮游功课”的第8篇，介绍汉谟拉比法典和法律的源流，下一篇我们将介绍一幅传奇的法国挂毯。

5、查理·路易·孟德斯鸠外文名：CharlesdeSecondat,BarondeMontesquieu国籍：法国出生地：波尔多出生日期：1689年1月18日逝世日期：1755年2月10日代表作品：《论法的精神》、《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》。

6、弗雷莱对于自己得益于黄嘉略之处，不像傅尔蒙那样竭力否认，而是实事求是地坦然承认。他在致在华传教士的一封中谈及自己的一篇关于汉语的论文时写道：“我之所以能写出这篇关于汉字的论文，除了从黄先生与我的多次谈话中和阅读你们各位神甫的著述中汲取营养之外，再无其他获得教益的途径。”不但如此，他对黄嘉略的学识也给予充分的肯定：“事实确实如此，二十年前我与罗萨利先生带到欧洲来的一位中国青年的多次谈话，使我在这些问题上获得了某些概念，其准确度超过欧洲人的普遍看法。”

7、文字出现后(感谢苏美尔会计们的贡献)，成文的法律更大程度的取代了风俗。不过，法律一开始只是把风俗中的一部分规定下来而已，并非创造一些全新的规则。

8、黄氏日记只找到一年的，薄薄一本，始于1713年10月19日，止于1714年10月5日。就人而言，除了弗雷莱、傅尔蒙和比尼昂，黄嘉略一般只写自己，孟德斯鸠每次来，他都记下，可见友情不一般。最后摘录两则相关日记：

9、严复的翻译简单明练，首倡“信、达、雅”的译文标准。他的著名译著还有斯宾塞的《群学肄言》、亚当•斯密的《原富》以及孟德斯鸠的《法意》等。严复是第一个把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引人中国，启蒙并教育一代国人的学者。

10、“我是学文科的。到了法国以后，我仍然是心系祖国，并且一直做好两年后回国的计划。因为我对祖国和亲人的怀念，一直是无与伦比的。”

11、令人遗憾的是，黄嘉略于1716年病逝，属于英年早逝的情况。留下了一批未竟的手稿。

12、工业革命兴起，工业资产阶级与专制的冲突尖锐，资产阶级起义时机成熟；思想革命为孟德斯鸠理论的形成作好准备。培根的实验主义，笛卡尔的理性主义产生着影响。一批史学家、科学家以及进步人士为资产阶级奔走，抨击封建主义腐朽序。资产阶级思想被接受。为《论法的精神》的形成打下了基础。

13、和汉谟拉比法典石柱一样，这件汉谟拉比头像雕塑发现于古国埃兰的城市苏萨(今伊朗境内)，很可能是在公元前12世纪作为战利品一起被埃兰国王带走的。

14、美少女战士的宣言是“代表月亮消灭你”，汉谟拉比法典的宣言是“我，汉谟拉比，代表太阳为你们主持正义”。石柱上端雕刻着两个形象，一个坐着，一个站着。哪个是汉谟拉比？

15、历史上，古今中外勤俭节约的故事不胜枚举。毛泽东要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。

16、自然法的理念意味着“天赋人权”——人人生而平等，与之相对的是人定法(或者叫意定法)的“人赋人权”。自然法的教义是后来英国大宪章、法国的权力法案和美国独立宣言、美国宪法的基础。

17、对待女儿和对待自己时尚且如此，孟德斯鸠对待别人时就更加夸张了。孟德斯鸠如此有钱，但他却喜欢借债。不只是借大笔的钱，他也喜欢借小笔的钱。更夸张的是，借了钱之后，他还总是不乐意还。在他家的档案中，后人发现了两封来自圣多明我会的修士的催债信。他们抱怨说，孟德斯鸠欠他们的25利弗尔拖欠时间实在太久了，请他尽快付账。但绝妙的是，他们的这一要求后来竟然没有在孟德斯鸠处得到任何的答复。

18、罗马法分为三部分，自然法，民法和万国法。民法是与罗马和罗马公民相关的各种法令。万国法来自罗马武力征服了大量外族领土后，向各地派去的首领所颁布的彼此共存的政令。不过罗马法中对后世影响最大的还是自然法。

19、十年间，黄嘉略承担了几项重要任务：给国王路易十四当中文翻译；编写法汉词典；撰写汉语语法；整理皇家图书馆一千余册中国图书。顶头上司是皇家总管比尼昂，也是学者，他不定期给“小中国佬”发生活费。

20、南宋还有个知府不小心买到了假药，把药铺老板抓起来打了六十大板。知府明着说其他东西造假我可以不管，药材怎么能造假呢？这是要出人命的。

二、孟德斯鸠是什么人

1、不但商人们造假，连普通百姓也参与进来。英军在鸦片战争期间，向中国百姓买了很多蔬菜和猪肉，有时候会发现买来的是注水猪，令英国人大摇其头。

2、黄嘉略生于富实之家，读过四书五经，国学水准相当大专，独自写书有难度，且用法语。受皇家委派，青年学者弗雷莱和傅尔蒙帮他编词典、写语法，也叫指导，顺便学习中文。到最后，老师消隐，学生二人成了欧洲的著名汉学家。

3、从很多史料里都可以看到假货横行，宋代科学家苏颂，也是一名进士，曾经调查过汴梁城里的假肉，一些黑作坊把死马肉冒充昂贵的獐肉、鹿肉，还让人吃不出来。

4、20明眸壮游的20个闪光时刻

5、有记载，南宋在四川破获了一个假钞团伙，成员有50人，至少印制了30万张假钞，面值从十贯到一千贯，假钞质量非常高，让人真伪难辨。而最大的假钞团伙是金国境内的红袄军，全靠印假钞来发军饷，他们手里有官方的制钞模板，品质上可以算是真钞了。

6、弗雷莱与傅尔蒙一样，在结识黄嘉略之前，没有任何汉语知识，通过持续努力，在黄嘉略的协助下，他能研读中国经典，研究中国历史，撰写了多篇相关的论文。

7、☕️听一支音乐，品一段故事☕️

8、和一般的小葡萄酒商不同，孟德斯鸠的商业嗅觉相当敏锐。在当时的法国，如果仅仅是在国内卖葡萄酒，即便酒的质量再高，一桶也就两百利弗尔。但是，如果能远销到英国，价格就迅速有指数级的上涨，有时候甚至高达一桶一千五百利弗尔。在了解了这一行情之后，孟德斯鸠就想尽办法，把自己庄园里的葡萄酒往英国卖。虽然在18世纪40年代，由于欧洲各国间战争的影响，孟德斯鸠在葡萄酒方面的收入一度受损，他也因此被迫暂时从巴黎的社交圈子抽身回到波尔多，但他的葡萄酒生意总体上还是相当稳定的。如前文所说，通过不断寻找海外买家、获取高额利润、扩大产能，孟德斯鸠在去世之前的那几年里，每年的净收入达到了6万利弗尔。

9、其实还是思想的问题中国的自汉代以来，罢黜百家，以儒家为治国和社会的指导思想，社会从上到下所奉行的父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲，中间即便有入关少数民族政权，也对这样的思想奉行不移，所以即便中国历史悠久，中国人民富有创新，刻苦的精神，但因为陷入这样的思想泥潭里，在改朝换代的轮回里停留了几千年固然一些学者可以说欧洲的崛起得益于文艺复兴，但中国宋唐时期高度发达的经济和文化又何尝不是另一种复兴呢，但中国这样一个以士绅为社会基础架构的古老国家也不可能出现类似于卢梭孟德斯鸠这样思想家的土壤也正是因为中国历经辛亥革命以及建国后的数次运动，让国人摆脱了思想上的枷锁，才有了国人如今非同寻常的成就

10、1702年2月17日，他作为梁宏仁主教的秘书离开中国，10月到达巴黎，1703年达到罗马。

11、那么，请看公元2003年6月10日的这一天。

12、我问过两位孟氏专家，说口一致。孟德斯鸠没去过中东，没有交结波斯朋友。亚洲人，只交往过黄嘉略，虽没住一起，也称得上朝夕相处，有问必答，开诚布公。最长一次，孟德斯鸠在黄家待了七小时，晚餐他请客，去附近小馆吃牛排。虽居要职，黄的薪水并不高，常常要去索要，像讨口。对他来说，吃肉如过节，总要记一笔。

13、傅尔蒙的这段记述不但非常生动，而且平实而公允。但是，傅尔蒙在黄嘉略死后谈及他本人的汉学成就时，却一再强调他全凭自己的努力，黄嘉略对他没有提供任何帮助；他不但否定黄嘉略向他进行了汉语启蒙，带领他走进了汉学殿堂，而且声称黄嘉略未完成的《汉语词典》书稿，对包括他在内的任何人都毫无用处。他这种忘恩负义的态度，当年就受到正直的法国学者的指斥。黄嘉略死后，傅尔蒙奉命接管了黄嘉略的全部遗稿，他虽然利用了这些资料，但是保管不善，一些珍贵的资料如今不知下落，其中包括黄嘉略的一本日记，殊为可惜。

14、此乃黄嘉略开初亮相巴黎的具体情境和切身感受，他买西洋行头的账单保存在巴黎档案馆。第一次见面，黄嘉略和盘托出。孟德斯鸠哈哈大笑，连连说：围观有趣，有趣。七年后，他给黄嘉略披上了波斯服，又加两撇小胡子。

15、农业革命之后，人类的生活方式从狩猎采集，变成了定居在一处，从事农业畜牧。

16、团队人数：6人余位：1

17、ID：ganjianghui

18、法律的第四阶段是国家机构或是独裁者本人来立法、司法和执法。历史上的帝王都热衷于编纂法典，罗马的查士丁尼和法国的拿破仑都以法典作为自己最大的历史贡献，后者甚至说，“我真正的光荣并非打了40多次胜仗，滑铁卢之战抹去了关于一切的记忆。但是有一样东西是不会被人忘记的，那就是我的《民法典》”。拿破仑的《民法典》作为第一部资产阶级民法典，保护了个人财产权，经过多次修订，至今仍在使用，而且影响了多国的法律，从这个意义上讲，拿破仑并没有吹牛。

19、孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。除此包括《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》。

20、但为什么这里会有“前庭长”一说呢？因为孟德斯鸠后来把这个从伯父那儿世袭来的职位给卖了。而且，这个职位他还前后卖了两次。

三、孟德斯鸠中国人

1、据资料记载，孟德斯鸠与他是在1713年认识的，当时孟德斯鸠在巴黎学习法律，与他的相识，为孟德斯鸠提供了一个了解中国的机会。

2、孟德斯鸠一般指查理·路易·孟德斯鸠，他是法国启蒙运动时期思想家、律师，西方国家学说以及法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称法兰西启蒙运动三剑侠。

3、在这本比较历史社会学(comparativehistoricalsociology)著作中，孟德斯鸠认为，某地法律的起源、特性和演变过程，首先是由当地的气候和土壤决定，再次由当地人民的生理情况、经济活动、政府形态和宗教信仰、道德礼俗决定。他显然想将自然法和历史中假定的规律归为同一。

4、从汉谟拉比到查士丁尼，从孟德斯鸠到拿破仑，这是我们在卢浮宫里的难忘一课。◎

5、这部法典有些部分非常先进，比如规定了精密的审判程序和私有财产，有些条文又非常野蛮，比如采用“复仇法”，让臣民们“以牙还牙，以眼还眼”。不过总体来说来还是十分进步的一部法典，对私有财产十分重视，政府和官吏对保护人民的生命财产也很负责。

6、罗马法起源于罗马共和国时代的十二铜表法。此前的古罗马法律一直是将风俗习惯规定下来的“习惯法”，和汉谟拉比法典相似，没有新制法律，没有立法程序和机构。

7、但这还没完，更重要的是，孟德斯鸠还继承了他伯父的官职、产业和爵位。孟德斯鸠的伯父是波尔多法院的庭长，在当时名气不小。伯父去世的时候，就把这个职位留给了孟德斯鸠。如果用目前中国的官员职级来换算，这个职位至少算是一个实权处级干部了，说不定还够得上局级，而且油水还很不少。从此之后，直到孟德斯鸠去世，他的头衔都是“孟德斯鸠庭长”或“孟德斯鸠前庭长”。这个职位成为了孟德斯鸠通向真正的上流社会的敲门砖之一。正是在这个职位上，孟德斯鸠认识了当时声名显赫的贝里克公爵(这位公爵是英王詹姆士二世的私生子)，后来又成为了公爵的被保护人。

8、在大教堂参加完贝尔杰的祭礼，出门走下台阶之际，程抱一偶遇著名汉学家罗兰·巴尔特教授。他正好开设了一个“中国语言学研究中心”。巴尔特了解到程抱一的状况，决定为他提供在该中心工作的机会。

9、C.19世纪的大革命时期

10、汉谟拉比法典中只有少许的文献残留下来，大部分都已经随着时间而流逝掉了。各种早期的法律遗产也都是如此，对后世文明的影响力是很小的。真正开启了当代法律尤其是大陆法系的是罗马法。

11、03罗马法：习惯法和自然法

12、“法”的精神、政体理论、分权制衡与政治自由理论。

13、“那时，我也许早熟。但启蒙之门被开启以后，就再也没有办法关上了。”程抱一在回忆自己1945年抗战胜利之时，在“大后方”重庆南温泉虎啸口的一所中学就读的经历时，对那所倚偎在崇山峻岭怀抱中的校园给自己的召唤，依然记忆犹新。他认为，就是在那所风景如画的中学校园，他历经了自己人生最初的、也是最宝贵的“启蒙时期”：

14、学成回国后，严复曾任北 洋水师学堂总办。甲午中日战争后， 严复发表了《论世变之亟》、《救亡 决论》等文，主张学习西方，维新变 法。他又翻译了著名的《天演论》，以“物竞天择”、“适者生存”的生 物进化理论提出救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立，号召救亡图存。

15、孟德斯鸠与黄嘉略相识之后，对中国备加关注，阅读了当时在法国能够找到的几乎全部有关中国的西文著述，并书写了详细的读书笔记。黄嘉略的形象多次出现在他的《波斯人信札》中。中国成为他研究政治和法律的一个重要参照系，在他的传世名著《论法的精神》中，对中国的论述多次单独成章，相关的论述多达四十余处。在一派热烈颂扬中国的氛围中，他对中国有褒有贬的论述独树一帜，使十八世纪中国在欧洲的形象更加丰满，更加接近事实。

16、“1713年12月4日，拉布莱德先生(孟德斯鸠袭爵位前的名称)与我告别，其父过世令他十分伤心。1713年12月5日，拉布莱德先生今日动身去波尔多。说好了，回来继续聊。他要写一本大书，将飞黄腾达。”最后一句，是我从别处移过来的，属于嫁接，表达了黄嘉略的真诚心愿。最后变成了事实。

17、为了实现这个混合政府，他提出了那个著名的建议：一个政府里，立法、行政与司法三权分立。借用这个复杂的方法，公民的各种权力才能与政府的智慧、正义和活力相并不违。

18、当时很少有中国人会漂洋渡海到欧洲去，欧洲人只能通过中国商品来认识中国。不幸的是，在优质中国商品畅销世界的同时，中国假货也充斥着欧洲市场。

19、拥有368年历史的法兰西学院，成立于1635年。当时是法国古典主义的鼎盛时代，法语逐渐成为欧洲上层社会的共同用语。创办者为法国国王路易十三的宰相黎塞留，意在选择每一代在文学和思想界的顶峰人物——后来亦纳入少数宗教、科学与军事方面的代表人物——共处一堂，以此发扬法国语言、文化之光辉。该院由40位终身院士所组成，只有在院士辞世后空出名额，方能投票补选。法兰西学院自此成为法国超越政治制度、超越时代限制、超越政权更迭的最高荣誉机构。被选入该院成为“院士”的人乃意味进入了法国的历史殿堂，故亦被称为“不朽人”。

20、这优渥的财务状况，足够让一辈子在别人家里做家庭教师的霍布斯和靠磨镜片勉强维持生计的斯宾诺莎抑郁到说不出话。

四、孟德斯鸠是什么时候的人

1、B.18世纪的启蒙运动时期

2、公元前5世纪，在平民(plebians)的强烈要求下，罗马共和国的十人委员会制定了法律，刻在罗马广场的十二只青铜表(也就是青铜板)上，每一个表上是一种法律，因此被称为十二铜表法(TwelveTables)，可惜在公元前390年高卢人入侵罗马的战火中全部被毁。

3、(法)路易·戴格拉夫.孟德斯鸠传(M).许明龙,赵克非,译.北京:商务印书馆,19

4、身为大学教授的程抱喜欢用哲学语言表述自己的感慨：“人是精神的动物。应该让人的精神得到真正的发挥。然而，人生的地平线不能事先预定好，需要有超越的层次，才能将人真正的可能性，最大限度的发挥出来。”他在法国的心路历程，就是不断超越自我的历程。

5、当然是站着的那个，坐在椅子上的是太阳神(Shamash)，他把手中的权杖交给站立的汉谟拉比，表示：“我有点儿忙，判案的事儿就交给你了”。石柱下方四分之三的面积用密密麻麻的楔形文字记录了282条法规。

6、他理想中的立法机构类似于英国式的两院制，有两个独立的议院，一个由上层阶级组成，一个由平民组成。这个制度起源于罗马共和国时期，当时罗马有着全是贵族产生的元老院(类似于上议院)和全体罗马男性公民产生的平民大会(类似于下议院)，两者相互制衡。不过到了如今英国的两院制，上议院的权力已经非常小，近乎象征式，被称为“跛脚的两院制”。

7、前面说到，1利弗尔等于240第纳尔，大约相当于现在的900元人民币。所以就算是8第纳尔，也就相当于差不多30块钱。想象一下这幅场景：一个坐拥大片大片庄园的贵族领主老爷，年入5400万人民币，却因为30块钱的债务和平民撕破脸，还要扣押别人的财物。这画面实在太美……

8、从20世纪50年代末开始，程抱一便欣然从事起文化“摆渡人”的工作——把东西方文化相互介绍给对方。

9、当年这位在巴黎街头踯躅的中国青年学子，对这片陌生的土地曾经心存何等的畏惧！如今，当他成为法兰西举国上下引为骄傲的天骄宠儿；当他得以昂然阔步于法兰西学院院士“不朽伟人”的行列之中的时候，他是否想到过，自己最著名的一句话：“人是一个最大的可能性”，正以他本人为蓝本，令人信服地由虚幻演变为现实。

10、主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等，1778年5月30日逝世，享年83岁。

11、曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。1755年，孟德斯鸠于旅途中染病，去世。

12、在一个皇权不下乡、百姓只能勉强维持生计的古代社会，造假者不一定会受到谴责，反而有可能会成为当地的英雄。这种现象直到今天仍然存在，很多古人的法制意识不是淡薄，而是根本没有。

13、《论法的精神》、《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《随想录》。

14、最早的自然社会，没有财产、婚姻制度，也没有约束和保障它们的法律。人们之间关系只靠风俗来规范。风俗都是自然形成的，人们内心里是信服的，如果有谁冒犯了风俗，就会招致普遍的敌对。

15、在三百多年前的中国，我们能想到有中国人去外国促进中外文明的交流吗？也许很多人会认为这是不可思议的一件事。

16、打赏金额全部归作者所得。

17、伏尔泰不太喜欢孟德斯鸠，不过他依然称《论法的精神》是一部“理性与自由的法典”；这部著作被法国大革命中温和派的领袖们视为一部“圣经”；美国宪法的起草者从中汲取了三权分立的理论，也接受了将内阁成员放置于国会之外的办法，在这些宪法起草者的个人作品里，随处可见对孟德斯鸠作品的引用。

18、在这十年间，除了认识孟德斯鸠。他还做了其他的事。

19、法律的第五阶段，是将这三种权力分给不同的机构来执行，也就是著名的三权分立学说。提起三权分立，大家第一反应是启蒙思想家孟德斯鸠和美国。但是我们不得不承认，这种先进的思想起源于法律领域的先驱，罗马。在罗马，首先出现了司法权和行政权的分离，而且还出现了原始的陪审团和专业的辩护律师——罗马人的生活作风是乱了点儿，但是法律，我服还不行吗？从这个意义上讲，美国称得上是“新罗马”。

20、由此可见，孟德斯鸠对中国专制社会及其特点的论述可谓是经典性的。

五、孟德斯鸠的三权分立

1、之后，他被聘为法国国王路易十四的中文翻译官，其任务是翻译传教士的信函，整理皇家图书馆耶稣会士们送来的中文书籍资料，同时编纂汉语语法与汉法词典。

2、不仅是对女儿很抠，孟德斯鸠对自己也很抠门。当时就曾有人编段子说，孟德斯鸠在巴黎时，从不会在自己家里吃饭，而是到各处去蹭饭。至于他不在巴黎时，当然就只能自己吃。有一位英国人去拜访他，看到他餐桌上的粗淡食物，就曾大感惊异。

3、“我就像得了癌症一样地绝望。为自己从此失却回归故国家园的可能，也为再也难以见到亲爱的双亲那熟悉的面孔，而感到无限悲哀！”

4、1706年3月，中国教徒黄嘉略随其恩师梁宏任自罗马返回巴黎，此后再也不曾离开这座城市，直至1716年10月在贫病交加中黯然离世。在整整十年的巴黎的岁月中，他广泛交游，结识了许多各界法国人士，上至亲王，下至小民，仅姓名可查的就有数十人。这些法国人士中包括多位学者，其中与黄嘉略交往密切，彼此影响较大的朋友有三位，他们是弗雷莱、傅尔蒙和孟德斯鸠。黄嘉略生于1679年，傅尔蒙生于1683年，弗雷莱生于1688年，孟德斯鸠生于1689年。在他们交往的1710年至1716年间，他们都是风华正茂的年轻人，其中年龄最大的黄嘉略也不过三十刚刚出头。

5、雕像中的汉谟拉比头戴高边的国王帽冠，眉毛呈鱼骨形，额前有刘海，下巴和脖子周围有大量层层叠叠蜷曲的胡须——这种打扮是公元前两千年两河平原流行的风尚。一双半睁半闭的杏核眼，浓重的黑眼圈和瘦削的脸颊都凸显出国王的严峻庄重，这塑造的正是拥有无与伦比的智慧和丰富人生经历的晚年汉谟拉比。

6、地点：纽约／波士顿／费城／华盛顿

7、孟德斯鸠主要生活在18世纪，茶叶、丝绸、瓷器等中国商品正行销世界，欧洲人对中国货和中国商人并不陌生。孟德斯鸠之所以这样说，是基于欧洲人对中国的偏见。

8、农民，在1万年前，可是个“新工种”，那时候的农民就好像今天的软件工程师——虽然代表着人类文明的先进方向，但是深夜还是要来杯咖啡，面对一堆bug。工作时间不是唯一的问题，随着定居生活而来的，还有更多麻烦。当人类的祖先开始大规模群居，一个棘手问题是，如何让这么多人和谐地待在一起。

9、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠

10、法国学者马松认为，黄嘉略不仅为《波斯人信札》提供了创作灵感，还是该书主人公的原型。请看第三十封信：初到巴黎时，我被视为天外来客，男女老少无不以目睹为快。我一出门，所有人都趴在窗上看我。我到杜伊勒里宫，四周立刻围上一圈人。如此殊荣不免成为一个负担，我不认为自己如此稀奇。于是，我脱下波斯服，穿上了西装。

11、Macron人气再高，也只拿到全法国不到一半的支持率(65%的法国人投票，投票者中65%的法国人支持Macron)。而程抱一这个名字在法国人心中，几乎接近满分。程抱一(FrançoisCheng)，著名旅法华人学者、作家。继孟德斯鸠、雨果、小仲马等杰出人士后，程抱一于2002年以极高得票率当选法兰西学术院院士，成为首位获此殊荣的亚裔。参加投票的28位院士中，21人投了他的票，而第二名仅获4票。如此高的得票率，实在历史罕见。初闻者也许不以为然，世界上有那么多知名院士，他凭什么特殊？

12、英国、美国等不得不专门对大班们进行培训，使他们成为茶叶专家，才能避免被骗。清朝后期，随着出口量的增加，有人发明了染色茶叶，还把石灰等杂质混进茶叶包，变着法地坑洋商的钱，逼得洋商只能在装船前检验每个茶包，大大损害了中国茶叶的声誉。

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14、回到《论法的精神》这本著作，孟德斯鸠花费几十年完成的这本巨著确实有不少缺点，例如组织不紧密，不太连贯，部分论证不严密等等。不过他试图从各种法律中寻找出法则，找出一些系统可循的逻辑，检讨立法方面的根源与限制以启发君主改革家，这是一件了不起的工作，因此是他而非伏尔泰成为启蒙运动中法国知识界的英雄，《论法的精神》成了启蒙运动最有影响力的著作。

15、这笔钱靠打工显然是还不上的，而且孟德斯鸠也从来没有想过要打工。那么孟德斯鸠是如何成为后来那个家财万贯的大财主的呢？

16、•第n个18岁，你又被催婚了吗？|晚安政治学

17、号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。

18、以上就是大财主孟德斯鸠的致富史。总而言之，孟德斯鸠摆脱债务、实现财富的原始积累，主要靠娶了一个有钱的妻子，然后继承了官职和大笔的遗产。至于后来变得越来越有钱，则靠的是经营葡萄酒庄、售卖葡萄酒，以及他极品的抠门。不过，吐槽完了孟德斯鸠的抠门，我们还是要承认，孟德斯鸠是政治哲学史上最伟大的思想家之一。他的三大篇，也就是《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》和《论法的精神》，即便再过几百年，也仍然会是政治哲学史上的经典。

19、黄嘉略原本就像大海中的一滴水，戈壁滩上的一粒沙，普通得不能再普通，平凡得不能再平凡。然而，历史的机遇却把他打造成了一个人物，以至于如今当我们说起18世纪的中法文化关系史时，他竟然成了一个无法回避的重要角色。由于诸多原因，他长期湮没在历史的尘埃之中，只是近一二十年来，才逐渐引起人们的关注。他从1706年开始定居巴黎，1716年病逝于巴黎。在这十年中，作为当时生活在法国乃至整个欧洲的唯一华人，他受法国王家学术机构之托，做了许多向法国人介绍中国的工作。在工作和生活中，他结识了许多法国学术界的朋友，他们相互取长补短，彼此既有付出，也有收获。本文所要讲述的便是其中最重要的三位。

20、然而，事实上，当时真的有一个中国人——黄加略，不远万里，漂洋过海，去了法国。促进了中法的文化交流。