黑格尔哲学思想的特征【摘抄文案100句】

一、黑格尔哲学思想

1、(2)黑格尔并不否认历史中的偶然性的存在及其对历史发展的影响，但是，在他看来，历史绝不是偶然事件的堆积，而是一个合乎规律的发展过程。

2、(1)“艺术”的环节:

3、《物演通论注释》第一章，带你打开物演通论的大门

4、b.精神哲学:说明绝对精神是如何在人类社会和精神领域中运动的。

5、黑格尔认为，费希特这样做势必陷入一切事物、对象都说成只是我们主观意识建立的主观唯心主义，而这就“会引起朴素意识的抗议”，并且这也是“朴素意识有权加以抗议的”。

6、(4)黑格尔是英雄史观者，但是，与主观唯心主义的英雄史观不同的是，他认为英雄人物的行动之所以能带来巨大的历时事变，其根据主要不在于他们个人的性格、兴趣，而在于他们的意志与“世界精神”相联系。

7、所以走向对立面、走向否定的能动性是黑格尔学说中至关重要的一环，也是黑格尔学说的根本性起点。

8、黑格尔认为对绝对精神的认识是一个过程，在达到绝对精神的绝对知识之前，它经历了从低级到高级的发展过程，主要的环节有意识、自我意识、理性、精神等阶段，而每一个主要阶段又包含有下一个层次的环节。

9、什么是“哲学”？(2)

10、比如，黑格尔说种子有转变为他物的冲动，因为“他物”是与种子自身有矛盾且超越自身的，也正是矛盾的本性，这才使得种子转化为他物，也才有了不同的世界万物。

11、于是在这样的逻辑下，理性逻辑中的存在和感性直观的存在不再分立了，而是同一在辩证演进论中的，由此消解了古希腊哲学中理性逻辑和感性直观的对立，以及消解了古典哲学知和在的对立，因为知和在本身就运行在绝对精神的辩证演进论中。

12、哲学的任务本身在于理解实在的本质、真相、缘由、根据以及目的，而实现这个目的就必须重现宇宙万物的演进过程。

13、正如王运豪版《黑格尔说》中写道，黑格尔很形象的把变易比作火，火是不断安息的，在不断变化。

14、游泳飞天，莫高窟第257窟，北魏

15、(3)怀疑派的自由观是自由意识的第二个形态，它否定现实的不自由。

16、西方哲学最大的问题(2)

17、《古希腊哲学》∙黄颂杰章雪富著

18、俯瞰西方哲学；古希腊哲学前夜(导言)

19、黑格尔认为，“绝对精神”不是静止不动的，而是处于运动、发展之中的。绝对精神的发展过程可分为三个基本阶段，即逻辑阶段，自然阶段和精神阶段。最初，“绝对精神”完全处在自身之中，以纯粹抽象概念的形式完成了自身的逻辑的发展；然后，它

20、(1)主奴关系意识是人的欲望冲突不可调和的产物。

二、黑格尔哲学思想的特征

1、(2)第一类的观察理性是对自然的观察，表现为自然科学知识

2、至于有人说到黑格尔的主要对手是叔本华。这未免太高抬叔本华了。黑格尔“名满天下”的时候，叔本华的课还没有人听，后来出书也卖不出几本。黑格尔生前是否知道有叔本华这么个人都大可怀疑。评说历史人物及其思想，最根本的原则，只能是尊重历史。

3、其一是辩证演进论。黑格尔认为他绝对精神的辩证演进论就是客观自然万物演化法则，是仅有自然、历史、意识再到他的绝对精神，并且在他的绝对精神中再继续演进。

4、黑格尔独断的认为对立转化的辩证演进过程并不是精神的派生，而是客观的绝对理念在我们经验中的表达，是绝对理念或理性的必然发展，无论是实在的演进过程还是逻辑的演进过程都是如此。

5、在谢林哲学之前，各种哲学包括康德哲学在理论与实践、科学与道德、自然与社会、真理与历史之间设置了不少的隔阂，谢林则作出了意识历史与自然历史之间存在着对应关系的猜测，试图把这两个被分割开的领域结合在一起。黑格尔继承并彻底贯彻了谢林的做法，把本体论、认识论、自然哲学、道德哲学、艺术哲学、历史哲学和宗教哲学等各门学科结合成一以贯之的体系。辩证法则是贯穿在所有这些领域的原则、规律和过程。因此黑格尔哲学是第一次使辩证法、历史和认识论达到统一的体系。

6、以上的议论黑格尔并没有明白叙述，而是隐含在他的体系之中，同样也隐含在其他许多形而上学家的体系中。

7、黑格尔的哲学就是这种处于特殊矛盾地位的资产阶级的意识形态。德国资产阶级的两面性，进步和反动相互交织的特征，在黑格尔哲学上的反映就是他的唯心主义体系和辩证方法的矛盾。

8、黑格尔认为“哲学”是“绝对精神”的最高发展环节，哲学也是一个发展的过程，这就是哲学史。

9、b.双方离开了自己否定的一方即无自己一方的存在，互相依存；

10、黑格尔把绝对精神看做世界的本原。

11、(1)欲望是克服外物非我存在的行动。

12、黑格尔对费希特哲学的批判

13、黑格尔关于“绝对精神”的运动、变化和发展的过程的论述，是一个体系，它从他的“逻辑学”开始，即从“绝对精神”的纯形式或纯概念发展阶段开始，然后才是“绝对精神”在自然、社会和人的精神领域的发展阶段。

14、主观概念：概念——判断——推理

15、可以说黑格尔的辩证演进模型表达了他深邃的哲学思绪，因为只有通过说清宇宙万物的演化规律，我们才能更深刻的认识对象，认识我们的精神本身，而不会再陷入主客体的二元对立中。

16、自然界又是绝对精神必然地要经历的发展领域，是精神发展的必然过程。

17、黑格尔的哲学观点是:把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西,自然、人类社会和人的精神现象都是其在不同发展阶段上的表现形式。

18、在黑格尔看来，逻辑学说描述的是“绝对精神”在还没有体现为自然界和人类社会历史以前的、丝毫没有物质性的所谓“纯粹概念”运动的规律和法则。

19、黑格尔哲学体系的基本概念是所谓“绝对精神”，他来源于谢林的“绝对”概念。但是，他对“绝对精神”的理解和谢林是不同的，是对谢林的“绝对”加以改造的结果。比较而言，黑格尔的“绝对精神”有如下的特点：

20、指的是客观的自然万物本身的自然律，我们将其称为逻各斯。

三、黑格尔哲学思想诠释

1、黑格尔将宇宙万物视为一个有机动态的辩证演进过程，所谓辩证演进论即指的是正反合螺旋上升的的辩证演进逻辑模型。

2、叔本华的哲学观点是，世界的本质是意志，事物是意志的现象或表象，意志与表象的关系是建立在人与世界关系的基础上的。生活是意志的表达，意志是不能满足的源泉，但生活总是追求这种不能满足的源泉，所以生活是痛苦的。他们的哲学观点是相反的。黑格尔认为，绝对精神是客观和独立的，世界的发展是不同发展阶段绝对精神的表达。叔本华的意志哲学认为，世界是由生存意志的内在驱动力驱动的。

3、其次黑格尔认为费希特的功劳在于把实践的能动性赋予了纯粹思维本身，从而使思维能够由自身来推演范畴，并使范畴首次有可能真正构成一个自身发展出来的能动的体系。黑格尔自己的“逻辑学”就是把这种思维的能动性在一系列的畴推演中认真实现出来的产物。但黑格尔又指出，费希特对思维的这种能动性的理解仍然未完全脱除知性的形式逻辑的理解，“自我”按照同一律来设定“自我”，按照不矛盾律来设定“非我”，因而那限制自我的非我仍然是外在于自我的“外来刺激”，仍然是“自在之物”的残余。自我并没有真正凭借自己的内在矛盾而超出自身，而只是设定自己受到了某种推动或阻碍而已。

4、黑格尔认为“市民社会”的环节是在现代世界中形成的社会，实际上他是指资本主义社会。因此在他对“市民社会”的分析中，包含了许多对资本主义经济关系的辩证分析。

5、本质：同一——差异——根据

6、因为黑格尔所处的时期有包括1705年出生从事生物分类的林奈，1707年出生布丰，他是最先表达出进化思想的生物学家，再有就是1744年的拉马克。

7、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(德语：GeorgWilhelmFriedrichHegel，常缩写为G.W.F.Hegel；公元1770年8月27日—公元1831年11月14日)，德国哲学家。

8、文字参考《哲学史讲演录》黑格尔著

9、“现实”是内在本质和外在现象的统一一因而它具有内在的

10、存在论(正)——本质论(反)——概念论(合)

11、东西哲学启蒙课∙王东岳(视频)

12、西方哲学最大的问题(1)

13、黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则，这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。

14、(3)奴隶意识也是一种自主意识，奴隶因此也是主人。

15、(3)人的欲望是指向另一个存在的欲望，它是一种占有欲，以他人的承认为前提，因此自我意识与他人意识并存。

16、“逻辑学”的大致轮廓

17、黑格尔诞生在斯图加特的一个高级官吏的家庭，曾在图平根大学读书。大学毕业后，黑格尔当过几年家庭教师，在班堡做过报纸编辑，在纽纶堡做过中学校长，后来做了海得堡大学教授。1818年应普鲁士政府的聘请祖任了柏林大学的哲学讲座。黑格尔成了普鲁士王国的官方哲学家，他的哲学体系高踞着普鲁士王国国家哲学的地位。?黑格尔对普鲁士君主国家极尽其吹捧颂扬之能事，说“国家存在就是神在世界上的庄严的行进”，在普鲁士国家中自由已经实现，理性已成为现实，因此，他认为普鲁士君主专制制度和等级制度是最好的制度，应该永世长存。他认为贵族是社会上第一等级，国家政权应该交给贵族管理。

18、结合历史、政治、文化、艺术、商业故事，

19、在《逻辑学》的第二部分《本质论》中，黑格尔考察了同一和差异、本质和现象、可能和现实、必然和偶然、原因和结果等等对立范畴的关系，提出了对立统矛盾是发展动力的思想。黑格尔批评了否认矛盾的形而上学的“抽象同一性”观点。他说，同一是“具体的”，即包含着内在的差异和矛盾的。例如上述的每一对范畴就都是既对立又统一的关系。内在矛盾是概念所固有的，因此概念才表现出自己的活动，才有发展。用黑格尔的话说：矛盾是“一切运动和生命力的根源”。当然，黑格尔讲的矛盾也不是现实的矛盾，并且不需要用现实的力量去加以解决，在他看来，一切矛盾到了“绝对观念”发展的最高阶段，就自然地趋于绝对的同和谐地自相调解了。

20、黑格尔的“精神现象学”

四、黑格尔哲学思想的影响

1、黑格尔所说的科学指的是他的哲学体系。

2、客观存在的逻各斯就对应他的主观辩证演进逻辑模型，自然的绝对精神也就是人类的精神，(黑格尔的精神)。

3、所谓走向对立面、走向否定的辩证转化只是适用于个类范畴，因为其强调的是横向视角下的周期性转化，所以不适用于整个奇点到人类的整体范畴。

4、黑格尔针对形而上学思维方式所谓矛盾是不可想象、不可思议的谬论，尖锐地指出，思维就是矛盾，没有矛盾就没有思维，思维的真实任务就是把握矛盾、理解矛盾，从而把握住作为具体东西的对象全体的自己运动的命脉，推动思维、认识前进。

5、(1)认为“理论理念”是狭义的认识活动，它是主观性自己否定自己的主观性活动，表现为力图把存在着的世界接受到自身内来，以消除主观性自身的片面性，并以真实客观性来充实自己的抽象确定性。

6、由上可见，黑格尔的“绝对精神”象宗教上的“上帝”一样，是世界万物的创造主，实际上，它就是用哲学语言来称呼的“上帝”。费尔巴哈曾说黑格尔哲学是“理性化了的神学”，这是完全正确的。

7、(1)第一个特点是他的能动的辩证法思想，这是他最突出的特点。黑格尔的辩证法思想主要是一种能动性思想，也就是《精神现象学》导言里所讲的：最重要的就是要把实体理解为主体。实体就是同常讲的实在的东西，主体就是通常讲的这个东西的能动性。实体的精神性或观念性使之成为主体，主体的客观性或存在性使之成为实体。实体是辩证运动的主体，它的特点在于能动性：它自己设定自身，并在克服矛盾对立面的辩证发展过程中实现自身，完善自身。

8、他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。

9、黑格尔的哲学是康德所开创的德国古典唯心主义的完成，他在这一思想运动中，承前启后既对前人作出了批判性的总结同时又把德国古典唯心主义发展到了一个前所未有的高峰，构筑了一个无所不包、空前庞大的客观唯心主义哲学体系。这个体系为了彻底解决主观能动性和客观制约性这一根本性的矛盾，而大大发展了通过康德、费希特和谢林一步步酝酿成熟的唯心辩证法思想，并将它贯彻到自然、社会、历史和人的生活的各个方面。也可以说，黑格尔对整个德国古典唯心主义哲学的集大成就在于他所创立的唯心辩证法，这个唯心辩证法是他通过对康德等人的再批判而发展出来的。

10、黑格尔哲学体系的特点

11、他从劳动、分工、财富分配方式等方面论证等级存在的必然性。

12、康德哲学其实没有那么难！(2)

13、黑格尔辨证法思想的合理内核是，认为世界是一个不断运动变化和发展的过程，矛盾是这个发展过程的内在源泉和根本动力，量变和质变是发展的两种基本形式，从肯定到否定再到否定之否定则是这个发展过程的基本轨迹。

14、“主观精神”中的环节:

15、关于“市民社会”的思想

16、d.矛盾自我扬弃的结果表现为一个新的矛盾统一体。

17、简单说，就是一个正题转变为一个反题，然后正题和反题又被一个合题综合，而这个合题就是所谓的高阶正题，然后这个高阶正题又会转变为一个高阶反题，于是又会出现一个高阶合题来综合高阶正题和高阶反题，然后不断循环，永无止境。

18、黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的“现实的”一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与“凡存在的事物都是正当的”这个信念分不开的自满情绪。

19、黑格尔认为“本质”是指本质在自身之内的反映，即是纯粹映现在思维中的抽象的本质，是作为实存的根据的本质。“现象”是本质表现为它的对立面，即借事物而表现，这时本质是通过他物反映自身。“现实”是本质与现象的统是本质的实现，现实只表现自身，外化其内在本质，不复表现他物，因而是最深刻含义的本质。黑格尔的这种唯心主义结构是要表明“本质”这个概念从抽象到具体的自己的运动。但其中也包含了一种“合理的”猜测，即人类对于事物的本质的认识也是一个从抽象到具体、从初级到高级的发展过程。

20、(2)黑格尔肯定谢林把费希特的“正题、反题、合题”的辩证法形式用于自然和精神是一个功绩，但是，他尖锐地批判谢林把辩证法的形式当作“无生命的图式”外加于事物的形式主义倾向。

五、黑格尔哲学思想体系

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2、他认为自我意识包含的主要发展环节是“欲望”、“主奴关系意识”、“自由意识”。

3、黑格尔是唯心主义哲学家，唯心主义强调的是，心与物是二元对立的，心是理性，也是思想。世界是先有心，然后有物，心是第一性的，而物是第二性的。要说明一下，这里的心或者思想的主体是精神，思想的运作是意识，思想的内容是观念。所以像理性、心、思想、精神、意识、观念这些个词基本上可以通用，意思就算有点差异，基本上属于同一个范畴。

4、人类基于我们对客观存在的整顿，以不同的逻辑形式来联系不同的世界万物，我们将其称为逻辑，这是人类主观的整顿。

5、黑格尔的生平：1770年—1831年。

6、(1)在黑格尔的时代，人们通常把哲学史看作是各个哲学家的个人见解的罗列，看作是历史上各种分歧意见的偶然堆积，甚至把哲学史认作是荒唐、谬误观点的陈列馆。黑格尔却认为:“全部哲学史是一有必然性的、次序的进程。”也就是说哲学是一个合乎规律的发展过程。当然在他看来，哲学史是“绝对精神”通过人的理性、概念而认识自己的过程。这里包含的合理猜测是:哲学史就是“整个认识的历史”。

7、逻辑照黑格尔的理解，他明确地说和形而上学是一回事；那是一种跟普通所说的逻辑完全不同的东西。他的看法是：任何平常的谓语，如果把它认作是限定“实在”全体的，结果它就是自相矛盾的。我们不妨举巴门尼德的学说：唯一实在的“太一”是球状的，作为一个粗浅的实例。任何东西如果没有边界便不会是球状的，而除非它外部有什么(至少有虚空间)，它才可能有边界。因此，假定整个宇宙是球状的，便自相矛盾。(如果把非欧几里得几何抬出来，对这个议论未尝不可以有异议，但是这议论作为一个说明例子，也算可用了。)

8、地质有机体——植物有机体——动物有机体。

9、《黑格尔著作集精神现象学》∙(德)黑格尔著/先刚译

10、(2)黑格尔尖锐地批判了把发展说成是量的增加或减少的形而上学发展观。他指出，量的变化是一种“渐进性的过程”，质的变化则是“渐进过程的中断”，即“飞跃”，而质变或飞跃是在量变积累的基础上发生的。不承认飞跃，只承认渐进性的变化，实质上就是否认产生和消灭。也就是从根本上否认变化。他认为真正存在的变化，只能是新东西的产生和旧东西的消灭，这就是“飞跃”。他据此批判了在哲学中长期占统治地位的所谓“自然中是没有飞跃的”形而上学教条。

11、如果把宇宙在时间和空间上看成一个整体的话，那么这个整体的能动性就来自于：绝对精神。而人类所有的精神，意识也都是这个“绝对精神”的一个自我意识的呈现。就像一个人的精神、思维、意识，支配着一个人的行动一样。换句话说，整个宇宙万物基本上是一个唯一的、绝对的、完整的、无限的精神在运作的过程。这里可能不是很好理解，我从另外一个角度分析一下。

12、所以可以说走向对立面、走向否定这一实在和思想的能动方式促成了黑格尔的哲学全体。

13、有限事物外观上的自立性，在他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个我们应该称之为有机体的那类的复合体系，在这点上他与巴门尼德和斯宾诺莎是不同的。看来好像构成为世界的那些貌似分立的东西，并不单纯是一种幻觉；它们或多或少各有一定程度的实在性，因为真正看起来便知道各是全体的一个方面，而它的实在性也就在于这个方面。随着这种看法，当然就不相信时间与空间本身的实在性，因为时间和空间如果认为是完全实在的，必然要有分立性和多重性。所有这一切，最初想必都是在他心里产生的神秘的“洞察”；他的书中提出来的理智精制品一定是后来才有的。

14、黑格尔反对将哲学视为获得真理的唯一途径，他认为这种错误观念无异于主张“在没有学会游泳以前勿先下水游泳”，就像“在没有知道食物的化学的、植物学的或动物学的性质以前，我们就不能饮食；而且要等到我们完成了解剖学和生理学的研究之后，才能进行消化。”不懂哲学的人也一样会思考，只是说哲学会让人更明智地思考。

15、黑格尔认为，当意识关注于知觉对象，它沉浸在对象之中而忘记自我，这样就进入了知性状态。它的特点是用抽象的共相来对事物加以思考，共相被认为是无条件地适用于一切知觉的对象。“知性”的知识对应于自然哲学。

16、“知性和自觉意志作用的世界，并没有委给偶然，而是必定表现为自知的理念的样子。”

17、1793年—1800年做家庭教师。

18、西方自古以来强调能动性的哲学家不少，喜欢用火来打比方的也不少，他的能动性与其他哲学家都不同，他强调的是把它纳入纯粹理性和逻辑化，把能动性逻辑化。

19、虽然以客观精神的辩证运动为内容的本体论是黑格尔哲学体系的基础和核心，但是，在黑格尔看来，绝对精神在先，人的意识在后，这只是从存在的顺序的角度来讲的。如果从认识的顺序而言，则是人的意识在先，绝对精神在后，因为绝对精神只是在人的意识发展到最后阶段才呈现出来。这样，辩证法的范畴和规律就成为认识论的对象，认识论也是辩证法在人的意识中的应用。因此，本体论、辩证法与认识论是统一的。

20、黑格尔在“存在论”里着重考察了由质到量和由量到质的互相转化，他在这里批判了形而上学的质量观合发展观，阐发了质与量、质变与量变的辩证法，这是“存在论”中最重大的“合理内核”。