佛家看破红尘的诗【摘抄文案100句】

一、佛教看破红尘的诗句

1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

2、(译文)：那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

3、石屏千仞立，古寺半空悬。

4、“酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光？把盏凄然北望。”过片两句，更可见词人的牢骚，"酒贱"句暗指身遭贬斥，受人冷遇，“月明”句隐喻小人当道，君子遭谗。于是，“千里共婵娟”的美好祝愿，成了“谁与共孤光”的凄凉询问，此时，作者能做的，也只有“把盏凄然北望”而已。苏轼当时政治上受迫害，孤苦寂寥，凄然北望之中，思弟之情，忧国之心，身世之感，交织在一起。

5、曾经看过余秋雨的散文《庙宇》，确实被故事感动。有些人是皈依佛教，潜心论道；有些人却是被逼无奈，红尘滚滚，清静难寻，有多少人能真正做到修心参禅。即使是大诗人王维号称诗佛，也是半官半隐。

6、放得下就不孤独，站得远些就清楚，不幻想就没感触，不期待也就不会有在乎。世上无难事，庸人自扰之。

7、遗庙丹青落，空山草木长。

8、泉声咽危石，日色冷青松。

9、看破红尘心已死，佛语惊醒梦中人。尘俗之心死了，正好佛性醒。我们都在梦中而不自知，《金刚经》说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如能真正看破红尘，那么离醒觉也不远了。

10、我宁可安慰自己，有遗憾才会美丽，够遗憾才会铭记。

11、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

12、看破红尘易，忍受孤独难。

13、以佛教的观点看，第一类人是凡夫根性；第二类人，类似小乘根性；第三类人，类似大乘根性。

14、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

15、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

16、相宅开基地，倾都送别人。行舟萦渌水，列戟满红尘。

17、世界上真正的巧合本是非常少的。

18、大林寺桃花 白居易

19、这个世界，没有偶然。

20、一茶悟尽人生苦短，一酒看破生死。

二、佛家看破红尘的诗

1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？得之我幸,失之我命；既来之，则安置；拿得起，放的下；看破红尘，遁入空门。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。人生得意须尽欢 莫使金樽空对月。延伸：拿得起来放得下。世事无常孰能无过。闲看庭前花开花落，坐看窗外云卷云舒。

2、看淡得失人无忧，看破生死自从容。

3、作者描绘这一寻春的过程，意在说明这样一个道理：自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。越是执着不放，就越发南辕北辙。要善于变换思维角度，这样才能体悟到其中的禅机妙理。

4、笑着应对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

5、幸福总会靠近，不管现在怎样，我们都要快乐，生活总要继续。

6、瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。——《紫英·明光》

7、愿我十八岁所爱之人，是八十岁伴我之人。

8、对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在;凡事看淡，愈淡薄愈自在。

9、古木无人径，深山何处钟。

10、去珍惜你所拥有的，不必太过看中你没有的。

11、内容有关皈命念佛、法师开示等修证体验。

12、烟花飞御道，罗绮照昆明。日落红尘合，车马乱纵横。

13、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

14、这也就是大乘佛教将菩萨的形象分为出家、在家两类的原因；出家菩萨是无牵无挂的比丘相，在家菩萨是福德庄严的天人相。

15、看淡生死，却更要好好活着。

16、我们可以把人间的生活形态和心态，分为三类：

17、该放下的时候放下，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，应对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入到构建和谐社会的伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。

18、以佛教的观点看，第一类人是凡夫根性；第二类人，类似小乘根性；第三类人，类似大乘根性。不过，若以佛法化导，第一类人虽是凡夫，也能够渐渐获得智慧，洞察世间现象，为人们减少烦恼，为社会减少灾难。第二类的小乘根性，则至少不会愤世嫉俗，或者寻短自杀，而会积极修行，早求出离生死苦海。进而也能为人间留下自我奋发，自我救济的模范和典型。第三类大乘根性者，则能由于佛法的化导，而赋予无限的生命、无穷的悲愿，生生世世发菩提心，行菩萨道，佛化人间，成就佛国净土；不仅度人，也要度尽一切众生。他们不会因阻挠而失望，也不会因便利而狂热；时时努力于因缘的促成，默默地耕耘，成功不必在我，却永远精进不懈，像这样的学佛态度，当然与看破红尘的观念了不相关。

19、(译文)：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

20、出家是全部生命的投入，所谓将此身心施予三宝和施予众生：施予三宝是为求法；施予众生是为度众。

三、有关看破红尘的诗句

1、不知香积寺，数里入云峰。

2、原谅我有几次心不在焉将真话说极其敷衍！

3、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

4、人非贤人，谁能无错，看淡一切，一切也就过眼云烟，假如然的忘不了，就冷静地珍藏在心底的最深处，藏到光阴的烟尘触及不到的处所……心如止水看破红尘的句子(篇二)真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

5、生活本来就不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

6、我的眼泪，不想让你看见。

7、溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。

8、通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路，心灰意冷之余，就到佛门中找一条路，所谓：伴着青磬红烛，了此残生。这景象是非常消极、悲观的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。

9、人有时候就算看淡了生死，但还是难以割舍感情。

10、放下该放下的是无奈，不放下该放下的是无知，放下不该放下的是无能，不放下不该放下的是执着。

11、风停了，尘土里带有花的香气，花儿已凋落殆尽。日头已经升的老高，我却懒得来梳妆。景物依旧，人事已变，一切事情都已经完结。想要倾诉自己的感慨，还未开口，眼泪先流下来。

12、其实佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。

13、菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

14、投稿邮箱：jinhudafosi@sina.com

15、生死本无常，人应多思量。

16、通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路，心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，所谓：伴着青磬红烛，了此残生。这景象是非常消极、悲观，甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。

17、断桥芜藓涩，空院落花深。

18、命运捉弄人，自己何必再捉弄自己的人生。

19、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

20、看破是智慧，放下是功夫。

四、佛教看破红尘的诗句有哪些

1、闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

2、人生，不要随便介入，一旦介入，就必须待到结局。

3、草色没春光，花影曳沉城。——《琴姬·情殇》

4、可见，佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯固然是属于六尘，隐退的自然生涯也没有离开六尘，因此禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”，也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。

5、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

6、岁的我们，唯一的资本只有那可怜的青春。

7、碎了一地的诺言，拼凑不回的。

8、庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

9、笑看红尘太抚媚，看破红尘惹人醉。

10、可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。

11、行就是修正自我错误的观念。

12、别着急，命运自会安排好一切，大千世界，世事生死难以预。

13、 出自《红楼梦》第五回《金陵十二钗》正册，贾惜春的判词。

14、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。

15、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

16、看破了生死，也就超越了生死，能够超越生死，剩下的岁月都是余生。

17、高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。

18、孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人。

19、我们不在乎别人对我们的看法，只要自我开心就好。

20、必须看破红尘才能学佛吗？这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。

五、关于看破红尘的佛家偈语

1、第三类人，类似大乘根性。

2、爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。

3、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

4、说好了的念念不忘，此刻却被扯的只剩下单薄的言语。

5、人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心。不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自己较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为某种理由；所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。

6、第三类大乘根性者，则能由于佛法的化导，而赋予无限的生命、无穷的悲愿，生生世世发菩提心，行菩萨道，佛化人间，成就佛国净土；不仅度人，也要度尽一切众生。

7、游悬空寺 清 邓克劭

8、为了圆满孝道，人的孝道就是活路；为了奉献爱心，人是为着奉献爱心而来；为了十方离苦得乐，幸福美满平安。因此向大众征稿，欢迎踊跃分享在金湖大佛寺的修行体验。

9、但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。

10、生命的最高境界，是哭着降生，笑着遁世。

11、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

12、与东台结缘，更多东台资讯

13、犹闻辞后主，不复卧南阳。

14、想陪在你身边，找不到合适的理由。

15、帝坐蓬莱殿，恩追社稷臣。长安遥向日，宗伯正乘春。

16、天涯路，古道旁，琴韵散仙逍遥生，道茫茫，心茫茫，灯尽油枯世态凉！

17、我们不在乎别人对我们的看法，只要自己开心就好。

18、寺庙对古代的人们影响很大，唐代就非常盛行佛教，为此韩愈还特地写文章反对。但是寺庙文化也就慢慢地盛行起来，所以唐朝诗人的笔下经常会出现与此相关的词句，如李白游天竺寺时就写道，“天竺森在眼，松风飒惊秋。览云测变化，弄水穷清幽”；王维过感化寺也写下了“暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流”的诗句。下面精选十首描写寺庙的古诗词，慢慢品味。

19、永远要记住，看破红尘淡泊名利永远是成功者的专利，对小人物而言，欲望才是生存下去的救命稻草。

20、放弃该放弃的是无奈，不放弃该放弃的是无知，放弃不该放弃的是无能，不放弃不该放弃的是执着。