顾炎武的名言名句及解释【摘抄文案100句】

一、顾炎武的名言

1、爱此丘中物，烟霜尽日看。(初移琪树)

2、老柏摇新翠，幽花茁晚春。

3、选择明清散文，而不是面貌较为清晰的秦汉、六朝或唐宋文章，基于我的个人趣味，但也不可避免地打上了五四新文化人的印记。因强调个性解放而表彰独抒性灵，因批判理学与礼教而排斥桐城文章，因痛恨八股而欣赏小品等，这些五四新文化遗产今日仍在发挥作用。但三十年代周氏兄弟等关于晚明文章的争论，起码让我们对明清之文的复杂性有较为清醒的了解。而今日学界对晚明文人的做派及文章，尤其是对清代堂堂正正的学者之文的理解，已经明显超越五四新文化人的阐释框架。

4、憨态可掬、文质彬彬、风度翩翩、相貌堂堂、落落大方、斗志昂扬、意气风发、威风凛凛、容光焕发、神采奕奕

5、聪明在于勤奋，天才在于积累。

6、我们的影子自身和我们的影响能够落到我们永远达不到的地方。——安·汉密尔顿

7、印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年

8、顾炎武这段话是写给施闰章的，施闰章字尚白，号愚山，宣城人，顺治巳丑(公元一六四九年)进士，官至江西布政司参议，康熙巳未(公元一六七九年)召试博学鸿词，授翰林院侍读。施闰章博综书籍，善诗词，有《学余堂文集》二十八卷。施闰章父祖生前皆笃志理学，他本人也尊尚理学，所以顾炎武对他说“理学之传，自是君家弓冶”。“弓冶”二字典出于《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”意谓施闰章家族世传理学，子承父业，不坠家声。

9、生当作人杰，死亦为鬼雄。

10、提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。

11、《顾炎武研究文集》采用锁线装订，露出的书脊，体现传统线装古朴的质感，绿色的封面，寓意顾炎武高尚之人格，不朽之学术精神历久弥新。

12、万里行程只用了十个字轻轻带过。然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画：“大漠孤烟直，长河落日圆”。

13、出处：清·顾炎武《日知录》

14、⑤全祖望：《鲒亭集》卷十二《亭林先生神道表》。

15、无人踪范蠡，烟水暮沈沈。(松江怀古)

16、转自/爱思想(http://www.aisixiang.com)

17、第(4)问，要概括材料回答，学以致用是顾炎武思想最大特点，体现时代责任感的是他的名言“天下兴亡，匹夫有责”。

18、古人求没世之名，乡人求当世之名。

19、男儿何不带吴钩,收取关山五十州——李贺

20、杯弓蛇影、狗急跳墙、瓮中捉鳖、兵荒马乱、顺手牵羊、蝇头微利、噤若寒蝉、悬崖勒马、混水摸鱼、龙盘虎踞、包罗万象、车水马龙、老态龙钟、虎虎生威、虎头蛇尾、虎口拔牙、生龙活虎、龙马精神、龙飞凤舞、龙争虎斗、马到功成、鸡犬不宁、胆小如鼠、对牛弹琴、杀鸡儆猴、如狼似虎、守株待兔、狗急跳墙、叶公好龙、画蛇添足、鸡犬升天、人仰马翻

二、顾炎武的名言名句及解释

1、“博学于文”要与“家国天下”之事相联系，不仅仅限于文献知识，还包括广闻博见和考察审问得来的社会实际知识。

2、一九七四年，钱穆先生在台湾开讲《经学大要》，其第二十九讲中有这样一段话：

3、功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。

4、松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。

5、保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣(天下兴亡，匹夫有责)经世致用能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学礼义廉耻，是谓四维国家治乱之源，生民根本之计君子之为学，以明道也，以救世也天下之大患，莫大乎贫用天下之私，以成一人之公而天下治

6、羊毛出在羊身上、不到黄河心不死、不识庐山真面目、

7、顾炎武原名绛，明亡后改名炎武，号亭林。为什么要特别指出这一点？因为晚清另有一位同样属于奇才的人，由于特别佩服顾炎武，也随着改名——那就是诸位很可能都熟悉的章炳麟。章炳麟字枚叔，改名绛——他早期很多文章署名“章绛”，包括《文学论略》，号太炎，这些都表明了他对顾炎武的推崇。为人、为学、为政都非常推崇顾炎武的章太炎，有一句名言：“提奖光复，未尝废学。”也就是说，在从事推翻清廷斗争的同时，没有停止自成一家的学术思考。而这正是顾炎武、章太炎二位的立身处世最让后人感兴趣之处。有人从政，有人论学，而像章太炎那样兼而得之，而且二者都有功绩的，极少。章太炎的这一思路，其实是从顾炎武那里借鉴而来的。所以，今天就从这个角度来解读顾炎武。

8、好书是伟大心灵的宝贵血脉。——弥尔顿

9、古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。

10、理由：孔孟之道为儒学之根本。

11、擀面杖吹火——一窍不通

12、这二十多年间，顾炎武曾由于文字狱的牵连，在济南蹲了七个月的大牢。幸亏他的几个外甥帮忙——他有三个外甥，都是清朝的大官，其中一个是大家都知道的徐乾学——才得以出脱。出狱以后，顾炎武到了北京，才与此前“道不同不相与谋”的外甥们来往，住在他们的官邸里。不过，据说始终与他们在思想上划清界线。(笑)但起码有一点是真的，朝廷征聘“博学鸿词”，他拒绝接受，且以死抗争，说如果你们一定要逼我，我就自杀。和傅山一样，作为前朝遗民，顾炎武始终保持高尚的气节。

13、时间给勤奋者以荣誉，给懒汉以耻辱。

14、在我看来，不只研究学术史，即便谈论明清散文，顾炎武也都是个无法绕过的重要人物。描述如此生气淋漓的人生与文章，似乎比我用简略的语言，粗线条地勾勒几百年间中国散文发展的脉络，要有趣得多。说实话，我更愿意从具体对象入手，步步为营，抽丝剥茧，将自家对明清散文的感觉与判断渗透其中。

15、妆成尽任秋娘妒，袅袅盈盈当绣户。

16、以兴趣始,以毅力终。 ——顾炎武

17、一场冬雪一场财，一场春雪一场灾。

18、“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”“用天下之私，以成一人之公而天下治。”。

19、尽日沈香烟一缕。宿酒醒迟，恼破春情绪。远信还因归燕误。小屏风上西江路。

20、平易近人、宽宏大量、冰清玉洁、持之以恒、锲而不舍、废寝忘食、大义凛然、临危不惧、光明磊落、不屈不挠、鞠躬尽瘁、舍己为人、大公无私

三、顾炎武的名言名句和诠释

1、顾炎武这段话表达了这样的意思，即“今之所谓理学”的学问含金量不高，称不上什么学问，而只有“古之所谓理学”即经学才称得上真正的学问，在这里顾炎武有明显的“黜(宋明)理学，尊(汉唐)经学”的意味。

2、夕阳西下、落日余晖、晚霞满天

3、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

4、“人之为学，不可自小，又不可自大。”的意思是学习时不要在渊博浩瀚的知识面前面感到自卑，也不能因为学到一点点知识就骄傲自满。“远路不须愁日暮，老年终自望河清。”的意思是路途遥远，也不必为天色将晚而发愁，上年纪人最后感觉到，(无论是谁主政)还是企盼能够天下太平(黄河的水清了，大海也平静，即河清海晏，比喻天下太平)。

5、烟尘拥①函谷，秋雁过来稀。(西楼)

6、小院无人夜，烟斜月转明。(小院)

7、宰相肚里能撑船、醉翁之意不在酒

8、在汉代以后的学术思想史上有所谓今古文之争与汉学、宋学之争，其中汉学、宋学之争尤为激烈。由于汉学的主要形态是经学，宋学的主要形态是理学，因而便产生出一个经学与理学的关系问题。经学与理学的关系原本是一个重大的理论问题，可惜历来学者很少深入讨论它。而汉学、宋学之争在历史上往往表现为“有你没我，有我没你”的形式，当年，宋学崛起，将流传千年的汉唐经学“整体推翻”，而入清以后，汉学复兴，学者又要将宋明理学“整体推翻”。就是在这样一个背景下，顾炎武提出了分判“理学”、“经学”的标准问题。他说：

9、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

10、繁花似锦、绿草如茵、郁郁葱葱、古树参天、万木争荣、百花齐放、花团锦簇、万紫千红、桃红柳绿、绿树成荫

11、“世久积弊，举数十屯而兼并于豪右，比比皆是，乃至出现了‘有田连阡陌，而户米不满斗石者；有贫无立锥，而户米至数十石者’”的严重情况。

12、天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的&#x名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。

13、必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。

14、小巧玲珑、巧夺天工、栩栩如生、光彩夺目

15、想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。

16、2015年10月16日，昆山市一中成立顾炎武思想课程基地，该课程基地以顾炎武精神的社会责任意识为核心价值，实施课程改革和课程开发，通过多样的课程和实践活动，将顾炎武坚定的爱国主义精神、高度的社会责任感、高尚的道德人格风范和脚踏实地的学风融入校园，浸润师生心灵。

17、这两段文字之所以让我大发感慨，除文章风格外，更重要的是顾炎武治学的路数，以及他所追求的学术境界。至于《金石文字记序》和《与友人论学书》，或许更能体现其述学之文的风格和趣味。《金石文字记序》前半部分所写，主要是“喜”，即二十年间周游天下，看到各种各样的材料而“喜不自寐”。后半部分则突出“难”，以一布衣走天下，“踯躅于山林猿鸟之间”。讲清楚了这访求古人金石之文的“喜”与“难”，再把欧阳修的《集古录》和赵明诚的《金石录》带进来，说明自己的学术承传与发展路径，思路非常明确。既是介绍写作过程以及学术源流，同时也表达作者的心境与趣味。

18、今朝有酒今朝醉、近水楼台先得月、拒人于千里之外、

19、人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。

20、改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅

四、顾炎武的名言名句爱国

1、海内存知己，天涯若比邻。

2、(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。

3、三百六十行，行行出状元。

4、三顾茅庐、铁杵成针、望梅止渴、完璧归赵、四面楚歌、负荆请罪、精忠报国、手不释卷、悬梁刺股、凿壁偷光

5、祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅

6、富强 民主 文明 法治 公正。

7、述学文字，在顾炎武那里，主要落实在书札和序跋。诸位知道，古人写信，不仅仅为了沟通彼此的感情，往往还是一种发表意见的绝好途径。日后入集，变成了《与人书一》、《与人书二十》等，不但删去了收信了，连原先谈日常事务的部分也都被删除了，最后留下来的，往往只是作者自认为最有心得的部分。顾炎武的论学书札，好处是朴实无华，准确明了，一点没有玄虚繁冗之弊。

8、“且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。”

9、名言含义：人的生命还没有一堆土所拥有的地方大(人死后的坟墓也就是一堆土大小)，但人要常有容纳“四海”和“天下”的心。关于香烟的诗句有哪些《金陵杂兴二百首》

10、第二点，汰华辞，即把那些华丽的外衣统统拿掉。看看你除掉穿靴戴帽、花拳绣腿，到底还讲了些什么。写文章，把你所要表达的意思讲清楚，这就行了。如此“辞达而已”的文章，也能产生美感。学古文献或语言学专业的同学，对文学论文的评价历来不高，他们经常说，你们的文章太多修饰语，是故意摇曳出来的东西。

11、文章无定格，立一格而后为文，其文不足言矣。

12、赶鸭子上架、贵人多忘事、无风不起浪、无巧不成书、

13、香烟绕遍兰堂宴。香鸭珠帘卷。

14、昔时鄢郢人，犹在城南间。

15、原句“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

16、朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

17、然而在思想史的发展历程中，许多时候真理性问题并不是唯一的评价标准，我们不能说，绝对真理在某一历史时刻掌握在某人的手里。因此评价一位思想家，除了其思想中所包含的真理性因素外，很重要的一点还要看此一思想在历史中所发挥的影响是怎样的。而作为思想史研究工作者，我们通常所采取的也是“沿流溯源”的考察方法，譬如清代学术是以乾嘉时期的经典考据学为主要代表的，那乾嘉时期的经典考据学思潮是如何发展起来的呢，沿流溯源，上溯于清初顾、黄、王、颜等大学者、大思想家，我们会发现顾炎武等人的学术思想与乾嘉考据学思潮的关系更为直接和密切。顾炎武的学术地位亦因此而大为提高。这也许近似于中国古代社会“母以子贵”的道理吧？

18、月光如水、玉兔东升、月明星稀、明月高悬、群星闪烁、众星拱月

19、以兴趣始，以毅力终。——顾炎武

20、下马一为郯子问，中原云鸟正凄迷。

五、顾炎武的名言名句国家前途

1、惜时勤学多读书多实践的名言

2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

3、第古朴深沉的论学文字

4、光是上帝的长女。——托·富勒

5、我愿平东海，身沉心不改。

6、“天下兴亡，匹夫有责”，“天生豪杰，必有所任。……今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也”。

7、顾炎武遵守先妣“无仕异朝”的遗训，始终以明遗民自居。所以他申明自己的治学宗旨是经世致用，却又有所等待，待“王者起”，始“见诸行事”，而不为今人道。这无异要表明，他所说的经世致用，并非要为清廷做什么，而是在为一个以明道救世为己任的儒家学者自我定位。(13)

8、狗咬吕洞宾——不识好人心

9、候骑，罚阀窜合诃骨撮摊郸揩骑马的斥候，即骑马的侦察兵。都护：边疆重镇都护府长官，这里指崔希逸。

10、故士大夫之无耻，是谓国耻。

11、万事有不平，尔何空自苦。——顾炎武《顾炎武诗选》

12、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

13、(19)(23)顾炎武：《廉耻》，《日知录集释》卷十三。

14、“礼义廉耻，是谓四维”。

15、姜太公钓鱼——愿者上钩

16、初生牛犊不怕虎、此地无银三百两、打开天窗说亮话、

17、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

18、提起顾炎武，人们自然会想到他的名句：“天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武确不愧是我国17世纪有影响的爱国思想家；不仅如此，他一生“读万卷书，行万里路”，学识渊博，又是一位开一代风气的著名学者。其治学方法的特点是既认真读书，又进行实地调查，思考问题，勇于创新。

19、没有志向的人，就好比没有动力的船，只能随波逐流。

20、一年之际在于春，一日之际在于晨。