韩愈的代表作与简介【摘抄文案100句】

一、韩愈的代表作

1、《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。

2、韩愈的代表作有《春雪》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《题张十一旅舍三咏榴花》等。作品介绍《春雪》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

3、或出礼部所试赋、诗、策等以相示，仆以为可无学而能，因诣州县求举。

4、老大叫智穷，虽然刚强难伏，但宁向直中取，不向曲中求。

5、韩愈的理论好，文章写得更优秀。贞元末年散文仍不为大部分文人看重，不能欣赏。但韩愈在一群有识之士的追随之下，依然展开了古文运动，扭转一时风气，开一代之先河。他写了大量的杂文，将讽刺的手法有意识地运用到散文中。此外，他还创造了送序。

6、韩愈的代表作有《春雪》，《早春呈水部张十八员》，《左迁至蓝关示侄孙湘》。

7、是可忍，孰不可忍！宪宗震怒，朝官奋起。816年，裴度为相，韩愈出任中书舍人。中书舍人的官职比他哥哥的起居舍人要高，负责一些政令的起草工作。地位高，权势重，并且跟皇帝接触得更加密切。韩愈与裴度互相呼应，守望相助，更加坚定了宪宗平乱的决心。

8、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

9、诗人韩愈的简介：韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

10、韩愈的这篇《送穷文》算是微言大义的代表作了。不过他的另一篇文章才是一篇真正的天下雄文，即使放到现代，也未见有其他散文作品能够超越它。

11、2021年3月出版/80元

12、●重磅：第三届中国徐霞客诗歌散文奖征文启事

13、过了一会，穷神说话了。

14、天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

15、大凡物不得其平则鸣。——《送孟东野序》

16、迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。

17、有人问：“你这个道，是什么道呀？”我说：这是我所说的道，不是刚才所说的道家和佛家的道。这个道是从尧传给舜，舜传给禹，禹传给汤，汤传给文王、武王、周公，文王、武王、周公传给孔子，孔子传给孟轲，孟轲死后，没有继承的人。

18、这个京兆尹名叫李实，是皇帝宠臣。李实一看，好你个韩愈，这不就是告我的黑状吗？原来，在韩愈上书之前，李实是这样向皇帝报告的。天佑大唐，粮食丰收，百姓安康。可如今你韩愈说天旱人饥，这不但是打李实的脸，更是打皇上的脸啊。

19、孔子作《春秋》，中原地区的诸侯采用蛮夷礼节，就把他们当作蛮夷看待；蛮夷进入中原地区而采用华夏民族之礼的，就把他们当作华夏民族看待。《论语》说：“夷狄虽然有君主，还不如中原没有君主。”《诗经》说：“夷狄应当攻击，荆舒应当惩罚。”现在，却推崇夷礼之法，把野蛮人的道理加到中国先王的道理之上，这差不多(让中国人)都沦为野蛮人的地步了吧！

20、山石荦确行径微，黄昏到寺编蝠飞。

二、韩愈的代表作与简介

1、师者，所以传道授业解惑者也。——《师说》

2、韩愈是唐朝(生于公元768年，死于公元824年)河南河阳(今河南省孟州市)人，自称＂祖籍昌黎郡”，世称＂韩昌黎”、＂昌黎先生＂。

3、颔联直书“除弊事”，申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨；颈联即景抒情，既悲且壮；尾联抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。全诗熔叙事、写景、抒情为一炉，诗味浓郁，感情真切，对比鲜明，是韩诗七律中的精品。

4、还有一个就是他的决断。唐代诗人贾岛在驴上吟“鸟宿池边树，僧推还是僧敲月下门”，误撞了京兆尹韩愈的出巡马队，韩愈也是思忖良久，得出了“僧敲月下门”。

5、诗人韩愈的代表作：《韩昌黎集》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》。

6、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——《原毁》

7、韩愈是我国古代著名的文学家，思想家，政治家，被称为唐宋八大家之首(唐宋八大家即唐宋八大散文家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏试、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修)。

8、我个人认为，皇上您绝对是爱民如子。就算有人犯法应该被处死，您还饶恕了他们呢，何况您的这些子民百姓呢。您如果知道他们现在的处境，怎么可能不去救助他们呢？再说了，京城是国家的心脏，是国本所在，这里的老百姓应该受到更多的照顾才利于稳定。

9、闻道有先后，术业有专攻。——《师说》

10、 其诗主要有：《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。

11、老三叫文穷，博采众长，怀纳百家，乐山乐水，不求闻达。

12、“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，出自《马说》，意思是“世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有”。

13、2022年5月出版/80元

14、《论佛骨表》是唐代文学家韩愈于元和十四年(819年)向唐宪宗上的一篇奏表。该表中心论点是“佛不足事”，集中表现了作者坚决反对唐宪宗拜迎佛骨这一迷信举动，充分显示了作者反佛明儒的坚定立场和英勇无畏的战斗精神。该表广征博引，说古论今，结构严谨，逻辑性强，感情激烈。

15、一等奖作品作者各获奖金3000元。

16、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

17、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。

18、 夫所谓先王之教者何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇，其服丝麻，其居宫室，其食粟米、果蔬、鱼肉。

19、●“第二届全国“黄土情杯”三行诗赛

20、韩愈听完，平静地烧掉了扎好的车船干粮等物品。然后恭恭敬敬地把五位穷神请上了贵宾上座。

三、韩愈最著名十首诗

1、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——《调张籍》

2、不塞不流，不止不行。——《原道》

3、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——《早春呈水部张十八员外》

4、就在这一年，元和十年，历史上发生了一件惊人血案，时代呼唤韩愈去面对更复杂的世界。韩愈并不知道，他在求学求官的艰辛之外，还将面对更多的人生考验；韩愈也并不知道，他在古文运动的巨大成就之外，将会创造更多的人生传奇。

5、原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。

6、来稿请投：shiwenxuexi@1com

7、早春呈水部張十八员外两首诗可以看出其恢宏：天街小雨润如酥，草色遥看近却无；最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。时值中唐时期，任吏部侍郎，心情大好，邀请张籍赏春。第二首，莫道官忙身老大，即无少年逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。你不去看，我先去了。官忙年龄大，就没有少年活泼心了，我先到曲江头看一看，柳色它如今深还是不深。我乍一看就是个老咆哮，哪能坐得住呢，爱自然之心，纯天然。

8、最早的白话文倡导者不是胡适，而是唐朝的韩愈。只不过那时候韩愈提倡的不叫白话文，是叫古文。古文是与骈文相对的。韩愈提倡的古文，就是先秦和汉朝的散文。放到现代来说，基本就相当于现代的白话文。

9、当时正值关中大旱，韩愈受朝廷委派去察访灾情。田地干涸，庄稼伏倒，百姓流离失所，饿殍满地。而京兆尹李实却谎报这里没什么灾情，在他的奏折中，长安一带依然粮食丰收，百姓安居乐业。于是韩愈就写了一篇奏折《御史台上论天旱人饥状》，向皇帝说明情况。他的文辞尚算委婉，也做好了会因此遭受打击报复的心理准备。然而处罚之重却是他始料未及的。不出十日，韩愈就被贬出京城，到岭南的阳山县当一个县令。

10、屈原的代表作是《离骚》。

11、这篇文就是《论天旱人饥状》。全文是这样写的。

12、《获麟解》是唐代文学家韩愈的作品。韩愈在文中以麒麟自喻，他认为麒麟之所以称为仁兽，是由于出现在圣人在位的时候；如果不等待圣人在位的时候而出现，就会称为不祥之兽了。他借此抒发自己怀才不遇，生不逢时的感慨。文章曲折反复，富于变化，姑显得波澜起伏而寓意深远。

13、将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。

14、右臣伏以今年已来，京畿诸县，夏逢亢旱，秋又早霜，田种所收，十不存一。陛下恩逾慈母，仁过春阳，租赋之间，例皆蠲免。所征至少，所放至多；上恩虽宏，下困犹甚。至闻有弃子逐妻以求口食，拆屋伐树以纳税钱，寒馁道途，毙踣沟壑。有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。

15、圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

16、古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我(应该)跟从(他)把他当作老师；生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(也应该)跟从(他)把他当作老师。我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

17、判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。

18、这诗基本都不用翻译就能看懂，特别是这一龙一猪，读来简单粗暴，几乎令人喷饭。韩愈的作品就是这么直白。

19、君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨：

20、纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。

四、韩愈的代表作品有哪些

1、李白的代表作有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，《将进酒》，《望庐山瀑布》，《静夜思》。

2、韩愈，字退之，属于现如今的河南孟州人。韩愈是我国唐朝中期十分著名的文学大家，他的文学作品涵盖体裁十分广泛，无论是诗歌、序文、传记、杂文、史书等均有囊括，还因为他在散文方面的成就，被后人举列为“唐宋八大家”之首。

3、臣认为呢，造成今天这样的局面，主要是下面的官员们欺上压下没有上奏，所以陛下您对这个情况肯定是毫不知情的。

4、这里借物寓理，鞭鞑了当时统治者的昏庸。

5、“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”，出自《师说》，意思是“古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的”。

6、统筹：杨焱辉主编：汤晓冬

7、这是一篇借物喻人的讽刺散文诗，由表及里，环环紧扣，反衬了作者经天纬地之才，于千难万难中提炼精华，书写瀚海一笔，流芳千古，为世人歇吁惊叹，撷取古典文学中一颗璀璨明珠。(作者：凌波)

8、是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。全文可分三大段：第一段国子先生解释进学的道理，指陈形势，得出正面道理；第二段学生进行辩解，尽量推翻“进学”的正面道理；第三段先生自我解嘲，实际上是借题发挥，以谦逊自慰的口气发泄牢骚不平。文章构思别出心裁，语言新颖形象。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。

9、利剑光耿耿，佩之使我无邪心。

10、韩愈的代表作有《春雪》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《题张十一旅舍三咏榴花》

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12、(节选自《浮生次第：寻迹“唐宋八大家”》，由兴波等著)

13、他还借鉴岑参《白雪歌送武判官归京》作了一首春雪：新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

14、将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。

15、也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

16、故人念我寡徒侣，持用赠我比知音。

17、新年到了，还没有见到盛开的鲜花，二月初时才能惊讶地见到初生的草芽。白雪嫌春光来得太晚，便故意像落花一样在庭中飞舞。

18、但是，韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。他“少小尚奇伟”(《县斋有怀》)、“搜奇日有富”(《答张彻》)，天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。

19、唐·韩愈·游城南其十三“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”草树惜春争艳各展其能留住春天。花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，便施展浑身解数,竟相争妍斗艳，就连那没有俏丽色彩的杨花和榆钱也不甘示弱，化作雪花漫天飞舞，加入到留春的行列。

20、●稿约｜《过目不忘：50则进入中考高考的微型小说(2)》目录及稿约

五、韩愈的代表作品集

1、题目自拟，富有文采。严禁抄袭，文责自负。

2、是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。故卓马虽有千里之奇，干瘪羸瘦，郁郁不发，精神不振，美丽的才能气貌得不到体现。曰：天下无马！其真无马邪？其真不知马也！不能按一定的规程办事，量才施用，于国于民一个善仁善治境界，通达惠服，其真真不识马也！

3、韩愈的文章还有一大特点就是微言大义，最著名的范例当然是《师说》《马说》。除此之外，还有诙谐幽默的特点，他有一篇小文叫做《送穷文》。

4、在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。

5、花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

6、韩愈杯散文原创作品赛组委会

7、于此境，马说应运而生。一批有志之士的回博也于逆境中悄然兴起。策之不以其道，鸣之不能通其意，也就是说和有志之士，贤者相去两远，他们的呼声，他们的步伐，执策者根本不能入其道。

8、食之不能尽其材，且欲与常马等不可得，安求其能千里耶？不能给他们提供一定的物质(精神)供给，且把他们压抑在人下，如何能让他们发挥出千里马的才能？

9、韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年－780年)以来的平庸诗风。

10、韩愈(768～824)，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

11、 然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居；明先王之道以道之。鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也。

12、为弘扬韩愈文韵，进一步繁荣当代散文创作，推动好散文的传播，打造当代散文活动品牌。中国唐代文学学会韩愈研究会、河南大学出版社、河南省孟州市政协联合发起，报请有关部门批准，联合孟州市文化广电和旅游局、孟州市韩愈研究所、孟州市韩愈研究会，共同举办首届“韩愈杯”全国散文新作品大赛，自2020年起每年一届，旨在褒奖新时代散文原创作品。

13、同时辈流多上道，天路幽险难追攀。

14、怠者不能修，而忌者畏人修。

15、韩愈还担任国子监祭酒，后又转任兵部侍郎，再转为吏部侍郎。他发挥自己的军事智慧和论辩才能，顺利完成了宣慰镇州的任务，立了大功，仕途就愈加顺达。长庆四年(824年)，韩愈因病告假，后在家中去世，终年五十七岁，他被追封为礼部尚书，这也是他政治生涯的最高峰了。

16、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

17、监制：蔺鸿波主编：杨焱辉

18、那么，现在怎么办才能使儒道获得实行呢？我以为：不堵塞佛老之道，儒道就不得流传；不禁止佛老之道，儒道就不能推行，必须把和尚、道士还俗为民，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成民房。弘扬先王之儒道来教育人民，使鳏夫、寡妇、孤儿、老人、残废人、病人都能够生活，这样做大概也就差不多了。

19、韩愈回京之后，各地的形势越发紧张，时有藩镇叛乱。朝中分为主和派与主战派，日日争论不休。韩愈和他的朋友裴度都坚定地主张武力平叛，叛军也不甘示弱，竟然在天子脚下刺杀了武元衡，刺伤了裴度，还扬言会杀害主战派的官员。整个京师人心惶惶，大臣们天不亮都不敢出家门。

20、尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。