荀子劝学拼音版【摘抄文案100句】

一、荀子劝学拼音版

1、非淡泊无以明志，非宁静无以致

2、所以，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的`博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。

3、古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

4、这篇文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度、内容、方法和目的等方面，有条理、有层次地加以阐述。文章可以分为四段。

5、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。

6、质：箭靶。的(dì)：箭靶的中心。

7、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)

8、原、本：均作动词，指追溯本源。

9、跂(qǐ)：踮起脚后跟。

10、《荀xún子zǐ》劝quàn学xué

11、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

12、“尸鸠在桑”六句：引诗见《诗经·曹风·鸤鸠》。仪，通“义”。

13、五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。

14、经纬蹊径：纵横道路，这里指学习的各种途径。经纬，直线与横线。

15、荀子学说最大的特点，是他提出了性恶论，而他的性恶论的旨趣，在于看重后起的人为作用。也就是后天的学习教育熏染。《劝学》一篇就强调了教育和学习的重要性。在荀子看来，通过后天的学习教育熏染，可以达到善的境界、崇高的道德境界。“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”(《荀子·劝学》)

16、中绳：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。

17、诎：通“屈”，弯曲。顿：抖动，整理。

18、白首：人老了，指老人。

19、(勤学感悟)：黄公垆：亦作“黄公?”。“黄公酒垆”的略称。魏晋时王戎与阮籍、嵇康等竹林七贤会饮之处。后诗文常下“黄公酒垆”指朋友聚饮之所，抒发物是人非的感叹。黄公：泛指卖酒者。

20、问渠那得清如许为有源头活水来。——朱熹《观书有感》

二、荀子劝学拼音版

1、昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

2、诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。

3、螯：螃蟹的大钳子。

4、方：通“仿”，仿效。

5、这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式却并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。

6、窗前读古书，灯下寻书义。

7、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。——刘过《书院》

8、贫者因书富，富者因书贵。

9、xīzhěhùbāgǔsè，érliúyúchūtīng;bóyágǔqín，érliùmǎyǎngmò。gùshēngwúxiǎoérbùwén，xíngwúyǐnérbùxíng。yùzàishānércǎorùn，yuānshēngzhūéryábùkū。wéishànbùjīxié?ānyǒubùwénzhěhū?

10、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

11、(君子博学而日参省乎己)

12、没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

13、“嗟尔君子”六句：引诗见《诗经·小雅·小明》。靖，安。共，通“供”。介，给予。景，大。

14、囋(zá)：形容言语繁碎。

15、苕(tiáo)：芦苇的花穗。

16、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

17、学不可以已。(《荀子·劝学》)解释：学习是不能够停止的。意思是说学习应该持之以恒。

18、君子养心莫善于诚。(《荀子·不苟》)解释：君子修养身心没有比诚更好的。

19、锲而不舍发音qièérbùshě释义锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。出处《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

20、wúchángzhōngrìérsīyǐ，bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě;wúchángqíérwàngyǐ，bùrúdēnggāozhībójiànyě。

三、高一语文《劝学》原文及翻译

1、另外，荀子的说理文在先秦诸子说理文中别具一格，其特色在于说理清晰、论辩透彻、逻辑严密、思想深邃、理论系统，读这样的《荀子》，可以让自己的思虑缜密，遇事能有决断。

2、邪辟：品行不端的人。中正：正直之士。

3、wúchángzhōngrìérsīyǐ,bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě.wúchángqíérwàngyǐ,bùrúdēnggāozhībójiànyě.dēnggāoérzhāo,bìfēijiāchángyě,érjiànzhěyuǎn；shùnfēngérhū,shēngfēijiājíyě,érwénzhězhāng.jiǎyúmǎzhě,fēilìzúyě,érzhìqiānlǐ；jiǎzhōujízhě,fēinéngshuǐyě,érjuéjiānghé.jūnzǐxìngfēiyìyě,shànjiǎyúwùyě.

4、虽有(yòu)槁暴(pù)：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。

5、功在不舍：(它的)成功在于不停止。舍，停。

6、利：(1)金就砺则利(形容词作动词，变锋利)(2)非利足也(形容词的使动用法，使……快，走得快)

7、争气：指意气用事。

8、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

9、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

10、gùwèikěyǔyánéryán，wèizhīào;kěyǔyánérbùyán，wèizhīyǐn;bùguānqìsèéryán，wèigǔ。gùjūnzǐbùào、bùyǐn、bùgǔ，jǐnshùnqíshēn。shīyuē：“fěijiāofěishū，tiānzǐsuǒyú。”cǐzhīwèiyě。

11、《劝学》全文注音具体如下：

12、无以：没有用来……的(办法)

13、学莫便乎近其人。(《荀子·劝学》)解释：学习的途径没有比接近良师益友更省事了。

14、金：指金属制的刀剑等。

15、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书》

16、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。

17、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。

18、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

19、五声：宫、商、角、徵、羽，这里指美妙的音乐。

20、木直中(zhòng)绳其曲(qu第一声)中(zhòng)规揉(róu)槁(gǎo)暴(pù)就砺(lì)参(cān通“叁”)省(xǐng)知(zhì)明须臾(yú)跂(qǐ)假舟楫者假(jiǎ)楫(jí)生(xìng)非异也跬(kuǐ)步骐骥(qíjì)驽(nú)马十驾锲(qiè)而舍之金石可镂(lòu)螯(áo)蛇鳝(shàn)朽(xiǔ)假舆(yú)善假(jiǎ)于物朽木不折(zhé)爪(zhǎo)牙

四、高一语文《劝学》原文

1、百发失不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

2、舂：把谷类的皮捣掉。黍：黍子，谷类。

3、②第二部分(第二段)：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。

4、锲(qiè)：用刀雕刻。

5、dēnggāoérzhāo，bìfēijiāchángyě，érjiànzhěyuǎn;shùnfēngérhū，shēngfēijiājíyě，érwénzhězhāng。

6、④形容词作名词其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)积善成德(善：形作名，善行)

7、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

8、jiǎyúmǎzhě，fēilìzúyě，érzhìqiānlǐ;jiǎzhōujízhě，fēinéngshuǐyě，érjuéjiānghé。jūnzǐxìngfēiyìyě，shànjiǎyúwùyě。

9、渐(jiān)：浸。滫(xiǔ)：泔水，已酸臭的淘米水。此引为脏水、臭水。

10、问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。

11、③动词的使动用法木直中绳，輮以为轮(輮：动词的使动用法，使……弯曲)

12、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

13、这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。这样就把道理的阐述向前推进了一步。然后再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。这一段以比喻为主的文字，从提出问题到进行小结，逻辑性是很强的。

14、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。

15、没：即“殁”，死。

16、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

17、而：(1)君子博学而日参省乎己(递进关系，并且)(2)则知明而行无过矣(并列关系，而且)(3)终日而思矣(表修饰)(4)而见者远(表转折)(5)锲而舍之(表假设或承接)(6)积善成德，而神明自得(表承接)(7)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折关系，却)(8)锲而不舍(表假设，如果)(9)蟹六跪而二螯(连词，表并列)

18、《现代汉语词典》第1114页“折”shé：断(多用于长条形的东西)：树枝折了/桌子腿撞折了。而1593页“折”zhé：断，弄断：骨折。这样看来原句中要强调的是你要坚持不懈地做某事才能成功，要有主动性，有“弄”的意味，所以读作zhé。

19、古义：“步”，等同于今天的两步

20、(宋sòng) 朱 zhū 熹 xī

五、劝学完整版原文正确注音

1、学不可以已：学习不能停止。

2、题主对于“爪牙”在《劝学》中的读音很纠结，很正常，因为我们平时都是读的zhǎo。不过在文中，应该读zhuǎ。因为《劝学》是先秦荀子很有哲理的一篇文章。对于文言文的读音，我们可以从字面意思上进行理解。这句话的意思是蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，所以应该读zhuǎ。

3、战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

4、君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

5、君今长大一如我，但少头上斑斑丝。

6、所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

7、崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

8、古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。今义：知识、学识的渊博。

9、骐骥：骏马，千里马。

10、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远;顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

11、⑤形容词用作动词故木受绳则直(直：变直，形容词用作动词)

12、jūnzǐyuē：xuébùkěyǐyǐ.qīng、qǔzhīyúlán,érqīngyúlán；bīng、shuǐwéizhī,érhányúshuǐ.mùzhízhōngshéng,róuyǐwéilún,qíqǔzhōngguī,suīyòugǎopù,bùfùtǐngzhě,róushǐzhīrányě.gùmùshòushéngzézhíjīnjiùlìzélì,jūnzǐbóxuéérrìcānshěnghūjǐ,zézhīmíngérxíngwúguòyǐ.

13、xīsuān，érruìjùyān。gùyányǒuzhāohuòyě，xíngyǒuzhāorǔyě，jūnzǐshènqísuǒlìhū!

14、绝(1)忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》)停止(2)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)与世隔绝(3)以为妙绝(《口技》)极了(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》)横渡(5)楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里(《屈原列传》)

15、学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

16、我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识(多)；我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

17、línmùmào，érfǔjīnzhìyān;shùchéngyìn，érzhòngniǎoxīyān。

18、蜹(ruì)：飞虫名，属蚊类。

19、学非探其花，要自拔其根。——杜牧《留诲曹师等诗》

20、wènkǔzhě，wùgàoyě;gàokǔzhě，wùwènyě;shuōkǔzhě，wùtīngyě。yǒuzhēngqìzhě，wùyǔbiànyě。gùbìyóuqídàozhì，ránhòujiēzhī;fēiqídàozébìzhī。gùlǐgōng，érhòukěyǔyándàozhīfāng;císhùn，érhòukěyǔyándàozhīlǐ;sècóngérhòukěyǔyándàozhīzhì。