生于忧患死于安乐 人教版【摘抄文案100句】

一、生于忧患

1、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

2、美国有一位心理学家做了这样一个实验：把一个班的学生分成成绩相等的两个组，其中20人坐在舒适的沙发椅上学习，另外20人坐在很不舒服的木椅子上学习。过了不久，测试的结果发现：坐木椅子的学生学习成绩要比坐沙发椅的学生成绩高出许多。

3、 《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终担大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。也可以说，“生于忧患，死于安乐”是这篇说理文章的中心思想，也是画龙点睛之句。

4、孟子善用排比(也善于将排比、对偶夹在一段文字里用)，往往对于同一论题，采用一连串整齐的句式进行多角度多层次的说明，有如干流万壑、一时俱下，形成滔滔汩汩、一泻千里、不可阻挡的气势。《舜发》开头，运用归纳椎弹的方式．一口气举了六个圣贤成功的事例，形成了一组结构相似、意义相关的排比句，这就从数量上予以强调，说明了“生于忧患”是一种普遍的社会现象，给读者以深刻印象；接着又用排比句极力铺排天降大任于是人之前对人们的磨练与考验，反衬了圣贤成功的不易；然后再用排比句进一步说明生于忧患、死于安乐的道理。《舜发》几乎通篇用排比，从语义上说，以简练的语言表达了丰富内容；从语气上说，加强了语言气势和感情色彩；从语形上看，给人以整齐对称的美感。

5、对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。

6、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

7、作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，有力地增强了论辩的说服力。

8、生于忧患一词来源于《孟子》原文如下：

9、一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

10、“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？

11、然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。

12、(4)管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释被录用。管夷吾，管仲，春秋时齐国著名政治家。原辅佐公子纠。公子纠被杀后，管仲被囚，后由鲍叔牙向桓公举荐做了相。士，狱官。

13、不论是夏还是商，两国的开国君主，无不是兢兢业业、励精图治。可到了其后代，无一不是贪图享乐以致亡国，甚至夏桀和商纣都曾囚禁又放走过即将颠覆自己统治的人。历史这种惊人的相似性，背后折射出的正是“生于忧患，死于安乐”的道理。

14、●虎年春节档期观影人数大降折射出的社会现实

15、增加他们所欠缺的本领。曾：同“增”，增加。益：与曾同义。

16、意思是：忧虑祸患能使人(或国家)生存发展。

17、1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。

18、舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。

19、有了安逸舒适的生活条件，容易使人堕落，整日尽情享乐，不思进取，渐渐地消磨掉人的意志，最终在安乐的漩涡中死去。“死于安乐”可理解为这种人的人生态度。

20、商人唯利是图，会因贪得无厌而使国家的财富分配不均，开始产生社会对立，罢工不止，工会的力量变得异常强大，劳工主宰着社会。但劳工时代社会撕裂，效率低下，社会倒退，只有走上革命一途。

二、生于忧患死于安乐 人教版

1、出自《生于忧患，死于安乐》(《孟子·告子下》)，原文选段：

2、艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载 出处：《生于忧患，死于安乐》一文选自《孟子·告子下》。

3、豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双 ——王安石

4、如有问题，可联系邮箱：

5、此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

6、安乐中，容易让人放松警惕，不知不觉中，小我滋生，失去斗志，危机就在一点点积聚；

7、然后才明白过来。喻：明白，醒悟。

8、然后知生于忧患:这样以后，才明白因忧患而得以生存发展。然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使…生存。死于安乐:贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。死:使…死亡这样，人们就可以明白:忧患(激励人勤奋)使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡死亡这样之后才知道，在忧患中得以生存发展，在安乐中会导致死亡书↑有解释:这样以后因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。然后:只有这样以后。整句的意思是:只有这样以后才知道，忧患可以使人生存发展，而安乐享受必导致灭亡的道理。

9、这时军人又现身了，又开始新的社会循环，人类的社会历史就是在这个圈圈绕着转，轮回不止地转个不停。美国目前是典型的商人时代，欧洲已进入劳工时代。

10、出自《孟子》中“生于忧患死于安乐”篇“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”

11、文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。

12、百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。

13、(6)百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位。百里奚：原为虞国大夫，虞国亡，被晋俘虏，作为陪嫁之臣被送到秦国。后被楚国人抓住，秦穆公用五张羊皮将其赎回，并让他做了大夫。他辅佐穆公成就霸业。市，市场，做买卖的地方。

14、靡不有初,鲜克有终——《诗经》

15、狼捕食鹿，人们想让鹿不被狼捕杀而杀死狼。他们违背了"优胜劣汰"的原则。由此，狼便越来越少，本想鹿应该增多了，但是，事实却恰恰相反。这是为什么？

16、(5)孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被楚庄王举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时人，原隐居海滨，楚庄王举用他做了令尹。

17、有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。

18、原因是坐木椅子的学生因为不舒服而不断地调整坐姿，表面看来好像不安而好动，实质却因此给脑部供应了更多的血液和营养，而坐沙发椅的学生，由于舒适而一动不动，致使血液循环相对减慢，脑部得到的血液和营养相对减少，学习效果因此就差了一些。

19、借此使他们心里常常保持警惕，使他们的性格变得坚强。所以：以此，用它来。动心：使心惊动，使内心警惕。动：动词的使动用法，使……惊动。忍性：使其性格坚强。忍：形容词的使动用法，使……坚强。

20、生于忧患死于安乐，是战国时期儒家代表人物孟轲的《孟子》中的观点。这二者并不是一个意思。

三、生于忧患死于安乐原文及翻译

1、更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。

2、因为有忧患才有生存的毅力，只有经历苦难，你才会明白生命的可贵，安乐的生活让人产生麻痹心理，忘记身边重重险机，甚至丧失原来的能力。

3、其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

4、这又凭着什么？还不是凭借他的智慧与刻苦钻研精神，而这精神从哪儿来？不屈不挠的精神就是忧患的结果！我们每一个人都应该有忧患的思想，只有抱着这样一种态度，自己的学业就会有成，自己的事业才会成功！

5、古代圣君，原耕于历山，后被尧起用，继承尧的君主位。

6、(出处)先秦·孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

7、动词的使动用法，使……劳累。

8、众人皆说，成之于语——成语，可谓是中华传统文化的一颗别具特色的明珠。但在上千年的沿承过程中，有些成语的涵义却随着社会文化和思想的变迁，逐渐变得模糊了起来。

9、作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。

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11、拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

12、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

13、战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。”

14、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

15、文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。

16、动词的使动用法，使……饥饿。

17、生于忧患死于安乐的中心论点是：生于忧患，死于安乐。作者侧重于“生于忧患”的论述。目的是为了让人们明白人处困境方能激发斗志，成就功业，而国如无忧患则易遭灭亡的道理或为了让人们明白人接受艰难磨练的必要。

18、“生于忧患，死于安乐”，一反一正，一是一异，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈；既娓娓动听，又给人警策；既不庸，又不妄。

19、法家拂士：法家，有法度的大臣;拂，假借为“弼”，辅佐;拂士即辅佐的贤士。生于忧患死于安乐赏析孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。其实，为人所熟知的，还有姜子牙的故事。所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”，成为《孟子》最著名的篇章之后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

20、所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

四、生于忧患死于安乐

1、◎朗读制作：红宇(精英43群)

2、这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

3、安乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。

4、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家

5、译文：一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。

6、即管仲，本是辅佐公子纠的臣子，后来公子纠在与公子小白(齐桓公)的斗争中失败，管仲成为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，让狱官放了他，并任用他为相国。

7、是因为，鹿缺少了忧患，只顾自由自在的生活。原来有狼追鹿，鹿就会奔跑，现在，狼没有了，鹿的体质也必然下降，直至死亡。可见，忧患的作用不仅对人，对社会，对整个自然界也是有极大好处的。

8、田间、田地。畎：田间的水沟。

9、又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。

10、曾益其所不能。

11、《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

12、奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，

13、在《史记》中，商汤励精图治，推翻夏桀暴虐统治，建立商朝；但传至纣王，自认为是上天选定的王，谁都不能动摇自己的天下，因而昏庸无道，与百姓离心离德，最终被西周灭亡。

14、文王拘而周易，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃著《离骚》；左丘失明，厥有《国流》；孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；诗三百首，大抵圣贤发愤之所为作也。”由此可见，逆境并不是坏事，应把它作为崛起的动力。

15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

16、然后知生于忧患而死于安乐也。

17、生于忧患，死于安乐，背后蕴含的是什么呢？

18、孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

19、动词的使动用法，使……苦恼。

20、在外面，指对外。

五、生于忧患死于安乐拼音

1、由于儒家学说是关涉政治的学说，故黍子的论述始终扣住圣人、贤士，人君、大臣来进行，这在《舜发》一文中也体现得很明显。

2、脸上表现出抑郁的神色。征：察验，表现。色：脸色。

3、如同所有成就辉煌的文人学者一样，孟子的一生也是不甚得意的。此文写得如此出色，诚为“发愤抒情”的结果。

4、版筑：一种筑墙工作，在两块墙版中，填入泥土夯实。

5、欧阳修说过,优劳可以兴国,逸豫可以忘身.我们生活在这么幸福的年代,更应该记住这一点。

6、译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

7、由于人的本性是好逸恶劳，一种安逸的、优越的环境容易引发人天然的惰性，也就意味着人们行动的积极性受到了严重的影响，从而造成工作效率的下降。

8、 意思是：灾祸，患难，祸患，隐患。

9、有作为的生存产生于忧患。意思是，忧患使人振作、勤奋，因而得生。

10、这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

11、舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

12、“成语心解”旨在从阳明学的角度，对那些成语的涵义，做出由心而发的全新解读，希望这短短几百字，能够给予您特别的人生启示。

13、最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

14、自然界的循环源自地球、月球绕太阳运转的轨迹，而人类、社会的兴衰则由于人类好逸恶劳、唯利是图的本性。穷则思变，人经过奋斗变得富有；富有了又变得骄奢淫逸，不思进取，由富变穷。所谓的“穷者更穷，富者更富”的马太效应只在一定的时间段适用，放在更长远的周期中是不成立的。

15、畎(quǎn)亩：田间，田地。

16、“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”写的是死予安乐。如果在内没有能干的大臣时时注意修明法度，没有敢于直谏的贤士处处提醒国君；在外又没有足以与自己的国家抗衡、对自己的国家构成威胁的敌国，那么在这种宽松平和的国度里，国君便可以整日耽于安乐(他既不需文韬，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安乐的结果也往往就是国家的灭亡，这就是“死于安乐”的含义。

17、●俄乌战争打响：普京能否撑起俄罗斯的未来

18、傅说(yuè)：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。

19、生于忧患而死于安乐的寓义：人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发；(一个人的想法)在脸色上流露出来，在声音中抒发出来，这样以后才能被人们知晓。

20、人无远虑,必有近忧.——《论语》