鲁迅讽刺人性丑陋的句子【摘抄文案100句】

一、鲁迅批判人性句子

1、做了人类现成仙，生在地上要上天。

2、人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。

3、 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

4、人的本性是大善的，可真正到生与死关键时刻，还是要吃人的。不吃人就要被人吃。这一强肉弱食，自远古到现在的普遍现象。在全球人性上，还没有完全改变，中国和世界上的所有战争。其争夺的就是，吃人与被人吃的厉害关系。

5、一场死亡47人，伤200多人的大屠杀已经令人惨不忍睹了，一些流言家们还要撰文对手无寸铁的请愿者进行无端诬蔑。鲁迅为此激愤的说道："我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。"然而鲁迅在此提出了他的预言：沉默过后，不是爆发就是灭亡。鲁迅的预言其实也是忠告。可是，专制制度是一种容易让人上瘾的制度，多少人明白了鲁迅的忠告，又多少人在意了鲁迅的忠告。

6、鲁迅从没讲中国人不行，不聪明，不勤劳，只是很反感独裁统冶者的无能，儒家的愚民政策。

7、墨写的谎言掩盖不了血写的事实。

8、有的人宁愿去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

9、“这剎那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一支饿狼，永是不近不远地跟定他，要吃他的肉。他那时候吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪得像两粒鬼火，似乎远远地来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来沒有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近地跟着他走。

10、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

11、 青年应当天真烂漫。

12、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

13、世界上许多人该死，但却不死，许多人不该死，偏偏死了。

14、中国的儒家文化，对人思想管控的太严了，帮统冶者愚民，认为独裁才是中国唯一选择。

15、其实如今，估计全世界都是先生笔下这样的，何止我们国家呢？

16、 读书应自己思索，自己做主。

17、你不讨厌，可是全无用处。

18、鲁迅先生关于国民性弱点的批判，在20世纪初是必要的，对于今天仍然震耳发聩。谁能说，今天的国民已脱胎换骨、克服了这些弱点？

19、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《「坟」题记》一九二六年

20、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

二、鲁迅讽刺人性丑陋的句子

1、但鲁迅对人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敌必然鞭尸不断。如果现在表示了宽恕他们，死后他们就心安理得的鞭尸了。不如，给他们留点骨鲠，让他们鞭尸时不那么舒服自在。果然，鲁迅死后，怨敌们提到他时往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客观公正的牌坊，搞得浑身不自在，正是这句话的威力。

2、 读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。

3、《而已集》是1927年人民文学出版社出版的杂文集，作者是鲁迅。面对反动军阀大肆屠杀革命党人和进步人士，鲁迅先生既愤恨，又无能为力，

4、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

5、鲁迅之所以说 ：“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”是因为每个人都是一个独立的个体，每个人都有自己的利益和诉求，有物质上的需求，也有精神情感上的需求。每一个人，其实都是需要首先维护自己的利益，然后才能照顾到别人的利益。每个人都首先是为自己活着的，如果一个人说他是专门为别人活着的，岂不荒唐可笑？鲁迅先生也是人，他当然应该首先照顾自己的情绪，能够拥有一个好心情当然更好。他没有理由和义务理会对面的那些人，自然也就不想也很难体会对面那些人的悲喜。对面的喧哗影响到了他的情绪，让他难以保持好心情，因此感觉吵闹。

6、从来不让人民想，天子也是人，并没有什么了不起，不然汉人为什么老被外族人欺负？

7、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫(即恐惧颤抖)，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴艨窗羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六

8、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草做装饰的地面。

9、那些早已爬在上面的人们，天天替你们创造撞的机会，叫你们化些小本钱，而预约着你们名利双收的神仙生活。这样，爬了来撞，撞不着再爬……鞠躬尽瘁，死而后已。

10、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——出自鲁迅的出自《纪念刘和珍君》，当时日本侵略者侵略中国，明明是在我们的领土上，但许多人却不知道反抗，结果损失惨重。所以在困难面前，不要盲目地忍受，而是要勇敢地战斗。

11、读鲁迅的文章，大多时候都会感到非常爽快——深知人性之后的爽快。

12、鲁迅很聪明，只告诉民众历史上独裁者对民众的剥削有多狠，儒家从政者对人民的压榨有多狠，让民众去感受。

13、于是我找街区管委会，让他们来处理此事。

14、普及指数：★★★决绝指数：★★★★★

15、这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”

16、千百年来，无数的的哲学家、思想家、史学家穷尽一生苦苦探索人类历史的规律，答案可以说五花八门。然而鲁迅独辟蹊径，指出了人类历史其实只存在三个时代，就是想做奴隶而不得的时代、暂时做稳了奴隶的`时代和没有奴隶的时代。而过去的中国实际上只有前面两个时代，第三样时代则需要现代的青年去努力奋斗。鲁迅对历史的这一概括，可以称得上是简单明了的天才创造。那么今天，我们生活在哪个时代呢?我们青年人都在做些什么呢?

17、“村口的狗叫了，其他的狗也跟着叫，但它们不知道为什么叫”

18、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。

19、走自己的路，让别人说去吧。——出自鲁迅的《鲁迅杂文精选》。

20、 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

三、鲁迅批判人性句子摘抄

1、“看客式”的无聊；

2、“这半年我又看见了许多血和许多泪，然而我只有杂感而已。泪揩了，血消了，屠伯们逍遥复逍遥，用钢刀的，用软刀的。而我只有‘杂感’而已。连‘杂感’也被‘放进了应该去的地方’时，我于是只有‘而已’而已。”

3、说过的话不算数，是中国人的大毛病。

4、这是高度概括鲁迅一生的诗句。柏杨说鲁迅只有战斗性，而缺乏包容性，该罚他背诵这句诗一万遍。其实战斗性和包容性并不矛盾，只是实施对象不同罢了。一个人只知爱，不知恨，那是没有是非的滥爱;一个人只有恨，没有爱，那就已经走上了反人类的邪路了。鲜明的爱憎，正是鲁迅丰富性的体现。

5、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

6、估计先生在他那个年代开始，就已经想到会演变成我们现在的这个年代样子，所以才留下了这么一笔，这么刺耳的一笔，这么一针见血的一笔经典语录。

7、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

8、鲁迅不是哲学家，鲁迅带有一定哲理的句子其实都不算很深奥，这句也是。但是因为比喻得很恰当，很贴切，所以流传很广，引用很多。鲁迅说这句话，原是批评汉字难写难学，浪费时间，浪费生命。但联想到鲁迅一生，他确实也深受浪费时间之害。很多青年作家热爱鲁迅，经常把稿子寄给他。但是有些人总是写得很潦草，让他看着吃力;有些把初稿给他，让他改得吃力;有些要求把稿子发表出去，鲁迅不仅要帮他改稿，还要把稿子誊抄好。鲁迅为了扶持青年作家，常常不顾有病在身，默默的忍受了。

9、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

10、 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

11、浪费别人的时间，那就是在谋财害命。——出自鲁迅的名言，这句话告诉人们，很多人有这样一个坏习惯，就是当他们在很闲的时候，或者当他们不想奋斗的时候，他们还要拖着身边的人一起浪费时间。这将使别人失去很多宝贵的时间，还会使别人因为不开心而损害身体健康。

12、很多人读完说先生恐怕也在其中吧，这个不好说。鲁迅很多批判性的文章中，都有个先自我反省，自我批判。所以说先生这句话也是出自内心的声音。

13、 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

14、普及指数：★★★★★沉痛指数：★★★★★

15、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

16、《故乡》中，"我"希望将来宏儿和水生不要再像"我"和闰土那样相互隔膜起来。然而这希望又是那样的茫远。但是，如果人人都有这样的希望，是不是也会变成现实呢?鲁迅在文末用路来作比喻告诉我们答案。

17、比如，他骂梁实秋，说他是丧家的，资本家的乏走狗。即使离了主人，见到不是主人一类的也还是要吠几声，咬一口。

18、如果这是在讽刺人的冷漠，那么鲁迅先生作为这个情境中的一员，也是在讽刺自己的冷漠。

19、从来如此，便对吗?

20、我以为别人尊重我，是因为我很优秀，后来我才明白，是因为别人很优秀。

四、鲁迅对人性的批判

1、 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

2、一阔脸就变，所砍头渐多。

3、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年

4、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

5、鲁迅是很反感中国的独裁统冶，儒家的愚民政策，用笔告诉民众，一个国家如果不民主，对人民有多可怕。

6、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀(yiQIg.cOM)。——《答有恒先生》一九二七年

7、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

8、死诸葛吓跑活司马，鲁迅辈也!

9、普及指数：★★★激励指数：★★★★★

10、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

11、人老就罢了，何苦成精？

12、无刺的蔷薇是没有的，然而没有蔷薇的刺却很多。

13、这篇小说以狂人第一人称“我”而完成整部作品的。这是中华民族文化上下五千年以来，第一部将人性和社会的本质，赤裸裸的暴晒于阳光大地之上。是人性与人心的掲落。像岳飞“冻死不拆屋，饿死不掳略”的人性军纪，宋江有了重军队人马，带领众兄弟，宁可被朝庭利用剿灭方腊死去多半后，一杯皇帝御赐毒酒，成就忠义文化。从此脱离匪寇，永不造反的忠义之心，天地历史可鉴。这可不是人人能够做到的。

14、有一分热，发一分光。

15、21「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」——《忽然想到．七》一九二五年

16、从来如此，便对吗？

17、鲁迅死前，希望爱人"忘记我，管自己生活"，希望儿子长大后"莫做空头文学家"，希望朋友"不要做任何关于纪念的事情"。但是对于怨敌，鲁迅则强硬的指出："让他们怨恨去，我也一个都不宽恕!"呵呵，鲁迅最为"正人君子"所诟病的正是这句话。其实，我发现所有人都没有明白这句话中的"也"字的含义。鲁迅的潜在意思是说，如果我死了，他们就没有怨恨了，那么我也可以宽恕他们。

18、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

19、 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

20、从鲁迅先生的写作风格来说，这并非没有可能。但从一个读者的角度来看，鲁迅先生绝不是冷漠的。

五、鲁迅批判人性句子有哪些

1、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

2、天子是上天派下来统治人民的，是唯一合法的统治者，那怕他在坏，都要无条件服从，因为他是老天派往人间的使者，坏不是真坏，只是暂时被魔鬼蒙蔽了双眼，在儒家帮助下会改过。

3、世人结交需黄金，黄金不多交不深。

4、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

5、“楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。 人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”——鲁迅 《而已集》。

6、这是《阿q正传》中的临近结尾一段。阿q莫名其妙被处死，周围是看热闹的冷漠麻木的人群。读这样的文字，你能深深地感觉到先生对于阿q的深切体察与无限同情，而没有一丝一毫的鄙视与嘲讽；反而对于冷漠的人群充满无言的愤怒。

7、今天的骗子比任何时候都更猖獗，运用高科技手段，更卑劣、更恶毒；诚信遭到前所未有的践踏。

8、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年

9、儒家告诉民众不能造反，否则会没了国运，不能向天子索求人权，否则会坏了社会风气，不能不忠君，否则会亡国。

10、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》一九二五年我先前总以为人是有罪，所以j毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年

11、可以想象一个弄堂两边林立着旧式房屋，每个窗口背后是人们各自的生活。其中有个留着八角须的先生伏在桌前，皱着眉头写下了“我只觉得他们吵闹”这样的句子。

12、也就是说，在鲁迅看来，在很多时候，人与狗一样，根本不明白自己为何而叫。

13、 父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

14、所有现存世界上的法律，所有历史上的皇朝王法，在限制和保护人的基本生存权中，都是将人性装在法治的牢笼中加以限制和保护的。公平公正的法制保护限制，是实现依法治国的硬性硬件。历朝历代的仁义道德，只不过是人吃人的软件表面晃子而已。如若看破更深仁义道德的内涵，却不以为然，是仁义善恶成就人性。成就祸福之根，大德载万物，小德载少物，无德不载物，是穷富吃人被人吃的本源。

15、为了治病啊！说这是愚昧也行，但本质上实际还是在本能作用下、被疾病给逼成这样的！如这类目的为治病消灾的方式或方法，老以前多了去了，起码我小时候就听过一种说是扒下死人身上的衣服穿、可以治病或百灾不侵的，也是因为小时候体质弱、经常的病，故而才有幸亲耳听到有这样的一种说法。不从根本上的解决老百姓的问题，愚昧是消除不尽的。

16、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

17、人世间真是难处的地方，说一个人不通世故，固然不是好话，但说他深于世故，也不是好话。

18、记得先生晚年还抨击过电影，说原来电影里的英雄，再也不是我们想象中的英雄，都是些会耍流氓，会撩妹的小混混，怎么就成了英雄呢？然来英雄要幽默，要取悦观众，所以现代电影上的英雄，早在先生那个年代就成了这样。所以说先生不愧是先生，能看得远，看的透彻。

19、我是在河坊街现场手绘扇面的，原来生意还不错。可是挨着我的邻居不是个东西，见我有点生意，便心生嫉妒，他也雇人写扇面，弄的我生意一落千丈。

20、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。