孔子论语十二章原文及翻译【摘抄文案100句】

一、孔子论语大全原文

1、哀公问：弟子孰为好学？孔子对日：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。(见《论语雍也》)。

2、(注释)①至：这里指意念所至。②谷：古代以谷米为俸禄(类似今天的工资)，所以“谷”就是指“禄”。

3、翻译：孔子说：学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？

4、傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长。现任台大哲学系教授、浙江大学讲座教授。

5、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！

6、君子受命于天，成大事于己，任重而道远，小人遇患而避之，无所得而不作，碌碌之无为矣。

7、第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

8、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

9、(1)温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。

10、(译文2)孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”

11、执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色；私觌，愉愉如也。

12、子曰：”泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。“

13、子夏介绍：卜(bǔ)商(前507年—？)：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地(今河南温县)人，一说卫国人，“孔门十哲”之七十二贤之一。

14、(注释)①愤：指想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满如晶状态、②诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状念。③隅：方。④反：反过来证明，也就是类推的意思。⑤复：重复，反复

15、(注释)(1)叶公：叶，音ｓｈè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城(今河南叶县南)，所以叫叶公。(2)云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。

16、孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

17、 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

18、就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。

19、子之所慎：齐，战，疾。

20、5孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。(2)”樊迟(3)御子告之曰：“孟孙(5)问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

二、孔子论语十二章原文及翻译

1、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

2、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

3、如切如磋，如琢如磨。

4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

5、例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。

6、孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

7、(注释)(1)互乡：地名，具体所在已无可考。(2)与：赞许。(3)进、退：一说进步、退步；一说进见请教，退出以后的作为。(4)洁己：洁身自好，努力修养，成为有德之人。(5)不保其往：保，一说担保，一说保守。往，一说过去，一说将来。

8、(译文)孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”

9、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

10、(注释)(1)中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。

11、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

12、在孔门弟子中，子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼)，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。

13、关于忠、孝的道德观念，在《论语》书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相互适应的。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。

14、康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。

15、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

16、(注释)(1)齐：同斋，斋戒。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同寝，整洁身心，表示虔诚之心，这叫做斋戒。

17、(译文)孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但(只有按它来)改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它(的真伪是非)，才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，(对这样的人)我拿他实在是没有办法了。”

18、子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

19、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

20、(3)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。

三、论语全书电子版

1、15子曰：“学而不思则罔思而不学则殆”

2、(3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。

3、他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。

4、有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

5、孔子说：立志于道，根据于德，归依于仁，而游娱于六艺。

6、(注释)(1)齐：同斋。(2)明衣：斋前沐浴倔穿的浴衣。(3)变食：改变平常的饮食。指不饮酒，不吃葱、蒜等有刺激味的东西。(4)居必迁坐：指从内室迁到外室居住，不和妻妾同房。

7、 (原文)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

8、(注释)(1)喟：音ｋｕì，叹息的样子。(2)弥：更加，越发。(3)钻：钻研。(4)瞻：音ｚｈāｎ，视、看。(5)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。(6)卓尔：高大、超群的样子。(7)末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。

9、译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

10、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道德人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

11、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

12、第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

13、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

14、(译文)孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

15、孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

16、这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

17、割鸡焉用牛刀：宰鸡何须用宰牛的刀。比方做壮工作不必费大力气或者大材不能不消。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’也作“杀鸡焉用牛刀”。

18、(1)色难：色，脸色。难，不容易的意思。

19、(注释)①陈司败：陈，陈国；司败，即司寇，官名，主管司法。②昭公：即。鲁昭公，鲁国的国君。③司马期：孔于的学生，姓巫马，名施，字子期。④党：这里是包庇，偏袒的意思。⑤取：同“娶”。6为同姓；鲁为周公之后，吴为太伯之后，都姓姬。7又吴孟子：当时国君大人的称号一般是由她生长那个国家的国名加她的本性，如鲁娶于吴，这位夫人就应叫吴姬，这样叫就明显地暴露出鲁昭公违反了”同姓不好”的礼法，所以改称为“吴孟子”，回避了姓姬的问题。“孟子”可能是这位夫人的字。

20、(译文)有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。

四、孔子最经典的十句话

1、子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

2、(译文)过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。

3、 (原文)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

4、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

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6、(注释)①逝：通“折”，摧折。②欺、罔：《孟子－万章上》说：“君子可欺以其方，难罔以非其道。”所以，“欺”是指用合乎情理的话欺骗人；“罔”则是指用不合情理的话去愚弄人。

7、(译文)“唐棣树的花，翩翩地摇摆，难道不思念你吗？是因为家住得太远了。”(关于这四句古诗)孔子说：“那是没有真正思念啊，如果真的思念，又怎么会觉得遥远呢？”

8、曾子介绍：曾子(公元前505年—公元前435年)，名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县)。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。

9、后生可畏，焉知来者之不如今也？

10、不耻下问：不以向学问比本身差的或者官位比本身低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

11、厩焚，子退朝，曰：”伤人乎？“不问马。

12、(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。

13、(注释)(1)为臣：臣，指家臣，总管。孔子当时不是大夫，没有家臣，但子路叫门人充当孔子的家臣，准备由此人负责总管安葬孔子之事。(2)病间：病情减轻。(3)无宁：宁可。“无”是发语词，没有意义。(4)大葬：指大夫的葬礼。

14、(译文)孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”

15、孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

16、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，起主要使东西精巧，语出《论语·卫灵公》。

17、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

18、见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。

19、(3)所：处所，位置。

20、子在陈，日：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！

五、《论语》全文及译文(完整版)

1、(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

2、(译文)知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

3、译文：贵族区的人说：“孔子真伟大！博学多才，样样都是专家。”孔子听说后，对学生说：“我的专长是什麽？是驾驶？是射击？大概是驾驶吧。”

4、(译文)孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”

5、(译文)行乡饮酒的礼仪结束后，(孔子)一定要等老年人先出去，然后自己才出去。

6、《论语》是按篇分而不是按卷，《论语》一共有20篇。

7、第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

8、孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

9、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

10、鲁哀公问孔子：你的学生中谁爱好学问？孔子回答说：有位颜回爱好学问，他从不迁怒于人，不犯同样的过失。不幸他短命死了，现在再没有这样的人了，再也没有听到爱好学问的人了。

11、这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。

12、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

13、(译文)曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，(因为)担子沉重而且道路遥远。

14、子曰：“岁寒，然後知松柏之後雕也。”

15、听读名著：孔子《论语》子路第十三

16、孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。

17、孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。

18、 (原文)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

19、(注释)(1)篑：音ｋｕì，土筐。

20、(注释)(1)圭：一种上圆下方的玉器，举行典礼时，不同身份的人拿着不同的圭。出使邻国，大夫拿着圭作为代表君主的凭信。(2)战色：战战兢兢的样子。(3)蹜蹜：小步走路的样子。(4)如有循：循，沿着。好像沿着一条直线往前走一样。(5)享礼：享，献上。指向对方贡献礼物的仪式。使者受到接见后，接着举行献礼仪式。(6)觌：音ｄí，会见。