论语全文翻译完整版 网盘【摘抄文案100句】

一、论语全文翻译完整版

1、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

2、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，但一个普通人的志气却不可改变。”

3、试译：周公告诉鲁公说：“君子不疏远亲人，不让大臣抱怨得不到重用。老友老臣没有大的过失，就不要丢了。不要求全责备一个人。”

4、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

5、试译：孔子说：“让女子去伺候小人，难啊！亲近一点，小人就没礼貌；疏远一点，小人就抱怨。”

6、(1)兴：兴发，激励。

7、11子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”

8、大意：本章讲坚定信念、广泛学习。理论联系实际。(多学、多思、多问)

9、27子曰：“君子耻其言而过其行。”

10、14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

11、子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

12、字词解释：日：每天，三省：多次反省。省；自我检查、反省。三：泛指多，忠：尽心竭力信：真诚，诚实，传：老师传授的知识

13、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

14、④鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

15、22樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知智。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡(向)也吾见于夫子而问知智，子曰：‘举直错措诸枉，能使枉者直’。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶(yáo)，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

16、(评析)这里孔子所讲的话，应该是有所指。当时社会混乱，政局动荡，弑君、篡位者屡见不鲜。孔子赞颂传说中古时代的“舜、禹”，表明对古时禅让制的认同，他借称颂舜禹，抨击现实中的这些问题。

17、试译：孔子说起卫灵公昏庸无道，季康子说：“既然这样，为什么卫国不亡啊？”孔子说：“卫国有仲叔圉管来宾接待，有祝鮀管宗庙祭祀，王孙贾管带兵打仗。这样一种阵势，怎么会亡国呢？”

18、9孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

19、⑥告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。

20、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

二、论语全文翻译完整版 网盘

1、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

2、信：①与朋友交而不信乎：真诚、诚实

3、19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错措诸枉，则民服；举枉错措诸直，则民不服。”

4、试译：子路问怎样做君子，孔子说：“好好安顿自己，做到恭恭敬敬。”又问：“这样就够了吗？”孔子说：“好好安顿自己，这样去安顿百官。”又问：“这样就够了吗？”孔子说：“好好安顿自己，这样去安顿天下百姓。靠安顿自己而安顿百姓，就连尧舜大概也感到力不从心吧！”

5、孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”

6、7子夏①曰：“贤贤②易色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

7、15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”

8、1尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉(lài)，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说悦。

9、与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。

10、8•15子曰：“师挚之始《关雎》之乱洋洋乎盈耳哉！”

11、④邦：指当时割据的诸侯国家。

12、④行简：指推行政事简而不繁。

13、③夭夭：行动迟缓、斯文和舒和的样子。

14、第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

15、8子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

16、本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

17、6长沮(chángjū)、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与欤？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与欤？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而尔与其从辟避人之士也，岂若从辟避世之士哉！”櫌(yōu)而不辍。子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

18、14冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

19、孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。

20、8•12子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

三、论语全文翻译完整免费

1、10子谓伯鱼曰：“女汝为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与欤！”

2、18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

3、孔子把“礼”的原则推而广之，用于国与国之间的交往，这在古代是无可非议的。因为孔子时代的“国”乃“诸侯国”，均属中国境内的兄弟国家。然而，在近代以来，曾国藩等人仍主张对西方殖民主义国家采取“礼让为国”的原则，那就难免被指责为“**主义”了。

4、(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专兢兢业业。

5、(4)谨：寡言少语称之为谨。

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7、试译：长沮、桀溺一起耕地，孔子路过，派子路去问渡口。长沮说：“那位拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是啊。”长沮说：“他知道渡口在哪里。”子路又问桀溺，桀溺说：“您是谁呢？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘的门徒吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“天下大势，如江河滔滔，泥沙俱下，谁能够改变呢？您与其跟从躲避坏人的，还不如跟从躲避恶世的啊！”说着继续耕地。子路回来如实汇报。孔子心有感触，叹道：“不能躲进山林和鸟兽在一起嘛！我不和你们这些人在一起，那和谁在一起呢？天下如果太平了，丘就不出来和你们一起搞改革了。”

8、3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡无，未闻好学者也。”

9、(译文)孔子说：“不在那个职位上，就不要干预那个职位的政事。”

10、孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

11、有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

12、①射：原意为射箭。此处指古代的射礼。

13、子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。

14、试译：孔子说：“到四十岁了还让人讨嫌，往后也就没戏了。”

15、试译：闵子骞侍侯在孔子身边，中正得体；子路，刚正直率；冉有、子贡，和颜悦色。孔子感到很高兴。但又担心：“像仲由这样，只怕不得好死啊。”

16、孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”

17、22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

18、(4)远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。

19、⑤因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。

20、⑤□：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。

四、论语全文翻译(完整)

1、试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧！”

2、7子曰：“回也其心三月①不违仁，其余则日月②至焉而已矣。”

3、试译：孔子钓鱼，不用网打鱼；射鸟，不射巢中鸟。

4、17子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

5、②行(xíng)：行为。

6、孝，友于兄弟。'施于有政④，是亦为政，奚其为为政？”

7、②易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。

8、①桑伯子：人名，此人生平不可考。

9、一部经典作品，必然包含了某种接近“事物本质”的东西，也就是某种根源性的东西，所以是世间千殊百异的人、事、物，最后都可能和这个根源性的东西发生共振。

10、①曾子：曾子姓曾名参(音ｓｈēｎ)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

11、字词解释：时：按时说：通“悦”，愉快朋：志同道合的人愠：生气，发怒君子：指道德上有修养的人

12、孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”

13、5子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

14、“有”通"又”，意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。

15、21子曰：“不得中行而与(yǔ)之，必也狂狷(juàn)乎。狂者进取，狷者有所不为也。”

16、(译文)孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。”

17、试译：孔子说起颜回，叹道：“可惜(早死)了!我眼看他天天向上，却没能见到他成道。”

18、本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

19、试译：孔子说：“君子有三样，是我做不到的：仁慈无忧，明智无疑，勇敢无畏。”子贡说：“这正是老人家说他自己啊。”

20、岁寒：一年中的寒冷季节,深冬

五、论语全文及翻译 完整

1、“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

2、②揖：拱手行礼，表示尊敬。

3、试译：孔子说：“觚不像个觚，觚啊！觚啊！”

4、试译：孔子说：“父母在世，子女平常不要出远门，要出远门，那一定是方向对头，方针正确，方位不错，方式得当。”

5、13子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

6、试译：孔子说：“三军可以失去大帅，个人不可以丧失意志。”

7、27子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”

8、试译：行人脸色一动，野鸡就吓得到处乱飞，扑腾一阵才同落到一处。孔子于是叹道：“山坡高高，野鸡起落；得时而飞，应时而下！”子路就打个拱，那到手的野鸡尖叫几声飞走了。

9、试译：子贡说：：“君子的过失，好比日食月食：缺了，人人都看见；圆了，人人都景仰。”

10、1子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知③？”

11、(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

12、试译：孔子说：“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是谄媚。眼见公义受损而不挺身而出，是没勇气。”

13、⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

14、试译：子贡问怎么搞政治。孔子说：“粮食充足，兵力充足，民众信任。”子贡问：“万不得已要去掉一个，先去掉哪一个？”孔子说：“去掉兵足。”子贡问：“万不得已再去掉一个，先去掉哪一个？”孔子说：“去掉粮足。自古以来人总是要死的，政府得不到民众信任那就没法立足了。”

15、岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。

16、20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁(kēngkēng)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲(dǒushāo)之人，何足算也。”

17、6子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

18、②人：指有教养、有知识的人，而非民。

19、子曰：温故而知新，可以为师矣。

20、试译：孔子说：“君子向上走，小人往下走。”